張競瓊 李冬蕾

摘 要：梁惠娥、李坤元、邢樂所著的《中國傳統佩飾·明清“帉帨”研究》，以明清服飾配件“帉帨”為研究對象，首先從其定名之考辨到歷史中定位之闡釋，其次詳盡梳理各時期“帉帨”形制特點與結構特征，總結明清“帉帨”的影響因素與文化內涵。運用設計學、考古學等學科研究方法，結合作者博物館調研等途徑，以實物為依托，將“帉帨”“物”與“文”的特征相結合，為傳統服飾研究的視角與方向提供了經驗探尋。

關鍵詞：《中國傳統佩飾·明清“帉帨”研究》 服飾配件 服飾品研究

服飾是社會變遷的見證和解讀歷史的關鍵，中國素有“衣冠上國，禮儀之邦”之稱，服飾是禮儀文化和個體尊卑的代表，也是民族文化的物質承載。近年來，專家學者對歷代服飾樣式都有所關注和研究，傳統服飾研究領域成果頗豐。隨著考古實物的陸續出土和研究方法的多種嘗試，不同身份和地域的服飾研究蔚為大觀，或進行服飾的通史梳理，或展開各類專題研究，傳統服飾以多種樣貌呈現在人們面前。相比服飾主體的物質呈現，服飾配件尤其小型配件對歷史與文化的反映似乎更為直接和明顯。此類佩飾與人貼身相伴，造型各異，功能多樣，不同階層的人依自身財力和審美對其設計加工與再創造，成為人和社會精神面貌的象征。

由梁惠娥、李坤元、邢樂所著的《中國傳統佩飾·明清“帉帨”研究》一書，從服飾小物洞察社會文化變遷，選材新穎，征引宏富。明清“帉帨”是人們的日常生活用品，兼具實用性和裝飾性，同時，它又是蒙、漢、滿多民族文化融合的產物，也是人們傳情達意、敬畏先祖的媒介。作者從多種途徑和渠道搜集“帉帨”圖片史料和文獻記載，系統梳理“帉帨”形制，以大量傳世實物圖片、古籍文獻圖、結構圖等為讀者清晰解讀“帉帨”之形；立足多年服飾研究工作經驗積累，結合多學科研究方法，系統考證“帉帨”之意。在筆者看來，該書至少在以下三個方面取得了收獲。

一、承襲名物研究的細微與嚴謹：“帉帨”之定名

器物的命名是研究的起始與關鍵，我國對于“名物”的研究由來已久，從《爾雅》 《釋名》中對古代器物的解釋，到后來名物學的發展，古代器物的定名已成為一門綜合銘文、圖考、類書、方物等分析和考辨的學問。對“帉帨”的定名是該書的一大亮點，作者梳理了歷代文獻中與“帉帨”這一佩飾相關的記載，考證“帉帨”與“禁步”的不同，認為兩者概念混淆問題集中出現在明代時期“事件”的命名上，民間對事物的描述多生活口語化，凡是玎鐺連珠穿串使用的裝飾品都習慣稱為“事件”，再加上有時會出現將兩種裝飾放在一起的情況，便更容易混靖。故在此基礎上，作者結合《詩經》《禮記》和《釋名》中所記載系掛之物的性別區分，考慮元至明清少數民族與漢族命名的異同，綜合明代小說中“事件”“汗巾兒”的形制特點與使用情況，最終將此定名為“帉帨”。面對不同時期與“帉帨”相關佩飾名稱和樣式的紛繁復雜，“帉帨”這一命名既包含作者對歷代皇家、官和民所用佩飾的概念整合，又囊括此二字的文字釋義所承載傳統服飾文化之源流，作者考辨嚴謹，思慮細微。

研究對象的范圍較小對實物與相關文獻的搜集提出了更高的要求，作者從服飾研究專著、明清小說、考古發掘報告、檔案史料，以及國外相關研究等資料中整理分析其中有關“帉帨”的零星記載，如對明清“帉帨”“配飾”“事件”的考古出土情況進行了系統梳理，并對其出土地區、墓主人身份、卒葬時間、“帉帨”名稱記載、質料和圖片匯總分析；對《金瓶梅詞話》中有關“帉帨”的記載和作用進行統計；對清代《皇朝禮器圖式》中的朝帶、吉服帶和常服帶等逐一歸類，結合各大博物館的調研，大量的案頭工作和田野工作使該書考證精審、論據嚴密，構建了完整的以“帉帨”為內容的服飾品研究體系，為普通讀者厘清這一傳統服飾品的歷史淵源大有裨益，也為學者們在后續傳統服飾配件研究中提供了經驗指導。

