淺析《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的休閑思想及其當(dāng)代價值

【摘要】 近年來，人們對休閑的要求越來越多，形式也逐漸地多樣化，馬克思的休閑思想近年來逐漸成了人們所熱議的話題，但是學(xué)術(shù)界對其研究和論述還不夠深入。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深入探究了勞動和休閑之間的關(guān)系，深入挖掘了異化勞動對人們的奴役和壓迫，也從社會分工角度闡述了休閑思想。本文致力于從《手稿》入手探究馬克思勞動與休閑之間存在的關(guān)系，并進(jìn)一步探究馬克思休閑思想的當(dāng)代價值。

【關(guān)鍵詞】 馬克思;勞動;休閑

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0061-02

馬克思的經(jīng)典著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）中包含了很多休閑的思想和觀點，雖然在此書中并未直接給出休閑的概念，但可以從中總結(jié)出馬克思關(guān)于休閑的一些看法和基本規(guī)律。馬克思從實踐生存的角度批判了西方傳統(tǒng)地將休閑和勞動對立起來的觀點，建立起了他自己獨特的“勞動—休閑”思想。在馬克思看來，若是真要達(dá)到勞動和休閑二者的和諧統(tǒng)一，需要消解異化勞動，建立共產(chǎn)主義才能真正完成。

一、《手稿》中勞動思想與休閑思想的關(guān)系

“勞動在一開始就具有人內(nèi)在需要和外在控制的雙重屬性?！?①毫無爭議的是，勞動創(chuàng)造了價值，對當(dāng)今社會以及人類的發(fā)展進(jìn)步起著根本的推動作用。正是由于這個原因，勞動成為馬克思思想不可忽視的一個重要方面，以此為基礎(chǔ)生出了馬克思的其他思想，然而，隨著科技的進(jìn)步和信息化進(jìn)程的加快，人們獲得了更多的時間和自由，有了更多的時間和精力進(jìn)行休閑娛樂。

（一）勞動為休閑提供了前提和準(zhǔn)備

馬克思在《手稿》中詳盡闡述了勞動和異化勞動的深刻內(nèi)涵和特征。勞動是一種自覺自愿的行為，能夠給人帶來滿足感和愉悅感;異化勞動則帶有強制性，讓人感到勞累和疲乏。馬克思甚至明確指出：“勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動創(chuàng)造了宮殿，但是給工人創(chuàng)造了貧民窟。勞動創(chuàng)造了美，但是使工人變成畸形。” ②馬克思談?wù)撔蓍e時不能離開他的勞動而開展的。勞動“是一切人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說勞動創(chuàng)造了人本身?！?③之所以說勞動為休閑提供了前提和準(zhǔn)備，主要有三個方面：第一，勞動為休閑提供了生活物資。休閑所需的衣食住行等生活物資只有通過勞動才能夠獲得，只有在滿足生存所需之后才能夠有精力進(jìn)行休閑娛樂活動。第二，勞動為休閑提供豐富的物資對象。通過勞動創(chuàng)造出來的物資對象大大提高了人們的生活情趣，娛樂設(shè)施、文化產(chǎn)品等也基本滿足了大眾的休閑需要。第三，勞動為休閑提供了資金支持。人們進(jìn)行勞動以換取報酬，不僅能夠滿足日常生活的開銷，而且還為人們進(jìn)行休閑娛樂活動提供了資金準(zhǔn)備。

（二）休閑是勞動的進(jìn)步和升華

馬克思休閑思想的形成時期的著作便是《手稿》，在這里馬克思批判了異化勞動，倡導(dǎo)實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。而休閑美學(xué)倡導(dǎo)的也是自由、發(fā)展，讓人們能夠享受生活。馬克思談到，只有人們得到充分的自由和閑暇，人們才能真正得到解放，這一時期馬克思理解的休閑是自由的人以及自由自覺的勞動?！皬谋举|(zhì)上講，休閑是一個人與他所生活的自然、他所處的社會關(guān)系、自己的靈與肉之間呈現(xiàn)出的一種和諧狀態(tài)，是人能夠自由地利用這些關(guān)系條件充分發(fā)揮和展現(xiàn)自身潛能、實現(xiàn)自我價值的過程。” ④首先，休閑為更好地進(jìn)行勞動提供了準(zhǔn)備。當(dāng)今社會，人們越來越注重生活品質(zhì)，而適當(dāng)?shù)男蓍e能夠滿足人們對生活質(zhì)量的需求，使得人們會更加集中精神投入到工作當(dāng)中。其次，適當(dāng)?shù)男蓍e能夠提高工作效率，適時的娛樂會讓人們找回興奮的狀態(tài)，暫時跳脫出工作的模式，獲得短暫的放松，進(jìn)而提高工作效率。

