摘 要：云南作為漢文化的邊緣地區，漢文學創作發展極為緩慢，到明代中葉，云南文士才異軍突起，成績斐然，云南漢文學發展由此進入了興盛期。云南古代漢文學的興盛與楊慎的積極引領有密不可分的聯系。楊慎在充軍云南期間，一直活躍于文壇，他大力宣揚科舉，匯聚文人創作，迅速帶動了漢文學創作的興盛，對后世的云南文學發展產生了深遠影響。

關鍵詞：楊慎 云南 漢文學 引領

云南地處偏僻的西南邊陲，遠離漢文化中心，眾多民族聚居于此。歷史上，云南與中原王朝的聯系時斷時續，云南對內地朝廷也是“叛服靡常”，因而，漢文化在云南的傳播過程極其漫長曲折，漢文學創作者如鳳毛麟角，漢文學作品也鮮有流傳，云南被人們視為蠻夷之地、文學荒漠。入明后，明王朝對云南加強了政治統治，加快了社會結構調整，加緊了文化教育傳播，促使云南漢文學得到了一定的發展，但此時的云南漢文學仍處于自發自為的發展狀態，云南既沒有產生叱咤文壇的作家，沒有形成影響深遠的作家群體，亦沒有產生聲名遠揚的詩文著述，更沒有自覺獨立的地域文學觀念。直至明朝嘉靖年間，楊慎（1488—1559）因“大禮議”充軍云南，作為有明一代狀元，楊慎于盛年遠戍邊陲，在文學荒蕪的云南，他不甘淪為 “天地之一蠹”，于是聚集滇云士紳酬和詩文，著述不輟，使云南文士在異軍突起，至明中葉，云南文壇才人輩出，文林佳話頻傳，文學創作特點鮮明，詩文著述遠播中原，云南漢文學發展進入了全盛時期，奠定了云南古代漢文學的歷史地位。

一、大力宣揚科舉，提振文學創作精神

與漢文化高度發達的中原地區相比，云南是一個非常特殊的區域，漢文化屬于外來文化，漢文學是外來的文學形式，一直以來，云南都處于漢文化圈的邊緣，云南人對漢文學的接觸、接受、學習和創作實踐經過了艱難而緩慢的過程。明以前，云南少數民族人口遠遠超過漢族，少數民族文化是云南的主流文化，云南并沒有形成漢文學創作的氛圍，云南人也沒有參與漢文學創作的積極態度，沒有清晰的地域文學觀念，更沒有形成完整的云南地域文學傳統。到了明代，楊慎充軍云南時期，因為人口的遷徙流動，漢族已逐漸成為云南的主體民族，漢文化在云南的傳播已非常廣泛，在這樣的背景下，楊慎大力宣揚科舉制度，提振云南文士的詩文創作熱情，對推動云南漢文學的興盛起到了非常重要的作用。