二、著眼日常生活的還原與觀照：“帉帨”之定位

“帉帨”作為人日常生活中的小物件，易被研究者所忽視，專家學者對此研究和關注甚少，作者著眼日常生活細微，從設計學視角，還原這一傳統服飾小物的形與意、紋與飾等特征。

“帉帨”這一日常佩飾有著較強的實用功能，包含耳挖、鑷子、剔牙、手巾等日常修顏和清潔工具，作者通過大量的考古出土實物，力求展現每一細節之結構，每一品類之特征。書中詳盡的形制圖、細節圖和結構圖將“帉帨”及其相關部件、搭配的關系清晰呈現，加深了讀者對“帉帨”的有形認識。作者化抽象為具體，梳龐雜為條理，使傳統服飾不再是陳列于博物館櫥窗中的歷史文物和古籍中的晦澀記載，而是精巧的生活必備品和精美的日常佩飾。同時，“帉帨”又有著較強的裝飾功能，如作者結合明代考古資料、筆記、小說等文獻，闡釋了明代“帉帨”多樣豐富的色彩，以及民眾求浮華，對艷麗、光澤度色彩的使用和士人階層喜素雅，對恬淡色彩的偏愛。書中涉及明清眾多小說中對服飾的描寫，如作者引用清代徐珂《清碑類鈔·服飾》的記載：“以珠寶制成剔牙、耳挖及各式配件，用彩絲穿組，懸掛在衣襟的第二個紐扣處。”又如引入民間小說《兒女英雄傳》中對“帉”和“帨”在滿族的不同釋義和在民間日常生活中的用途，論證清代的“帉帨”傳世物中延續漢族民間“帉帨”形式，融合了清代滿族佩“帨”的特色，裝飾物除了耳挖、剔牙等具有明代特點的裝飾，也加上刀鞘、斧頭等武器類裝飾品，成為滿族民間女性驍勇善戰的象征，獨具清代特色。作者深入淺出的分析，搭配“帉帨”精美的紋樣裝飾和多種材質組合特征的圖像，為讀者呈現了一個立體又豐富的“帉帨”。

作者在定名的基礎上，進一步考證帉帨的時代特征以及在當時生活中的功能與用途，為讀者展現了“帉帨”在歷史中的時空定位，從小處著眼，揭示了日常生活中的傳統服飾品樣貌，凸顯傳統造物的精妙與現實生活的觀照。

三、敘述歷史變遷的“物”與“文”：“帉帨”研究之方法

“帉帨”作為日常服飾品，其“物”本身的屬性體現在使用過程中的功能性及其觀賞過程中的藝術性。而“帉帨”所承載的造物智慧、民俗隱喻、社會內涵等內容，則是文物中“文”的部分，該書中將“物”與“文”作為“帉帨”這一歷史文物不可分割的有機整體，即囊括其物質屬性的科學考證，又包含對古人社會生活觀念營造的詳細闡釋。如通過對其文化內涵的解讀，考證“帉帨”除本身的功能與裝飾性之外，更具有豐富的民俗內涵，是“傳情達意的媒介”“崇尚奢靡的彰顯”，以及“明代帉帨的禮與雅風格引領”和“清代帉帨的多重別樣意蘊”。“帉帨”的流行離不開當時紡織品貿易和手工制造業的發展，作者通過明清時期商業活動的記載以及當時以江南地區為中心的棉糧交換概況，分析江南與關東、廣東和福建的貿易市場，當時的商人將揚州、蘇州一帶“帉帨”的時興樣式運輸到各地，而這種以江南為中心向全國各地的“帉帨”流行走向，也與墓葬發掘地點和樣本出土數量完全吻合，從而印證了明清時期人們基礎生活貿易的運輸線路，也成為時尚流行傳播的重要途徑。可見，作者對這些社會風氣與歷史文化的分析，建立在科學的研究方法之上。將文獻與實物互為佐證，探“物”之真實，積極發現、尋找“物”里邊的故事，竭力呈現貼近歷史的客觀敘述。

服飾配件參與人的日常生活，并與人的思想、文化、情感產生了積極互動，“帉帨”就是歷史進程中這一互動的典型代表，人創造了其形與質，賦予其文化意義和社會象征，“帉帨”融入了人的情感，在展現美與功能的同時，也透露出瑣碎日常和眾生世相。該書對“帉帨”一物的探討，為我們展現了明清各階層的生活百態以及與之相關的歷史敘述，為傳統服飾品研究提供了以設計學科視角為主體的多學科交叉的研究方法。

四、結語

在明清民族融合和文化交融的背景下，服飾處在富于變革的歷史時期。《中國傳統佩飾·明清“帉帨”研究》通過“帉帨”的系統梳理，全面闡釋了“帉帨”的歷史淵源、命名及概念界定、明清“帉帨”之形制、功能、色彩、紋飾、質料等物質屬性，并搜集大量文獻資料，如中國服飾歷史、明清風俗生活，以及藝術人類學等相關研究著作，考察現存實物與圖像資料，深入挖掘“帉帨”的民族與民俗文化內涵，并由此反映出該時期服飾變遷的整體特點。由“帉帨”洞見的社會變遷歷程、審美文化發展和民族融合過程使人們看到了“小物”背后的“大氣象”。該書從微觀視角對傳統服飾品進行研究，小中見大，同時又對與之相關的社會文化有深入而全面的闡釋，大中見全。通過“帉帨”涉及的明清皇家服飾制度、滿漢服飾差異與融合、民間服飾審美等內容，見出明清社會風貌的方方面面，作者對此研究挖掘，向人們呈現了被忽略處的別樣景象，為未來的服飾研究提供了微觀視角的經驗借鑒和積極示范。此外，“所謂科學方法，一曰不忽細微，一曰善于解刨，一曰必有證據”。該書延續了作者以往的治學態度，將此科學方法融入“帉帨”的研究中，最終揭示的不僅僅是一器一物之表象，更是與器物共生共存的歷史場景，書中詳實的實證資料，深入淺出的敘述方式，為服飾品研究視角的選擇與開拓、傳統服飾研究方法的探索和傳統文化弘揚都具有重要意義。

基金項目： 江蘇高校哲學社會科學研究重大項目“江蘇服飾文化遺產的當代價值和世界影響力研究”（編號：2019SJZDA021）

作 者： 張競瓊，江南大學設計學院教授，研究方向：服飾文化；李冬蕾，江南大學設計學院博士研究生，研究方向：服飾設計與文化。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com