二、《手稿》中休閑思想的內(nèi)涵

通過梳理文獻(xiàn)和著作，馬克思在著作中沒有提到“休閑”二字，但這并不能說明馬克思的思想中沒有體現(xiàn)休閑思想。由于中西方文化的差異，馬克思的休閑思想在中國被理解成“自由時間”。馬克思的休閑思想包含著豐富的內(nèi)容，對每個人實現(xiàn)生命的意義和價值來說都有著積極影響。馬克思的休閑思想體現(xiàn)在他的勞動觀、自由時間思想、消費觀中，從中能更深入地理解休閑思想的內(nèi)涵。

（一）從勞動觀中談休閑思想

通過分析馬克思勞動思想和休閑思想之間的關(guān)系，能夠了解休閑思想在勞動和異化勞動中產(chǎn)生并逐漸成熟的過程。資本主義社會中，由于人們被困在機(jī)器上，沒有實現(xiàn)自己生命價值的機(jī)會，異化勞動又導(dǎo)致了休閑的異化，資本家對于公認(rèn)的壓榨和剝削導(dǎo)致工人越來越喪失自由的時間，而資本家卻享受著金錢帶來的休閑，這一現(xiàn)象在《手稿》中表現(xiàn)得淋漓盡致。然而在《手稿》的最后一章，馬克思也闡述了共產(chǎn)主義時代的休閑思想，在這一時期，人們的勞動大多是自由自覺的勞動，能夠由自己掌控，受自己意識的支配，體現(xiàn)出了休閑思想的成熟。

（二）從自由時間中談休閑思想

毋庸置疑，時間是人類生存發(fā)展的必要前提，沒有時間，人生價值都不能夠?qū)崿F(xiàn)，更別說休閑。所以提到休閑，就不得不提及時間。自由時間是休閑得以實現(xiàn)的內(nèi)在依據(jù)，并非所有的自由時間都是休閑的時間，但是休閑又離不開自由時間。在資本主義領(lǐng)域，馬克思意識到資本家能夠追求高質(zhì)量的生活，能夠進(jìn)行休閑的一大關(guān)鍵因素是擁有相對自由的時間，不用將自己置于工作養(yǎng)家糊口的泥潭中，這就充分體現(xiàn)出自由時間中休閑思想的重要性。當(dāng)今時代，由于人們更加自由，休閑會得到更大的滿足。

（三）從消費思想中談休閑思想

相對于勞動觀和自由時間中的休閑而言，消費中體現(xiàn)出的休閑思想并不容易被人們所察覺，但是讀文獻(xiàn)能夠發(fā)現(xiàn)包含于消費中的休閑思想。它把消費看作是再生產(chǎn)的過程，由于人們消費能力不同，一定程度感受到休閑的程度也有所不同。因為就休閑的定義而言，一方面是個人自由時間的體現(xiàn)，另一方面則是人們享受時光的程度?！坝捎谟欣谏a(chǎn)，休閑一直是合理的，但現(xiàn)在它也由于有利于消費而成為合理的了?！?⑤馬克思談?wù)撓M也是從資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩方面進(jìn)行分析，一方面痛斥了資產(chǎn)階級肆意消費以彰顯其地位和富有，與此同時，又對無產(chǎn)階級的消費能力表示同情，而這其中表現(xiàn)出的休閑也隨著消費能力以及社會消費結(jié)構(gòu)的變化有著巨大關(guān)系，從馬克思的論述中，也能感受到消費中的休閑作用。

