摘 要：《盲山》作為李楊導演“三盲”系列電影之一，也是中國現(xiàn)實主義電影代表之一，不但創(chuàng)作手法獨特、人物形象立體，而且滿含精神意義。它是推動現(xiàn)實主義電影發(fā)展的一份子，是社會底層的照妖鏡，引人深思。

關鍵詞：“盲” 社會底層 現(xiàn)實主義

一、《盲山》之“盲”

對于《盲山》這部電影，如果想要探究其豐富的內(nèi)涵，就不得不把目光聚焦到“盲”字上來。這部電影中展現(xiàn)“盲”的是偏僻的故事發(fā)生地、被無視的法律，以及被欲望征服后只剩下冷漠邪惡的人心。

（一）法律之“盲” 大山里的人往往與淳樸、善良這類詞匯掛鉤，但在《盲山》的故事中，這些人只和欲望、麻木、冷漠、包庇這些詞相關。白雪梅，一名剛剛踏入社會急于找工作的女大學生，人販子喜歡她初出茅廬的天真單純和想有一番作為的迫切，順利引誘雪梅上鉤且賣入深山中。在那個偏遠又封閉的村子里，雪梅從未放棄尋找逃出大山的機會，但村民自私冷漠，早已都是為繁衍后代而生存的動物，不僅相互包庇，還合起伙來一起阻撓雪梅逃跑。當?shù)氐拇骞俑鞘毷ж煟x擇對一切視而不見。許多老百姓和官員違了法、吃了虧，都是因為他們是法盲，不知法、不懂法。a農(nóng)村里經(jīng)濟水平低、教育水平低，因此“法盲”尤其多。什么叫法制社會，一個本身就不明白這個問題含義的人是無法用法律來衡量自己行為、規(guī)范自己行為的。一部分人不是對法一無所知，他們知道一點法律常識，但是他們所掌握的法律知識還不夠，還需要再進行學習。可是，在封閉的大山里，沒機會接觸外界，沒辦法提高文化知識，沒手段增強法制觀念，這少數(shù)“有意識的人”也開始冷漠麻木。農(nóng)村里往往沒有確立明確的執(zhí)法機構，執(zhí)法機制也不夠健全，沒有建立與各種法律問題相對應的制度；農(nóng)村經(jīng)費受限，執(zhí)法人員數(shù)量過少，人手不夠分配，并且法律素質(zhì)水平不過關。由于地域偏僻，進出困難，大山外的法律力量也難以深入。不知法、不懂法、不守法造成了白雪梅式的悲劇。

（二）人性之“盲” 李楊導演在采訪中說：“我對人性的看法就是，人之初既不善良，也不惡，是善和惡并存的，只是你的環(huán)境。”《盲山》中，貧窮的生存環(huán)境使人難以滿足欲望，人性崩塌，開始產(chǎn)生了惡欲，也讓人不辨黑白，對犯罪視而不見。

《盲山》中，白雪梅逃跑了多次，最終都以失敗告終。黃德貴的表弟黃德誠經(jīng)常給白雪梅送書，一來二去兩人產(chǎn)生了感情，黃德誠答應雪梅一起私奔逃走，但當他們的私情被發(fā)現(xiàn)時，他選擇了遠走，選擇了拋棄雪梅。知識分子的軟弱，對親情和家族壓力的恐懼，使他反抗不了，最終也選擇了視而不見。他根本上其實和無知村民沒有區(qū)別，微薄的知識并沒有讓良知深入內(nèi)心，只給他偽造了用來吸引雪梅的一個好人的軀殼。當假的軀殼與私利相碰撞，軀殼就破碎了，人性的自私也就顯現(xiàn)了，只剩下一個自私的明哲保身的黃德誠。之后，雪梅只能找機會向小賣部老板借錢，面對老板無理無恥的要求，她也只能硬著頭皮答應。等籌夠了坐車的錢，雪梅終于坐上了去鎮(zhèn)里的車，離逃脫牢籠只有一步之遙，哪知趕來的黃德貴遞了一支煙，說了一句“我老婆跑了，讓我上去看一下”就輕輕松松讓司機打開了門，為了避免產(chǎn)生糾葛，司機和車上的乘客都選擇了明哲保身，大家都沉默似木頭人，對白雪梅的呼救充耳不聞。

