“地域性”與“時代感”： 《花繁葉茂》脫貧攻堅的熒屏抒寫

王棋君

電視劇《花繁葉茂》改編自作家歐陽黔森的報告文學(xué)《花繁葉茂，傾聽花開的聲音》，其中花茂村村長唐萬財，在電視劇中充分展現(xiàn)其心系農(nóng)村、敢作敢為、勇于擔(dān)當(dāng)、機智幽默的人物性格，同時還搭配了“活寶”似的會計何老幺，為電視劇增添了輕喜劇色彩，贏得觀眾喜愛，并在嗶哩嗶哩受到青年觀眾熱議，獲得9.3分的高分[1]。《花繁葉茂》之所以受到熱捧，不單是因為其弘揚主旋律，更主要的是因為其真實再現(xiàn)了農(nóng)村基層扶貧遇到的典型困難，例如部分貧困戶性情懶惰、依賴思想嚴(yán)重;移民搬遷過程中，一些移民因就業(yè)問題、生活習(xí)慣問題大批返鄉(xiāng);少數(shù)村民思想觀念落后、保守愚昧甚至聚眾鬧事等，歐陽黔森將眾多現(xiàn)實問題寫進了劇本。不僅如此，《花繁葉茂》與之前的扶貧電視劇相比，更加突出了在科技發(fā)展新形勢下，農(nóng)村脫貧攻堅工作必須依靠科學(xué)和知識的力量，緊跟社會發(fā)展趨勢，解放思想、不斷創(chuàng)新、擺脫舊的觀念和思維模式，才能實現(xiàn)農(nóng)村生活的小康轉(zhuǎn)變，達到經(jīng)濟和精神都富起來的目標(biāo)，這是貴州乃至全國脫貧的必要條件。

一、科學(xué)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展

歐陽黔森的脫貧書寫在早期《絕地逢生》中就有一定描繪，而生態(tài)意識始終是其作品中具有的主題。在《十八塊地》《水晶山谷》《穿山歲月》等小說中，他都控訴了人類保護自然環(huán)境不力的后果，“揭露和批判對生態(tài)環(huán)境的破壞，譜寫人與自然和諧相處的生命之歌”[2]。科學(xué)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展是《花繁葉茂》整部電視劇的主線，電視劇中的歐陽采薇具有農(nóng)學(xué)背景，致力于將花茂村打造成為“生態(tài)美”的美麗鄉(xiāng)村，同時也是“百姓富”的模范村莊。與此形成對比的是大地方村和保海村，“石漠化嚴(yán)峻，山陡土薄，不適合農(nóng)作物生長，不要說水田，就是旱地也要看天收獲。”[3]作為到村扶貧的第一書記王隆學(xué)發(fā)動山羊養(yǎng)殖為村民帶來效益，卻忽視了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護之間的關(guān)系。山羊啃食山坡植被，一場突如其來的特大暴雨導(dǎo)致水渠被沖出缺口，使原本石漠化程度嚴(yán)重的山體泥土流失加劇。作者通過對比意在表明：生態(tài)環(huán)境保護必須要符合科學(xué)規(guī)律，即便是脫貧攻堅也要打造符合科學(xué)發(fā)展的道路，才能實現(xiàn)“既要金山銀山，也要綠水青山”。紙房村的養(yǎng)蜂事件也是科學(xué)致富的又一證明。馬老三等養(yǎng)蜂農(nóng)的蜜蜂不明原因地大面積死亡，經(jīng)過專家實地考察，主要是因為未按照縣農(nóng)辦主任的建議在山上種刺梨樹，蜜蜂只有翻山越嶺去更遠的地方才能采到蜜;加之山里氣溫和濕度變化大，蜜蜂不是凍死就是累死。由此可見，即使是不會破壞生態(tài)環(huán)境的蜜蜂養(yǎng)殖，也需要良好的生態(tài)環(huán)境和科學(xué)的飼養(yǎng)方法作為依托才能成功。從花茂村、紙房村、大地方村三個地方的發(fā)展情況來看，科學(xué)與生態(tài)密切相關(guān)，生態(tài)環(huán)境治理需要科學(xué)的方法和手段，否則就有可能南轅北轍。要拒絕以環(huán)境換發(fā)展的老路，注重可持續(xù)發(fā)展，才能打造美麗鄉(xiāng)村，實現(xiàn)脫貧致富，這是當(dāng)下扶貧工作所展現(xiàn)出的新特征。

