傳唱紅色歌曲與弘揚紅色文化探索

[摘" 要]紅色歌曲作為一種特殊的大眾話語形式，是紅色文化的重要組成部分，也是弘揚愛國主義教育、培育艱苦奮斗的優良作風、堅定理想信念的重要手段。本文以紅色歌曲作為出發點，意在研究傳唱紅色歌曲對于紅色文化發展的重要價值，探索在新時期如何借助傳唱紅歌弘揚紅色文化，以期為日后多角度深入探索紅色文化的弘揚發展打下基礎。

[關鍵詞]紅色歌曲;紅色文化;價值;路徑

黨的十八大以來，習近平總書記在多次講話里提及并論述紅色文化，指明了紅色文化繼承和發展的重要性，弘揚紅色文化在全國形成燎原之勢。紅色歌曲作為紅色文化的重要載體之一，具有旗幟鮮明的價值指向與政治認同。以傳唱紅色歌曲為切入口，增強紅色文化的傳播力和感染力，對于探索新時代如何弘揚紅色文化，傳承紅色基因具有重要價值。目前，學界關于紅色歌曲的相關研究，主要包括其內涵、特征、歷史和現實意義的相關研究，對于紅色歌曲對弘揚紅色文化的價值、路徑等還未做深入研究。因此，傳唱紅色歌曲是繼承紅色基因、弘揚紅色文化，利用紅色資源的重要手段、具體實踐和大膽探索。

一、紅色文化與紅色歌曲概述

本文依據學界現有研究，認為“紅色歌曲”的提出是在21世紀初，“紅歌”這個提法是在建黨90年大慶的時候作為約定俗成的概念定下的。紅色歌曲簡稱“紅歌”，也稱“紅色歌謠”“紅色經典”或“紅色經典歌曲”，重在“紅色”。“紅色”，本義是人的視覺反映產生出的一種顏色，在我國文化中有較多引申含義：紅的顏色;熱情、火熱、轟轟烈烈;吉祥、喜慶;革命、斗爭等。

通過梳理紅色歌曲的相關研究發現，關于紅色歌曲的概念界定，學界目前尚未形成定論，爭論點集中在時間、地點和內容上。有學者認為紅色歌曲是20世紀初尤其是五四運動后至中國共產黨成立后，反映群眾生活現實、思想情感和愛國愿望，并易于群眾理解和接受的群眾歌曲。[1]也有學者認為是起源于學堂樂歌時期，中國各個歷史時期傳唱的革命歌曲。[2]還有學者認為，廣義的紅色歌曲是指自共產主義國際社會成立至今，在全世界范圍內共產主義運動中，具有偉大的無產階級革命斗爭精神的歌曲，狹義僅指從中國共產黨誕生之時起至“文革”結束期間，人民群眾所創作的飽含著民族精神和革命奮斗精神的歌曲。[3]

基于紅色文化是中國共產黨領導中國人民在追求民族解放、國家富強和人民幸福征程中所積累的文化資源，表現為物質、精神和制度三種形態以及一系列具體的狀貌形式。[4]本文所研究的紅色歌曲是指在中國共產黨成立以來各個歷史時期，在中國共產黨和人民群眾中所創作及改編的歌頌中國革命與建設、黨和人民軍隊、社會主義和改革開放、祖國和家鄉、領袖和勞動人民、革命精神和民族精神的相關歌曲，是紅色文化在物質形態上的一種表現。

二、紅歌傳唱對弘揚紅色文化的價值所在

紅色歌曲是中國人民在不斷的革命和建設實踐中積累起來的精神財富和獨特的文化資源，表現了革命年代中國人民的精神風貌，飽含戰爭年代中華民族不甘屈辱、不懼犧牲、捍衛民族尊嚴的偉大信念。將紅色歌曲代代相傳，傳承的是紅色歌曲里折射出來的偉大信念和愛國、愛黨、愛民的大愛追求，更是對紅色文化的弘揚和紅色基因的代代相傳。