三、休閑思想的當(dāng)代價值

當(dāng)下，雖然馬克思休閑思想在學(xué)術(shù)界越來越熱門，但并不代表馬克思勞動思想就是過時的，二者相輔相成、互為前提。在深入了解我國當(dāng)前時代背景下，在堅持傳統(tǒng)的馬克思主義勞動思想基本觀點的前提下，必須與時俱進(jìn)，想人民之所想，積極宣傳馬克思休閑思想，深度挖掘理論所彰顯的當(dāng)代價值，促進(jìn)社會的發(fā)展進(jìn)步。

（一）有利于利用“自由時間”實現(xiàn)人生價值

馬克思在《手稿》中主要闡釋了社會分工和人的全面發(fā)展，進(jìn)而提出了休閑的一些觀點，使得馬克思的休閑思想進(jìn)一步成熟起來。馬克思指出：“自由王國只是在必要性的和外在的目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始，因而按照事物的本性來講， 它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。” ⑥第一，馬克思的休閑思想能夠幫助人們更加重視自由時間的獨有價值，在實際工作中預(yù)留出自己的休閑時間，能夠讓人們更好地投入到工作的狀態(tài)，也能放松自己的身心，積極健康的工作。第二，人生價值的實現(xiàn)也有賴于人們是否有充足的時間，能否有精力去完成，休閑思想的提倡能夠讓人們更加重視自我價值的實現(xiàn)，更有信心去為自己的理想付出努力。

（二）有利于創(chuàng)新消費形式及娛樂方式

馬克思的休閑思想一方面是指人們可以隨心所欲地支配個人自由的時光，以實現(xiàn)人們的自由和價值;另一方面則是可以享受娛樂、放松的時光。自十八大以來，我國便在發(fā)展休閑娛樂方面投入了大量的人力、物力和精力，以滿足人們多樣化的消費需求為主要目的，通過這種方式不僅提高了居民的消費潛力，創(chuàng)新了居民享受娛樂的消費方式，滿足了人們對高品質(zhì)生活的追求，對實現(xiàn)美好生活的愿望的實現(xiàn)提供了有效的方法和途徑。從國家方面而言，一定程度上加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，也讓許多特色場所成了“中國符號”被人們喜愛，傳播了中國的理念方案和獨有特色，在文化和經(jīng)濟(jì)上都有了積極的推動作用。

（三）為當(dāng)代科技與文化的發(fā)展指引方向

馬克思的休閑思想一方面能夠為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供主要支持和助力;另一方面能促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展繁榮。正如羅素所言：“沒有有閑階級，人類絕不會從野蠻狀態(tài)中解脫出來。” ⑦馬克思的休閑思想能夠讓人們在歡快的環(huán)境中積極思考，使得人們在休閑的活動中能夠促進(jìn)教育和文化的發(fā)展和進(jìn)步，能夠在輕松的狀態(tài)下傳播文化，休閑也是文化傳播的有效手段，對文化的發(fā)展具有重要的意義。

人們決不能將勞動與休閑割裂開來，因為這可能會導(dǎo)致人們毫無幸福和清閑可言;反過來，如果脫離勞動，一味貪圖享樂，則會跌入享樂主義的泥潭。馬克思將勞動與休閑之間的關(guān)系理解得很透徹，為人們提供了一種健康積極的生活方式、審美方式。

注釋：

①吳育林：《論馬克思的自由休閑觀》，《貴州社會科學(xué)》2011年第1期，第19頁。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第42卷》，人民出版社1979年版，第93頁。

③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集：第4卷》，人民出版社1995年版，第373-374頁。

④馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第26卷》，人民出版社1974年版，第281-282頁。

⑤（ 美 ） 托馬斯 · 古德爾、杰弗瑞 · 戈比：《人類思想史中的休閑》，云南人民出版社2000年版，第118-119頁。

⑥馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第25卷》， 人民出版社2000年版，第926頁。

⑦伯蘭特 · 羅素著、李金波等譯：《悠閑頌》，中國工人出版社1993年版，第12頁。

作者簡介：

劉子萌，女，漢族，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院19級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。