在對待項目工程上馬的態(tài)度方面，楓香鎮(zhèn)也更加看重生態(tài)和條件，雖然茍壩的煤礦每年創(chuàng)造1000多萬的稅收，鎮(zhèn)黨委書記石曉峰依然堅持摒棄污染與落后產(chǎn)業(yè)，同時不斷尋找新的項目代替舊產(chǎn)業(yè)，廢棄酒糟循環(huán)產(chǎn)業(yè)園和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)觀光園就是在此思路下引進的新興產(chǎn)業(yè)。當(dāng)陳永林問能否將廢棄酒糟循環(huán)產(chǎn)業(yè)園建在花茂或者茍壩時，石曉峰明確提出此項目的具體要求：土地相對平整、交通公路便利、水源充足，最終決定將廢棄酒糟循環(huán)產(chǎn)業(yè)園建在土壩。在討論農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)觀光園落地時，面對大地方村大方支書的質(zhì)疑，石曉峰提出扶貧工作要實事求是、因地制宜，引進項目要尊重科學(xué)，邀請專家進行考察。無論引進任何項目，石曉峰自始至終都在強調(diào)“科學(xué)”這一關(guān)鍵詞，充分說明當(dāng)下扶貧干部知識素養(yǎng)與科學(xué)意識較高，這與國家多年來對基層干部科學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)密切相關(guān)。近年來，“各地各級黨組織和政府部門制定了關(guān)于基層干部教育培訓(xùn)的工作規(guī)劃，并相應(yīng)地對基層干部教育培訓(xùn)的時間、地點、內(nèi)容和形式作了具體部署和安排。”[4]在全國范圍內(nèi)，培訓(xùn)均取得顯著成效，“在江蘇省沛縣楊屯鎮(zhèn)，由于推廣綠色無公害稻米種植，僅2006年稻米銷售收入就達10億元。又如山東壽光三元朱村的黨支部書記王樂義在科技興農(nóng)上為廣大農(nóng)村基層干部樹立了榜樣，他帶領(lǐng)大家進行了惠澤中國北方大地的種植業(yè)綠色革命，使中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的改變，結(jié)束了‘北方冬季無鮮菜的歷史，壽光也因此成為‘中國蔬菜之鄉(xiāng)。”[5]通過《花繁葉茂》能看到脫貧攻堅工作以科學(xué)技術(shù)為支撐，以生態(tài)發(fā)展為根本，實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，不但能脫貧，還能有效阻止返貧，使農(nóng)民實現(xiàn)長效富裕。

二、扶志與扶智相結(jié)合

《花繁葉茂》在脫貧攻堅過程中經(jīng)常提到一句話：扶貧先扶志，扶貧必扶智。幫助老百姓樹立致富信心以及向村民普及科學(xué)知識是脫貧致富的必經(jīng)之路。農(nóng)村貧困的直接原因是物質(zhì)水平低下，而造成物質(zhì)水平低下的原因往往是精神貧困。貧困分為物質(zhì)和精神兩個層面[6]：物質(zhì)貧困比較容易鑒定，可以評估其經(jīng)濟收入、消費能力、居住條件、生活水平等，而精神貧困需要扶貧干部長期接觸，通過對話、走訪、動員等各種幫扶手段才能有所認(rèn)知，若被幫扶對象意志消沉、思想落后、“等靠要”依賴性嚴(yán)重，則難以通過自身勞動走出困境，即使暫時脫貧也會很快返貧，使扶貧工作功虧一簣。2013年，習(xí)近平總書記在湖南湘西考察時說道：“在對應(yīng)‘精準(zhǔn)扶貧之‘精上，精神扶貧更能發(fā)揮不可替代的非物質(zhì)作用。”[7]而精神扶貧的關(guān)鍵就在于“扶志”和“扶智”，在黨的十九大報告和多次會議中，都明確提出要注重扶貧與扶智、扶志之間的關(guān)系，采取一切有效手段幫助農(nóng)民樹立脫貧信心、堅定脫貧決心、更新思想觀念、學(xué)習(xí)知識文化、掌握科學(xué)技術(shù)，提升貧困人群的自我素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使其擁有致富能力。