讀書科舉和入仕為官是推動中國古代文人學習和參與漢文學創作最重要的動力源，而在漫長的中國封建社會里云南人整體上對科舉入仕并沒有表現出像中原內地文人那樣的積極與熱情。對于世居云南的少數民族來說，掌握漢語已經極為困難，要熟練掌握漢文學創作技巧并與各地文士在科舉考試中爭強角勝，顯然存在較大的劣勢。即使是從域外遷移到云南來的漢族人子弟，雖然有了一定的漢文化基礎，但云南的教育條件和水平也無法和內地相比。因此，云南文士在文學創作上一直顯得士氣不振，動力不足。面對這樣的情形，楊慎以狀元的身份為滇云士子搖旗吶喊，振奮文士讀書仕進之心，他在《云南鄉試錄序》中言“今皇上遠述唐虞，近法圣祖，屢下明詔，銳意作新……是千年之期，而一朝之遇也”，勸告云南士子積極響應朝廷號召，通過科舉抓住施展抱負、為國效力的大好機遇；又言“況爾滇云，圣祖嘗有諭言曰‘氣厚風和，君子道行之所，爾諸士子，生其鄉邦，久佩謨訓矣。一人之身，且有新吾，三日之士，尚猶刮目。矧曰涵泳已百七十載，濟濟數三五六經，諸士勖哉！今日之滇云，非昔日之滇云矣，勖哉！不以一第自滿，而以三代之英自獻”。楊慎以鄉邦之榮譽和個人價值的實現號召滇云士子參加科考，為滇云士子助威。當滇云文士在科舉中取得成績時，楊慎欣喜萬分，備加褒揚，其《云貴鄉試錄后序》云：“粵嘉靖甲午秋，云貴大比，登賢書成。某也當后錄以終義，則臨文旴衡而贊曰：‘唶，蔚矣哉，滇之文乎！其士之修辭崇古，齊軌中州，近則有唱第臚句，魁選於春官矣！茲舉也，一一焉，彬彬焉，限于額計而弗獲兼登者，尚繁有士，蔚矣哉，滇之文乎！恒言目滇曰遐域，某也竊載稽古，滇域非遐也。”查明代劉文征《滇志》，嘉靖甲午（1534）云南府朱文質等共十三人中舉，相比此前戊子（1528）科薛炳等十人中舉和辛卯（1531）科郝大賓等八人中舉，嘉靖甲午科已是云南府鄉試成績最好的一次，楊慎由衷地為滇云士子的成績喝彩，贊美滇云文化之興盛可與中原地區媲美，認為士子們取得的成就完全改變了人們對滇云是漢文化邊緣的偏見，這對樹立云南文化聲譽、振奮云南文士信心起到了非常重要的作用。

楊慎的倡導和鼓勵大大增強了滇云文士參加科舉的信心與勇氣。同時，楊慎通過開館授徒為云南培養了大批的文士，以自己的實際努力帶動滇云地區的崇文學、尚科考的風氣。據載，楊慎在昆明、大理、開遠等地區開館授徒，廣收門生，同時他遍游云南，所至之處，各地讀書人都來從游求學。楊慎在《大理府志序》中曾說：“慎也恩譴裔土，流戍滇陰，紫城蒼麓，夙嘗授館僦廛。”他在大理開設學館，以文學創作與士紳學子往還，大理地區的文學因此盛極一時，產生了巨大影響，大理文人李元陽《送升庵先生還螳川客寓詩序》就生動記錄了楊慎與大理文士交往的情形：“成都太史升庵楊先生謫居博南二十四年，為嘉靖丙午，訪山水于點蒼、葉榆之間。坐青擁綠，日以追逐云月、釣弄溪嶼為事。榆之士人，無問識不識，咸載酒從先生游。當其意有所欣，拈筆伸紙，藻思逸發，亹亹數千言。而筆意殷美，出入二王、松雪，故片紙只字，人爭得之如天球大弓。以是，從之游者日益以眾。”楊慎頻繁的文學活動，奠定了其云南文壇領袖的地位，楊慎在增強其文化影響力的之時，正是帶動云南士紳文學創作之時，也正是培養云南文士之時。明代云南巡撫游居敬曾說楊慎的弟子門生遍及“滇之東西，地以千里計，及門而受業者恒千百人”，較為出名的就有董難、梁佐、楊元達、冷珂、朱曰藩、左明理、朱寰、張璧、陳鳳、馮璇、丘文舉、項書籍、李世芳、楊富春、張九言、李東儒等，其中許多是云南的少數民族人士。董難，字西羽，號鳳伯山人，白族，自幼聰敏，嗜吟詠，楊慎至大理時得執弟子禮，伴同楊慎游歷蒼洱山水，陪侍筆墨詩文，他不樂仕進，以布衣終身，著有《韻鳳唱集》等，已佚，今僅傳其《玉局寺》《點蒼山》《百濮考》等詩文。楊元達續刻了楊慎的詩文理論著作《詩話補遺》。梁佐將楊慎《丹鉛總錄》編刻發行。楊慎培養的門生弟子大多都取得了不同程度的進步，楊慎及其弟子的努力，對傳播中原文化，促進云南少數民族文化與漢文化的交流融合做出了積極貢獻。