（三）法之“盲”與人性之“盲”的互惡 人性在不良環(huán)境的催化下是會變壞并惡化的，人心雖然能夠被引導向善，但其根本是主觀易變的，無法完全掌控的。在《盲山》中的人性確實是易變的，可令人難以置信的是最不能動搖的法律也被扭曲至“盲”的程度。法律原是用于保護善良，保護好人的，在這里卻淪為了罪惡的盾牌。這樣的結果不是單方面由人性變壞或者法律不健全造成的，而是因為人性之“盲”與法律之“盲”互相扶持，罪惡才會愈演愈烈。罪惡不怕龜縮在角落，陰暗的角落是罪惡生殖繁衍的巢穴，罪惡怕的是被公之于眾，被道德譴責，被法律制裁。但在黑白不分、視而不見的旁觀者的掩護下，罪惡順利躲藏于角落。“盲”不僅是人性本身惡對善的掩蓋，也是黑白不分、視而不見的旁觀者態(tài)度。

二、《盲山》的講述策略

好電影需要具備的因素除了劇情引人入勝之外，巧妙的講述策略也是重要因素之一。《盲山》具有獨特的拍攝敘事視角，它超現(xiàn)實的記錄手段結合從小人物出發(fā)的拍攝視角，更讓人聯(lián)想到社會現(xiàn)實，帶給觀眾心靈的震撼。

（一）視角的底層化 《盲山》拍攝的故事選擇定格在社會最底層，并不是別的階層中沒有類似悲劇發(fā)生，而是因為底層視角給觀影者帶來的感受是最真實、最直觀、最沖擊的。什么是底層？在《盲山》中農(nóng)村就代表了社會底層。《盲山》關注底層，以底層視角表現(xiàn)底層男人、女人、孩子的生活和命運，通過底層敘事講述了底層人的故事。導演李楊因歷史文化問題和家庭成分問題，曾經(jīng)歷家道中落，在最底層被歧視被打罵，體會到了處于社會底層最真實的滋味，使他內(nèi)心深處有一種特殊的底層情懷。《盲山》用批判的視角去捕捉，將這底層生活的迷霧吹散，將底層人民的生存困境重現(xiàn)并且放大，然后展示在觀眾們面前，讓觀影者聯(lián)想到社會現(xiàn)實問題，沖擊人心。

（二）拷問對象的層遞性

從法律角度來看，《盲山》的警察在知道村民違法行為的情況下，努力營救白雪梅卻被攔下。有一種情況叫作“法不責眾”，在這部影片中，當面對一眾法盲，即使有法可依，執(zhí)法人員也會依舊不能實施。影片中隨著社會的進步，讓罪犯逍遙法外的原因卻不斷升級。法律在不斷健全的同時，犯罪分子的手段也在不斷“進步”。

從人性角度來看，《盲山》的村民為了娶妻生子傳宗接代而活著，這是作為人具有的原始繁衍欲望。李揚“三盲”系列的每一部影片都是對人性的不同拷問，更是讓觀眾看到了人性問題的升級。

三、“三盲”系列的創(chuàng)作手法

現(xiàn)實主義的產(chǎn)物在我們的生活中無處不在，《盲山》便是采用了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的電影。與形式主義和浪漫主義相比，現(xiàn)實主義最直觀的特征就是犀利，并盡了最大的努力來描繪出客觀真實的社會現(xiàn)實，抨擊黑暗與丑惡，讓沉浸在美好里的人們也能深刻體會到社會中的苦難。

（一）現(xiàn)實主義手法在《盲山》中的具體呈現(xiàn)