《花繁葉茂》中花茂村的杜師傅、紙房村的馬老三與大地方村的王富貴就是精神貧困的典型。花茂村的杜師傅有做陶罐的精湛手藝，卻對做陶罐能否掙錢心存疑慮，歐陽采薇建議他開土陶店鋪，他卻不愿意投入資金，而是向歐陽采薇提出去產(chǎn)業(yè)園當(dāng)門衛(wèi)的想法;紙房村的馬老三也是習(xí)慣“伸手要”的一位村民，煤礦老板欠薪，他就去鎮(zhèn)里跳樓，養(yǎng)殖的蜜蜂死了，他就要村委和鎮(zhèn)黨委賠錢，在貧困戶名單中被除名，他又去村委會大鬧一場;大地方村的王富貴是村里出了名的懶漢，當(dāng)王隆學(xué)和大方支書給他送米和油時，他不但沒有一絲感激之情，甚至還對扶貧物資送得晚而耿耿于懷，并要求下次直接發(fā)錢。面對上述難題，楓香鎮(zhèn)的扶貧干部積極響應(yīng)“注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合”的號召，不斷對村民進行思想鼓勵與精神扶持，親力親為幫助其解決實際困難。花茂村的歐陽采薇作為第一書記，除不斷對杜師傅做思想工作外，還為他和其他村民跑銀行貸款，去高校為杜師傅借來第一臺機器。紙房村的趙子奇與劉紅民支書為解決馬老三等人的生計問題，邀請專家對他們進行蜜蜂養(yǎng)殖培訓(xùn)，蜜蜂產(chǎn)出后又向花茂村尋求幫助，找來一間門面房作為銷售門店。大地方村的王隆學(xué)和大方不僅苦口婆心地勸說王富貴，還自掏腰包送錢給王富貴的孩子，幫助他護理花椒樹苗。從《花繁葉茂》中的花茂村、紙房村、大地方村的實踐中可以見出，對于深度貧困的人民，物質(zhì)資助只能幫助其暫時渡過難關(guān)，要想幫助其從根本上脫貧，必須進行精神扶貧，提升村民知識水平，解決村民文化水平低、主人公身份認(rèn)同意識薄弱、眼界與見識狹窄等問題，幫助其樹立致富信心，培養(yǎng)技術(shù)水平，重視農(nóng)民主體性參與和主觀能動性的發(fā)揮，才能長效持久地維持脫貧攻堅成果。《花繁葉茂》里的杜師傅、馬老三、王富貴作為精神貧困的典型，代表習(xí)慣“手心向上”的“等靠要”群體，經(jīng)過扶貧干部的一系列幫助后，實現(xiàn)了脫胎換骨，積極投入到“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，成為鄉(xiāng)村致富大軍中的一員，其變化過程正體現(xiàn)著“扶智”與“扶志”在重塑貧困戶主體性和主動性過程中的重要性。

三、樹立新觀念，緊跟新時代

與已有的扶貧電視劇相比，《花繁葉茂》同樣以“代表時代先進性的扶貧干部深入到貧苦鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)卮甯刹炕ハ嗯鲎病⒛ズ希罱K克服各種困難帶領(lǐng)村民走向脫貧致富道路”[8]作為敘事結(jié)構(gòu)。但《花繁葉茂》的不同之處是：電視劇中展現(xiàn)出更為主動迎合時代變化的姿態(tài)，從作品人物設(shè)定就能窺見一二。三位下鄉(xiāng)的第一書記都是非常年輕的干部，符合當(dāng)下中國年輕“第一書記”的時代特點，尤其是歐陽采薇和趙子奇都是農(nóng)學(xué)專業(yè)剛畢業(yè)不久的大學(xué)生，他們與機智幽默又有些陳舊觀念的唐三草和憨厚老實的劉紅民，組成扶貧事業(yè)上的臨時搭檔，充分表明創(chuàng)作者意圖：打破舊觀念、學(xué)習(xí)新知識、更新老思想、擁抱新時代。歐陽采薇與唐三草的人物搭配正顯示出外部新觀念對舊思想的帶動作用，唐三草總能憑借多年扎根農(nóng)村工作積累下來的豐富經(jīng)驗巧妙解決農(nóng)村工作中遇到的難題，這是作為第一書記的歐陽采薇所不具備的獨特優(yōu)勢。但唐三草的缺點在于思想守舊，對外界新事物接受程度不高，以至于他對歐陽采薇的很多意見都持否定態(tài)度。當(dāng)歐陽采薇建議潘梅開農(nóng)家樂時，他覺得女人拋頭露面不太好;當(dāng)歐陽采薇提出要擴大花茂村農(nóng)家樂規(guī)模時，他又擔(dān)心沒有客源;當(dāng)歐陽采薇提出種植荷花和養(yǎng)稻田魚時，他又固執(zhí)地認(rèn)為還是種水稻的收益更高。而事實證明，唐三草每次的反對意見都是錯誤的，因此只有及時轉(zhuǎn)變觀念，拋開陳腐的教條，開創(chuàng)新局面，才能在日新月異的時代中謀求到一條發(fā)展之路。與唐三草形成對比的還有他的兒子唐多多，電視劇中安排二人之間的矛盾其實就是舊思想與新見解之間的矛盾。唐多多在省城學(xué)習(xí)計算機相關(guān)專業(yè)，非常熟悉網(wǎng)絡(luò)平臺與網(wǎng)站建設(shè)，也了解當(dāng)代消費模式的轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟增長熱點的轉(zhuǎn)移，有意回到花茂村構(gòu)建鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)銷售平臺，但唐三草執(zhí)拗地認(rèn)為兒子只有去大城市才會有出路，在農(nóng)村的經(jīng)濟收入不可能趕上城市，表明唐三草自身對農(nóng)村致富的信心不足，也暴露了他眼界狹窄、對當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營模式認(rèn)知不足的短板;在人物形象塑造方面，唐三草與歐陽采薇、唐多多的矛盾實質(zhì)上是舊思想與新思想矛盾，《花繁葉茂》通過這一矛盾的起承轉(zhuǎn)合表現(xiàn)出對新生事物的肯定和緊跟時代發(fā)展的態(tài)度。

