“無訟”的歷史根源以及對當代社會的影響分析

【摘要】 無訟理念在我國有著悠久的歷史，出自《論語·顏淵》：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”該類理念的產生，有著一定的歷史根源，主要體現在經濟、社會、思想等領域中。客觀來講，盡管說該類理念有著一定的缺陷，不過其還有積極的一面，能夠為我國構建社會主義和諧社會提供一定的啟示。由此，本文將在強調無訟的內涵和產生的歷史根源基礎上，結合實際探討其在當代社會中的變化以及影響意義，希望借此為我國當代社會的發展提供幫助。

【關鍵詞】 無訟;歷史根源;當代社會;影響意義

【中圖分類號】D909? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）08-0039-02

無訟思想源自春秋戰國時期，當時包括儒家、道家、法家等在內，都對該類思想進行了高度的概括和總結，特別是在儒家學說成為封建社會正統思想后，無訟便被作為傳統法律文化的主導價值觀，即便是發展到了現代，其也對我國法治乃至整個社會的發展，帶來了深刻的影響。事實上，無訟給當代社會的影響包括正向和負向兩個方面，至于如何客觀審視這類思想理念，是需要深思的時代課題。

一、無訟的內涵

縱觀我國的傳統歷史，“訟”字最早在《易經》里出現，對應的詞句是“訟，有孚，窒，惕，中吉，終兇”。意思就是如若始終堅持爭訟，那么不管是勝訴還是敗訴，最終的結果都是兇。而無訟，顧名思義，就是希望所有人之間能夠和諧相處，一旦說不同主體間引發矛盾沖突，都要盡量去忍讓或是進行協商，并非一定要對簿公堂、動用法律來強制性解決問題。

二、無訟產生的歷史根源

（一）經濟層面。經濟基礎決定上層建筑。無訟思想本質上是一種社會意識，其在穩定的經濟基礎、相應的物質生活條件下產生。縱觀中華文明發展歷程，最大的閃光點就是農耕文明，特別是在古代社會中，大家都倡導男耕女織和自給自足，對于商業化的小農社會沒有太多的關注和依賴，再加上各個朝代統治者一味地重農抑商，導致自然經濟長期占據著主導地位。在這樣的條件影響下，商品經濟愈來愈落后，不同人之間幾乎沒有太深的交往，社會關系自然也持續簡化，表現為大家都習慣了日出而作和日落而息，基本不會引發民事糾紛，而提出訴訟的機會也就極為有限;另外，在長期自給自足的小農經濟體系下，官府亦不會頻繁地干預農民的生活，除了征收賦稅，各個家庭和家族都是自我管理，這也很大程度上約束了當時百姓們的起訴活動。

（二）社會層面。實踐是人類社會生活的本質，人是具有社會性。人經過自然經濟的長期影響，開始出現了一個基于血緣關系的宗法社會，顧名思義，就是主張有血緣的人群聚居在一起或是維持世代毗鄰的地域關系，每個人都應該生于斯而死于斯，這樣便不會引發大規模的人口流動現象。久而久之，不同的社會成員好像處于同一個大家庭當中，便開始步入了熟人社會。由于村民彼此間整日見面，即便是發生沖突也很少會去對簿公堂，相應地更希望借助綱常禮教的德化功能和鄰里相親的調解能力來應對。可以說無訟已經成為古代農業社會人民淳樸的基本象征，如果有人一定要上訴，就會被認為其道德品行不佳。

（三）政治方面。首先，縱觀我國古代社會的變化和發展歷程，任何一個統治者都將建設和諧有序的社會作為奮斗目標，而如若要展開訴訟，就勢必會耽誤到社會的生產、生活等進程。在此期間，為了維持政權基礎的穩定性、社會局勢的安定性，統治者紛紛投身到對訴訟者的道德教化活動之中，希望借此改善他們的道德修養，督促他們今后多進行自我反省，做到在公堂外及時化解訴訟;此外，就是沿用相應的愚民措施，創造一個百姓不懂法和不知法的環境，這樣一來，訴訟發生的概率便又少了許多。

其次，古代社會的等級制度十分森嚴，社會中的人都被劃分為不同的等級身份，各自的權利、義務、榮譽等都不相同，所有的人都基于特定身份來說話和做事。若兩個身份各異的人發生矛盾，侵犯者是貴族一方就可從輕發落，侵犯者等級低微就會被重罰，整個訴訟過程中，如若當事人彼此的地位有太大的偏差，等級地位低的人權益會直接受損，幾乎沒有任何公平的裁決結果出現。長此以往，包括官員和法律在內，都很難獲取百姓們的信任和支持，這也可以理解成無訟思想衍生的一個重大原因。

（四）思想方面。思想是最具生命的花朵。百家爭鳴時期各家都有闡述過無訟，這便在潛移默化間影響到古代人民的思想理念，特別是在后期擁有正統地位的儒家思想，其更是主推無訟思想。一直以來，儒家對于道德教化十分重視，主張重義輕利原則，這在存天理、滅人欲中得到淋漓盡致地彰顯。其主張在面對權利義務上的矛盾時，作為當事人不可一味地關注個人利益，雙方彼此間應該要學會體諒和謙讓，以保證和諧的化解矛盾。經過這類思想的長期滲透和發展，無訟開始愈來愈深入人心，慢慢演變成一種常見的社會風氣，大家都傾向于維持彼此間和睦協調的關系，認定判決和懲罰都是有悖于倫理且不道德的，要能免則免，即便是發生矛盾沖突也不愿驚動官府。

