試述客家歷史文化保護傳承的價值意蘊

陳徇珠

【摘要】 客家歷史文化的保護與傳承是踐行鄉村振興戰略，實現鄉村文化振興的客觀需求，同時也是繼承和發展中華優秀傳統文化的內在要求，更是滿足最廣大人民群眾對美好生活的向往，踐行共產黨人“初心、使命”，構建社會主義和諧社會的必然訴求。本文以梅州地區客家歷史文化保護傳承為切入點，結合國家戰略布局，重點探討分析了該地區客家歷史文化保護傳承工作的重要性和時代價值，并以此為基，為客家歷史文化保護傳承工作的科學性和重要性提供理論支撐。

【關鍵詞】 客家歷史文化;保護傳承;鄉村振興;初心;使命

【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0104-02

客家歷史文化指的是客家人在一定的歷史時期內創造的物質文化和精神文化的總和，總的來說，客家歷史文化包括了客家方言、山歌、藝術、人物、飲食、民俗、民居、歷史、分布，是“中國歷史上多次移民運動的產物”[1]。梅州地區是世界上最大的客家族群聚居地，以其豐富的客家歷史文化聞名于世，素有“世界客都”“華僑之鄉”的美譽，可見，梅州地區的客家歷史文化擁有不可小覷的開發潛力和產業價值。因此，以梅州地區客家歷史文化保護傳承為著眼點，系統性地探討該地區客家歷史文化保護傳承的內在價值，于整體性的客家文化保護傳承工作來說是極具理論參考價值的。

客家歷史文化包含了“崇文重教、耕讀傳家、守望相助、崇尚節儉、愛國愛家、勇于抗爭、敢于革新”[2]等中華民族傳承至今的優良品質，應該說，客家歷史文化所蘊含的優秀精神特質恰恰符合國家構建社會主義和諧社會，堅定社會主義文化自信，實現鄉村振興戰略的需要。

一、全面實現“鄉村振興”的客觀需求

習近平總書記在十九大報告中明確提出，要解決好“三農”問題，實施鄉村振興戰略。應該指出的是，鄉村振興戰略是涵蓋了“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”[3]五位一體總要求的全方面振興。在五位一體的全面振興布局中，以鄉村文化為主體的“鄉風文明建設”是其最基本、最深沉、最持久的力量，是全面提升人民整體素質，滿足人民多層次文化需求，實現鄉村文化振興的必然要求。梅州地區豐富的客家文化及其內蘊的深刻精神力量對于鄉村產業的振興以及鄉風文明的建設都是一種切實助益，因而，對梅州地區的客家傳統歷史文化的保護與傳承無疑符合了全面實現“鄉村振興”戰略的客觀需求。

梅州地區是世界上最大的客家人聚居地，擁有著源遠流長的客家文化。依據客家學奠基人羅香林先生的研究，“廣東是海內外客家人分布最多的地區，一共有17個純客家縣，50個非純客家縣，人口共計2100萬”，在17個純客家縣中，梅州便占了7個，涵蓋“梅縣、興寧、大埔、五華、蕉嶺、平遠”[4]等區縣，擁有近500萬的客家人口。可見，梅州具備世界上最典型、最豐富的客家歷史文化遺存：有以圍龍屋、一字屋、中西合璧式大屋、土樓、五鳳樓、走馬樓、四角樓為主，完美體現了客家人世代承襲、和睦融洽的生活方式和強大宗族向心力，又彰顯著客家人無與倫比創造力的傳統客家民居;有以東江菜、釀豆腐、鹽焗雞、梅菜扣肉、開鍋肉丸、娘酒為代表，在長期的歷史演變過程中形成的兼容并包又獨具特色的客家特色菜系;有形象地承續了本族群悠久歷史，質地樸素實用，寬敞簡便，體現了客家人吃苦耐勞、勤儉節約優良美德的客家“衫褲”;有如天妃生日、慚愧祖師生日、三山國王誕辰、“扛公王”“辦古事”“游大龍”等極具地方特色以及豐富人文內涵的客家民俗節日和活動;有體現客家人根本特征，完整延續客家人中原漢文化傳承的客家方言;有極具產業開發價值，承載著客家文化的眾多人文古跡和名人故居;更有反映了客家人精神面貌以及生活、生產方式的客家山歌和民間手工藝。由此可見，客家歷史文化擁有著極富地方特色，同時又與社會主義核心價值觀無比契合的精神內核。

毫不夸張地說，在族群遷徙、開發、定居的整個歷史長河里，在文化與文化之間的交融演變中，客家文化已經徹底融入了梅州人的骨髓里，因此，科學有效地保護、傳承好客家文化所蘊藏的中華優秀傳統文化內核，深刻挖掘其豐富的文化產業價值對于更好踐行“鄉風文明”建設，發展鄉村文化產業，全面實現“鄉村振興”的客觀需求無疑是有巨大裨益。

二、繼承發展優秀傳統文化的內在要求

習近平總書記在“十九大”報告中明確指出“文化是一個國家、民族的靈魂”，“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”[5]。客家歷史文化是伴隨著來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘創立新家園的過程中，不斷與南方的百越族文化交融形成的獨具特色的文化。千百年來，客家人在顛沛流離的遷移歷史和冒險犯難的開拓歷程不斷汲取、融合各地文化精華，同時又以極為虔誠的態度，將傳自華夏正統中原文化的精神內核完整保留并傳承了下來，于是在這史詩般的遷徙旅途中形成了可貴的“客家精神”。