在尋找村民致富方法的道路上，《花繁葉茂》所給出的答案非常豐富，提供了將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)結(jié)合的多路徑、多方式的良好思路。與歐陽黔森早期的《絕地逢生》相比，《花繁葉茂》的致富方式更加多元化，就算是熱度很高的《山海情》在創(chuàng)業(yè)項目的種類上也不如《花繁葉茂》多元。電視劇中的花茂、茍壩、大地方村是扶貧電視劇的典型貧困地區(qū)，自然環(huán)境惡劣、道路交通不便、配套設(shè)施落后、信息閉塞、思想落后，具有貧困地區(qū)的普遍特征，但在扶貧干部的幫扶下實現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造出一個個令人驚嘆的奇跡。其中既有開辦農(nóng)家樂、種植經(jīng)濟作物、養(yǎng)殖經(jīng)濟動物、完成產(chǎn)業(yè)升級、引進產(chǎn)業(yè)園等傳統(tǒng)方式，又有充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，發(fā)揮本土特色與優(yōu)勢，建設(shè)民俗體驗店、農(nóng)耕文化體驗項目、紅色文化旅游項目、搭建網(wǎng)絡(luò)購物平臺、引進物流公司、修建美食文化產(chǎn)業(yè)休閑街等方法，借乘旅游發(fā)展大會的東風(fēng)，將曾經(jīng)的貧困山村變成現(xiàn)在花繁葉茂、處處生機的新農(nóng)村，這是電視劇《花繁葉茂》的劇情，更是當(dāng)下整個中國脫貧攻堅的現(xiàn)狀。歐陽黔森通過深度考察農(nóng)村脫貧工作，完整還原扶貧手段緊跟時代發(fā)展的特征，再現(xiàn)扶貧道路上繁榮的風(fēng)景。

《花繁葉茂》作為一部展現(xiàn)脫貧攻堅的電視劇，雖然也存在一定不足之處，例如敘事者經(jīng)常借鎮(zhèn)黨委書記之口到劇中宣講政策，使人感到教化成分過多;劇中潘梅、小翠、孫大嫂的形象稍過靚麗，與其他村民相比，演戲成分較為明顯;鄉(xiāng)村干部往往很難獨立解決問題，只有依靠上級部門和領(lǐng)導(dǎo)的支持才能開展工作等，但總體上看依然瑕不掩瑜，有其獨特的社會價值，“《花繁葉茂》電視劇將現(xiàn)實中的花茂村搬上熒屏，進一步擴大了它在全國的影響力，可謂新時代農(nóng)村脫貧攻堅的縮影。”[9]其顯現(xiàn)出當(dāng)前脫貧攻堅過程中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下脫貧事業(yè)呈現(xiàn)出新的時代特征：注重科學(xué)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展，將精神扶貧與物質(zhì)扶貧“兩手抓”，啟用青年人、發(fā)展新產(chǎn)業(yè)、緊跟新時代，通過多方面、全方位的手段使原來的貧困農(nóng)村變成“百姓富、生態(tài)美”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村，譜寫一曲決戰(zhàn)脫貧攻堅的時代贊歌，書寫決勝全面建成小康社會的時代使命，為中國波瀾壯闊的發(fā)展景象留下寶貴的時代影像。

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