三、無訟思想在當代社會中的傳承和變化

每個時代都有代表性的思想，思想帶有時代的烙印。而無訟思想因為兼備政府和社會兩類行為特征，始終根植于華夏大地。不過自從法治占據主導地位之后，特別是在禮制慢慢瓦解之后，民眾原有的道德、體制、理念等都產生了巨大變動，慢慢認識到禮制不過是德治道路上的一個夢想而已，實現如登天。客觀來講，當代社會中隱藏的無訟思想和古代有著本質性的差異。當代社會的無訟思想主張將無訟作為維護社會和諧安定、調整社會運行管理模式的工具，進一步借此推進現代法治化，表現為禮制的挖掘、人治的退位、法治的強大。這樣一來，任何主體間出現民生糾紛，便務必要透過法院提出訴訟并獲得解決，最為關鍵的是個人權利得以被重視和保護，可訴訟案件的數量也開始不斷增加。

（一）和諧理念的轉變。人治作為無訟的基礎而存在、發展。對于古代的統治者來講，建立起和諧的社會秩序才是硬道理，而和諧觀念便成為無訟思想的具體表現。結合傳統的禮制內容觀察分析，和諧的前提在于遵循禮制，致力于創建大同的社會環境。在古代，法律的存在意義便是將爭端扼殺在搖籃之中，為無訟的思想落實，以及和諧世界的打造提供服務。由此可見，在無訟面前，法的地位要低很多，甚至被視為一種工具。而步入現代之后，和諧和無訟便分離開來，結合我國十九大報告內容分析，當前的使命是將我國建設成為富強民主、和諧美麗的現代化強國，在法治國家的情景中，法的地位變得更高，法治與德治是相輔相成的。

（二）道德理念的革新。與自上而下的和諧理念相對比，道德理念則正好相反，道德理念是由下到上的，但不可否認，其也時刻受到上層建筑的影響。在儒家道德觀念中，禮始終處于核心地位，因此便設計出完善的道德體系和詳細的道德標準，包括己所不欲，勿施于人等等。在禮制和無訟之間，道德觀發揮著過渡的橋梁作用，銜接二者。全新的權利觀念產生后，特別是在商事領域當中，大家愈來愈傾向于提出訴訟，不會由此會有任何的羞恥感。這深刻反映了傳統的無訟思想即便屬于道德觀中不可分割的部分，卻在不斷經受全新權利理念的影響。

四、無訟思想對當代社會的影響意義

（一）有助于滿足和諧社會的建設需要。在當代審視無訟思想時，不可一味地將其脫離和獨立對待，畢竟無訟思想目前尚未根除，包括各個地方的風俗習慣、倫理道德標準、意識形態、法律制度等方面，都或多或少地有所體現。人們有必要結合實際分析無訟思想的當代價值和影響意義。一方面無訟能夠適當減少法院的工作壓力，改善各個案件的審判效率和水平。另外一方面可以輔助個體進行權利保護，進一步強化社會大眾的權利意識。再有一方面則是能夠帶動調解機制的完善，這要求相關機構在既有的調解體制中適當地融入無訟理念，進一步創建符合自身特色且靈活多元的糾紛調解機制。另一方面則是避免道德的持續退化問題。禮制根基不再堅固，道德的權威地位也慢慢被法律所取代，當下最有效的處理方法，就是結合傳統的無訟思想來重構法治社會，和以德治國相融。物欲橫流，利己主義橫行，許多人開始渴求恢復原有的道德秩序，并希望借此更好地保障個人權利，營造出美好和諧的社會氛圍。

（二）有利于維持法的最高權威地位。客觀來講，傳統的無訟理念存在著較多的不當之處，不過也有其積極的一面，這要求人們不能一味地將其摒棄，而要做到結合實際進行適當地改造和創新傳承。特別是在創建法治社會的號召下，針對無訟進行糾偏有著深刻的現實意義。在進行無訟糾偏過程中，最為關鍵的是人們忽略當事人權利的習慣，主張在保障當事人基本利益的前提下完成矛盾的調解任務。如此展現的無訟，和古代盲目遏制人權的無訟有著本質性區別，就是對人權的尊重和凸顯。具體方法就是要基于當事人利益保護需要設置有針對性的糾紛協調、處理機制，不過并不意味著要將法制獨立和架空，這類現象和當代法治精神相得益彰。歸根結底，法才是維護人們基本權利的堅實保障，同時也是對訴訟過程進行動態化監管的必要工具，換句話說，當代無訟思想的根本靈魂就在于維持法的最高權威性地位。

五、結語

綜上所述，無訟對當代社會發展的確帶來一定程度的影響。為了避免像古代一樣經受禮制的過度約束，同時凸顯法治的核心地位，要實時性更新糾紛調解、處理模式，做到以法律為主、當事人權益保護為根本。久而久之，使個體權利和社會秩序的關系日趨穩定，推動社會整體的可持續發展，這可以說是當代無訟思想的最終歸宿。

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作者簡介：

高冬萍，女，河南鄭州人，在讀碩士，單位：河南財經政法大學;研究方向：倫理學。