《盲山》作為一部現(xiàn)實主義電影，整體故事發(fā)展跌宕起伏，精神內(nèi)涵豐富，改編自社會真實事件，最大限度地還原了現(xiàn)實面貌。《盲山》中生活在大山里的黃德貴以及村民們，因為貧窮娶不起媳婦，欲望驅(qū)使他們走上了犯罪的道路。買媳婦、生孩子、勞作，就像動物繁衍一樣，如此循環(huán)宗接代似乎是他們唯一的使命。《盲山》不僅貫徹了現(xiàn)實主義電影諷刺社會現(xiàn)實的宗旨，還抓住了現(xiàn)實社會并不是非黑即白的特點。

但與此同時，《盲山》中的小男孩李青山是一種純凈的善良美好的存在。李青山一直以來都是青澀害羞的，但當他發(fā)現(xiàn)郵差被黃德貴賄賂，白雪梅的寄出的信遭到攔截的時候，自告奮勇地攬下了寄信的任務。一個孩子的力量本來是渺小的，影片中白雪梅的數(shù)次逃跑都失敗了，反而最后是渺小的李青山順利將信息傳達出了大山。“青山”可以理解為留得青山在，不怕沒柴燒。孩子象征著我們的未來。

有些環(huán)境可以把善良的人變成惡人，有些環(huán)境可以把惡人變得善良。但是環(huán)境并不是絕對的，比如說奧斯維辛集中營中，有人變得善良，有人變得更惡。優(yōu)秀的現(xiàn)實主義電影不能只一味地抨擊，要在抨擊中有所升華，需要體現(xiàn)出對美好事物的向往與追求，《盲山》就充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義這種批判惡，弘揚美的精神。

（二）現(xiàn)實主義的作用 當今時代，現(xiàn)實主義電影面臨重重考驗，但在電影界它始終都會有一席之地。現(xiàn)實主義電影是厚積薄發(fā)的，往往在短暫的沉寂之后，會給以電影市場會與眾不同之回響。現(xiàn)實主義電影往往能引發(fā)多個群體的關注浪潮，它除了能引起了觀影者的強烈反響，還能引起相關管理者的高度重視，甚至也能引起對惡者的關注，而《盲山》就是現(xiàn)實主義電影的代表之一。

中國現(xiàn)實主義電影要達到良好的回歸效益，除了要及時抓住機會填補市場空缺，還要有真正的價值，也就是要發(fā)揮好現(xiàn)實主義的作用。在某種程度上，《盲山》對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，建設美好、公正的法制社會具有重要的推動作用，對社會、對民眾起到一種獨特的“電影教育”的作用。

在未來電影的發(fā)展中，單單靠花里胡哨的視覺沖擊，顯然已經(jīng)無法獲取更多觀眾心靈上的共鳴，而能引起民眾共鳴的現(xiàn)實主義電影是值得肯定的。《盲山》恰好帶給了觀眾不同的觀感以及更深層次的思考。它觸碰了整體社會民眾的集體記憶，引起了民眾的強烈共鳴。

四、結論

《盲山》啟示人們在追求新奇感科技時代，也要關注現(xiàn)實主義電影，這一類電影承載與擔當了社會責任感。除此之外，還要關注底層社會，關注那些不幸的弱勢群體，就是關注人本身。

a 凌斌：《普法、法盲與法治》，《法制與社會發(fā)展》2004年第2期，第126—140頁。

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基金項目： 浙江省教育科學規(guī)劃2019年度研究課題“‘一帶一路和‘海洋強國戰(zhàn)略背景下地方高等院校海洋文化教育課程研究——以《中外海上交通與貿(mào)易》課程為例”（編號：2019SCG252）

作 者： 陳露，教育碩士，浙江海洋大學在讀碩士研究生，研究方向：學科教學歷史；通訊作者韓翔，博士，浙江海洋大學副教授，碩士生導師，研究方向：世界史。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com