在“客家精神”的熏陶和浸潤下，梅州地區涌現了一大批歷史文化名人和商界巨子：有被人盛贊為“人文為嶺南冠”的清代狀元吳鴻，有代表嶺東詩派自譽“我手寫我口”的黃遵憲，有被稱作“詩界革命之巨子”的丘逢甲，有被譽為“舊學界之經濟家”和“新學界之教育家”的溫仲和，有被稱為“五四”新文化運動女詩人的先行者范留淑、葉璧華，還有張裕葡萄酒創始人張弼士、領帶大王曾憲梓、皮革大王田家炳、永芳集團原董事長姚美良，更有革命先驅孫中山、葉劍英等。這些客家名人都保持勤勞儉樸、愛國愛家、重利輕義、崇文重教、勇于開拓的中華傳統美德。

有學者將“客家精神”進行了歸納和總結：“一為刻苦耐勞之精神;二為剛強弘毅之精神;三為劬勤創業之精神，四為團結奮斗之精神”[6]。千百年來，客家精神充分融入了客家人的生產生活中，而非以教條的形式傳承下來，因此便能隨著生產生活方式的改變以及社會的變遷不斷革新升華，這也使得客家文化傳統中的一些寶貴價值觀念譬如愛國愛家、節儉、耐苦耐勞、孝順和群體利益至上的美德始終能與現代文明相融合。

習近平總書記在十九大報告中明確指出要“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”[7]。應該說，傳承至今的客家歷史文化飽含了中華民族優秀傳統文化的精神內核，繼承和發揚客家歷史文化有利于促進民族認同，堅定文化自信，是傳承和發展中華優秀傳統文化的必由之路。

三、踐行“共產黨人初心和使命”的必然訴求

習近平總書記在十九大報告中開宗明義地強調，中國共產黨人的初心和使命就是為人民謀幸福，為中華民族謀復興，是“激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力”，他告誡全黨同志“一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態，繼續朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進”[8]。

改革開放四十多年來，在社會主義現代化的沖擊下，我國大部分農村地區被動地卷入了城市化的洪流中，傳統的鄉村文化在“城鄉二元化”的不對稱發展格局中日漸式微。應該承認，在一段時期內，國家的部分農村地區的鄉村文化建設是落后于現代化經濟發展形勢的，這種落后的“文化基建”無疑同廣大人民對美好生活的向往之間存在一定的差距。以梅州地區為例，該地區的許多客家傳統記憶面臨著傳承斷代的困境，部分客家民俗活動被動商業化、儀式化，過于注重展演效果，往往失去了其本真面貌，各個地方的祠堂、寺廟、戲臺、古村落等作為非物質文化遺產的文化載體和空間也遭到了不同程度的破壞。

客家傳統歷史文化傳承保護工作的不充分、不完善間接導致了梅州地區精神文明建設和經濟發展的不平衡不充分問題，更是與人民群眾日益增長的精神文化需求相背離。隨著社會主要矛盾的變化，通過傳承和保護客家地區優秀歷史文化促進“鄉風文明”建設不僅是推動鄉村振興的強大內在力量，同時也是對廣大人民群眾日益增長的美好生活需求的必要回應，更是提升人民幸福感、獲得感，構建社會主義和諧社會的必然訴求。

四、結語

有學者指出，“在城鄉一體化的新時代鄉村振興熱潮中，梅州地區的文化建設步伐未能跟上經濟建設的速度，依托農業文明的客家傳統歷史文化在城市文化、工業文化、商業文化中顯得力不從心”[9]。應該說，梅州地區的鄉村文化建設與現代社會的并軌之路是曲折的。雖然政府在“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針指導下，在全國范圍內開展了一場轟轟烈烈的非物質文化遺產保護活動，讓許多瀕臨消亡的客家傳統歷史文化得以有效的傳承和保護，但不得不承認的是，如何在堅守客家文化“本真性”和“原生態”的基礎上，充分引導其適應現代社會發展，在變革中傳承，在發展中保護;如何利用好、開發好客家傳統歷史文化內蘊的產業價值以達到傳承文化又發展經濟的目的是必須要正視和有效解決的問題。

綜上所述，在中國現代化、城鎮化建設的過程中，客家歷史文化都凸顯出其獨特的價值。不管是現實的角度，還是歷史的維度，都越來越需要把文化滲透到城鎮化建設實踐中去。因此，做好客家歷史文化保護傳承工作務必要抓弱項、補短板，唯有如此，才能“對癥下藥”。

參考文獻：

[1]林曉平.客家文化特質探析[J].西南民族大學學報（人文社科版），2005，（12）：72-75.

[2]陳開定.梅州文史.第17輯[M].梅州：梅州市文史委員會，2005：13-15.

[3][5][7][8]習近平.習近平談治國理政 · 第三卷[M].北京：外文出版社，2020：25，32，33，2-3.

[4]羅香林.客家研究導論[M].上海：上海文藝出版社， 1992：56.

[6]賀超.客家文化與現代文明[J].江西社會科學，2007，（01）：145-148.

[9]周建新，王學義.從遺產到產業：客家文化資源傳承創新的路徑與對策[J].三明學院學報，2020，37（03）：54-59.