馮卓懷與曾國藩

李超平

在曾國藩的朋友圈中，有算得上一生摯友的，如郭嵩燾；有先友后敵的，如沈寶楨。而馮卓懷則是一個與他由親而疏又由疏而親的朋友，這種失而復得的友誼比較少見。

馮卓懷，字樹堂，湖南長沙人，生于清嘉慶十八年（1813）十一月，道光十九年（1839）湖南鄉試解元。他隨后進京參加會試，就此結識了剛于上年考中進士、同是湖南“小鎮做題家”的曾國藩。論年齡，他比曾國藩小兩歲；論科舉資歷，他比曾國藩遲5年中舉；論籍貫，兩人都屬湖南長沙府。兩人很快成為摯友，馮卓懷有段時間甚至和曾國藩同住，兼給他長子曾紀澤做家庭教師。

他們的關系好到什么程度？曾國藩在家信中說馮樹堂是如唐鑒、倭仁一樣“躬行心得”之人，“極為虛心，愛我如兄，敬我如師”。又說馮樹堂“進功最猛”，不免有點遺憾自己的九弟不能與他“日日切磋”。這時的馮卓懷一心準備參加會試，努力用功是必然的；他還教曾國藩靜坐。對此，曾國藩常在日記里怨艾自己，也學馮樹堂那樣訂立嚴格的日課來自我約束。此外，兩人還互相點評日記，曾國藩往往會寫一些比較尖刻的批語，而馮卓懷則輕易不置一詞。

正逢馮卓懷三十初度，針對他科舉艱難的窘況，曾國藩專門寫下《反長歌行》勸勉。次年九月，曾國藩出任四川鄉試主考官，行旅中倍感孤寂之際，寫下《梓潼道中有懷馮樹堂陳岱云》一詩，可見彼此交契已深。當曾國藩于咸豐二年（1852）在安徽太湖縣小池驛聞母去世、急急趕回家之際，可巧馮樹堂正在池州知府陳源兗處，遂陪他乘船歸湘，曾國藩因之自道“堪慰孤寂”。

馮卓懷堅持到咸豐三年（1853）春再次會試不第，才通過會試后的大挑，選取了湖南武岡州的學正一職。但未及上任，曾國藩開始創辦湘軍，馮卓懷和郭嵩燾等一起幫他籌餉，以功保舉代理四川萬縣知縣。盡管曾國藩對他們未能隨營出征有些不快，但為了好友仕途順利，還是專門致函時任四川總督的前輩王慶云，以聞馮卓懷有循聲為由，委婉地請求關照。馮卓懷先后在四川萬縣、彭縣、華陽等縣任職共4年，勤勉有加，擬調貴州升職，卻與上司不協，就以祖父去世守孝為由辭職。

咸豐十年（1860）四月，曾國藩獲代理兩江總督，躊躇滿志，致信邀長期賦閑的馮卓懷出山幫忙。馮卓懷于十一月十五日與章壽麟等人來到安徽祁門縣城，旋即奉命督辦縣城各處的碉樓。不過，因為施工方案上的一個小事項未能完全遵循曾國藩意旨，他被聲色俱厲地當眾訓斥，頓感顏面殆失，遂拂袖而去。

雖然曾國藩并未在日記中具體記述此事，但還是能在次年二月初七給郭嵩燾兄弟的信中窺見端倪。他不但要求郭嵩燾把馮氏帶走的《瀛寰志略》一書取回，還要代為把去年贈自家的三百兩銀子退還二百兩，理由是“受之太覺無名”。這顯然是一種從此互不相欠的姿態，可見芥蒂之深。

當馮卓懷的名字再次出現在曾國藩日記中，已是同治三年（1864）四月初一。他聽聞馮卓懷絕意官場，即使郭嵩燾力邀其加盟幕府也沒有答應，便專門致信，既謝他規勸曾國潢不要干預湖南地方公事，也希望他盡快復出，無論是去廣東還是四川，都請他能“不以一時纖介之嫌，而誤終身出處之義”，但規勸未奏效。

直到同治十年（1871）三月十八日，曾國藩在日記中透露，馮卓懷于當天來到南京，次日入兩江督署。他說這是30年前的老友，祁門一別已10年不見，但還未見老態。而在家信中，他坦陳自己最近開始反思往年開罪別人之處，除在祁門與馮卓懷有過“口角失歡”，至今心中有愧外，其次就是與李元度的矛盾。因此，馮卓懷的到來使曾國藩的精神負擔在一定程度上得到解脫。