楊慎為科舉體制吶喊鼓吹，激發滇云文士的鄉邦意識，推動滇云文士的文學創作，為云南漢文學的興盛培養了人才，也為云南漢文學創作營造了良好的社會氛圍。

二、凝聚云南文士，積極推動詩文創作

在楊慎淵博才學的吸引、謙和人格的感召、頻繁文學活動的推動下，原本散居滇云各地且互不相識的文人士紳凝聚聯系起來。他游歷滇云各地，通過師友、家族等關系不斷擴大其文化影響力，通過詩文酬唱帶動滇云文士的創作，通過身體力行的著述，激勵滇云文士開展文學著述實踐。“楊升庵的所到之處，許多云南文化人士與他唱和，或向他求教，在他周圍形成了一種文化氛圍，一種習詩作文的風氣，也團結了一批文學家……楊慎在云南的影響已超出詩壇而流向整個文化界了”。在楊慎影響下，滇云詩文創作蓬勃興起，涌現出了一大批著名的詩人作家，滇云文士的聲名亦遠播中原內地，其中最具影響力的作家為“楊門七子”。“楊門七子”出于楊慎《病中永訣李張唐三公》詩的附言：“吳高河懋，嘗以楊弘山士云、王鈍庵廷表、胡在軒廷祿、張半谷含、李中溪元陽、唐池南錡，為楊門六學士，以擬蘇門秦黃晁張廖略云。余曰得非與子而七乎。七子文藻，皆在滇云，一時盛事。”在楊慎的極力贊譽與推薦下，“楊門七子”之盛堪比宋代蘇門學士的名聲隨之遠播域外，滇云詩文著述也成為明代文學中極為引人注目的部分。筆者根據劉文征《滇志》梳理“楊門七子”著述情況：

明代以前的云南，漢文學作品較為零散，漢文學作家極少，漢文學著述也極少。楊慎充軍云南后，在他的積極參與和大力推動下，云南出現了漢文學著述繁榮的局面，與明朝以前的云南文學著述情況相比，“楊門七子”的這些創作已經是蔚為壯觀了。以楊慎為中心匯聚起來的云南士紳是云南古代漢文學史上影響最大的文人群體，這些文士年輩不同，才華各異，他們不僅著述豐富，佳作如云，而且還帶動了家族文學的繁榮和區域文學的興盛，對當時以及后世的文壇都產生了深遠影響。如永昌張氏家族，“詩文遍及海內”的張含與其父張志淳、其弟張合父子三人詩文著述名冠滇西，世人以“三蘇”來比擬，稱為“三張”，張志淳有《南園漫錄》等行世，張合有《賁所詩文集》傳世，張氏后人也人才輩出，詩文不斷，成為永昌地區的詩書望族。晉寧唐氏家族，從唐锜及其兄唐金開始，整個家族科舉不斷，著述聯翩，唐金之子唐堯官為嘉靖辛酉科鄉試解元，有《五龍山人集》行世，唐堯官之子唐懋德為萬歷辛卯科舉人，著有《十漁詩集》等傳世；唐懋德之子唐泰，即擔當和尚，是著名學者和書畫家，有《翛園集》《橛庵草》《罔措齋聯語》等存世，唐氏家族成為晉寧地區科舉望族。大理文人李元陽與楊慎唱和往還，培養大理文士，畢生勤奮著述，帶動大理地區的文學創作，創造了“大理文化史上的盛世”，被譽為“史上白族第一文人”。可以說，在楊慎的引領下，云南人自覺參與文學創作的意識大大提高了，詩書傳家的觀念也增強了，帶動了云南古代漢文學創作的興盛。

楊慎充軍云南三十多年，機緣湊泊，他在各地開館授徒，大力宣揚科舉制度，以伸展抱負、榮耀鄉邦來激勵云南士子努力學習漢文化，提振了云南讀書人文學創作的信心；他遍訪云南文士，把散居各地的文士聚集起來，唱和詩文，切磋學問，直接推動了云南漢文學創作的繁榮，后人評說“滇中風雅，實開于升庵”，并非虛言。

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基金項目： 本文為2014年云南省教育廳科學研究基金資助項目《楊慎與明代云南文學研究》（項目編號：2014Z162）系列成果之一

作 者： 彭新有，文學碩士，德宏師范高等專科學校人文學院副教授，研究方向：明清文學。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com