馮卓懷此行是為好友吳廷棟回霍山縣老家終老事宜而來，并順帶為涂宗瀛到安徽六安地區尋覓百年之地。他還帶來畫師為曾國藩作肖像，但不甚理想，便又于二十六日約來幕僚吳嘉善，用濕版攝影法為曾國藩照相。吳嘉善不僅是算學家，還是極少數最早學習西方攝影術的中國人之一。曾國藩現存唯一的照片可能就是這次照相所留。

馮卓懷回湘后，曾國藩于七月初二日寫了一封情真意切的信，首先就為當年在祁門“侵侮良朋、輕離賢俊”之舉表達真誠的歉意，這次南京重逢后，他已“稍釋積年之愧”。他也對馮卓懷將去湘鄉為其尋找百年吉壤表達謝意。自咸豐八年（1858）六月重新出山后，曾國藩已有13年沒有回過老家。在四月初一日的家信中，曾國藩提及自己疝氣雖已愈，眩暈未發，但“目光昏蒙日甚，作字為難之至”，說明他也明白老境已至，已認真地和老友商談身后歸宿問題。由此可見，南京之行是一次和解之旅、交心之旅，時間終歸把矛盾消弭殆盡。

據郭嵩燾日記透露，馮卓懷于八月間兩次去湘鄉，踏遍山水，一共遴選出12處地方，以東臺山之穴位為首選，并逐一繪圖說明。隨后又叫上郭嵩燾一起到東臺山實地論證。東臺山海拔323米，古有“東臺起鳳”之景，列湘鄉八景之首。

這次聯合勘查至九月二十五日結束，他們隨即將結果函告曾國藩。曾國藩就此復信馮卓懷，認為東臺山之選事關本縣文運，不能因一己之私引起士民反感，決定放棄，擬在另外11處備選清單中再作選擇。不過，3個多月后，曾國藩便在南京辭世，那11處地點因各種原因均未能選中，他最終落葬于長沙平塘鎮的伏龍山之陽。

時光荏苒，惹人遐思。曾國藩去世10年后，光緒八年（1882），年屆七旬的馮卓懷自感將不久于人世，就寫下一篇自傳編入馮氏族譜，文中包含一些早年與曾國藩交往的細節。與曾國藩不同，馮卓懷原是苦出身，9歲喪父，倍嘗人生艱難。自中舉后，他一共參加了8次全國會試，但均與進士無緣。在京城長期滯留期間，除與曾國藩、郭嵩燾朝夕相處，還結識了理學大師唐鑒和倭仁，理學名士何桂珍、吳廷棟等。他自認為立身祈向、詩文字法方面得益于曾國藩的影響；刻己勵行，則得益于唐鑒、倭仁及吳廷棟諸先生的啟迪；朋友中則以陳源兗、江忠源、郭嵩燾、郭崑燾尤為深交。而他又深感自己生性頑鈍，人生毫無成就，以一介布衣終老，因此“清夜追思，愧負良友”。字里行間，他對故舊只有感恩，沒有抱怨，但也無可避免地流露出些許自卑心理。這是因為相較于師友，自己顯得“碌碌無為”。深究起來，這無疑與咸豐十年那場并不算嚴重的爭執直接相關，它極大改變了馮卓懷的人生軌跡。

當然，諸友并未對馮卓懷另眼相看。郭嵩燾在長沙與他過從甚密，郭崑燾、曹光漢與他結為兒女親家。他也不至于真的一事無成，除了仕宦生涯以清廉、公正贏得一塊《去思碑》、一本《安鄉政令》，他還主修了《萬縣志》，編撰了故友江忠源的遺集，在籍以課徒為業，以其聲望主持族務，于岐黃、堪輿之術有較高造詣。

作為長期在曾國藩身邊的密友，歐陽兆熊后來曾道出曾、馮兩人當年沖突之事，還對馮氏作出概括性評價：“為人古執，不通世情，好面折人過。”由于有馮氏的前車之鑒，歐陽兆熊跟曾國藩約定只閑住營中，不受差遣，這樣一來也就減少了沖突或分歧的發生，保全了兩人的友誼。他還把馮卓懷其人其事寫入自己的《水窗春囈》一書，馮氏的逸聞因之被多本晚清筆記小說所援引，名曰“有節之士”。

（作者系文史學者）