（一）弘揚紅色文化的重要載體

紅色歌曲是研究黨領導人民大眾進行革命斗爭的重要史料和“活化石”。20世紀的中國，經歷了從封建社會到舊民主主義社會，再到新民主主義社會，最后步入社會主義社會的曲折歷程，紅色歌曲作為這個特殊時代承載著社會歷史文化的重要標識，不僅反映了人們的思想觀念，也記錄了中國共產黨帶領下，中國人民的革命史、抗戰史、解放史和建設史。

以時間為節點，用紅歌可以勾畫出中國近現代革命斗爭史和社會主義發展史。如《五一紀念歌》《少年先鋒隊歌》等歌曲出現在五四運動和中國共產黨成立前后;《映山紅》《十送紅軍》是井岡山革命根據地創立后反應軍民戰斗生活的歌曲;《松花江上》《黃河大合唱》《在太行山上》等歌曲為動員民眾奪取抗日戰爭勝利發揮巨大作用;《沒有共產黨就沒有新中國》《軍愛民民愛軍》等歌曲唱出解放戰爭時期民眾的心聲和選擇;《義勇軍進行曲》《我的祖國》《歌唱祖國》唱出對新中國由衷的歌頌;《東方紅》唱出了社會主義建設時期中國人民的斗志昂揚;進入改革開放時期，《春天的故事》《祝酒歌》《在希望的田野上》《年輕的朋友來相會》《愛我中華》《難忘今宵》等多類型的紅色歌曲百花齊放，多角度生動展現了中國特色社會主義社會取得的巨大成就。

（二）深化大眾對紅色文化的認知與記憶

紅色歌曲加深了大眾對紅色文化的理解和記憶。通過獨特的曲調、歌詞和旋律，紅色歌曲將一個個真實的歷史和故事娓娓道出，使得人們更直觀、生動地想象和感受革命歷史。例如，聽罷《過雪山草地》，“草毯泥氈扎營盤”描繪出當年紅軍長征過雪山草地時遇到的困難場景，“風雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅”展現了紅軍長征途中饑寒交迫的處境，也突出了紅軍在惡劣環境中不畏艱險的“鋼鐵意志”和革命樂觀主義精神，對革命勝利來之不易的認知也會加深民眾對紅色文化中的精神性形態“長征精神”的認知與記憶。

此外，像《南泥灣》這種類型的紅色歌曲，以具體事件為背景，描繪出根據地響應毛澤東“自己動手，豐衣足食”的號召，廣泛掀起大生產運動的場面，熱情歌頌為邊區和根據地大生產建立功勛的八路軍戰士，使得聽眾仿佛看到八路軍三五九旅在南泥灣開展大生產運動的熱火朝天的場景，對當年紅軍與老百姓之間那種魚水關系便有了更深切的感受。紅色歌曲既是珍貴的革命文史資料，也是紅色文化的外在表現形態，廣泛傳唱更加深了大眾對紅色文化的認知與記憶。

（三）增強人民群眾對紅色文化的認同感

紅色歌曲具有較強的感染力和持久的感召力。“文藝作品所具有的感染人、教育人的效力也只有通過作品塑造的有血有肉的藝術形象對人的作用才能實現”[5]。人們在聽、唱紅色歌曲的過程中，會聯想到紅色的革命的主題、歷史、事件，增強人民群眾對紅色精神的認同感。在今天，越來越多的紅色歌曲被重溫和傳唱，既是人們感悟紅歌、升華情感的過程，也影射出人們對紅色文化的回憶和追尋是迫切的。

當社會矛盾極其尖銳之時，歌曲也是情緒的表達。歌唱者用飽滿的情感全身心投入歌曲中，就不僅只是娛樂活動，而是在表達信仰、傳遞價值觀或宣泄情緒，能夠讓人瞬間熱血沸騰，并在倡導中變成集體無意識。在這時，也才有可能全民高唱同一首歌。以《松花江上》和《黃河大合唱》為例，前者唱出“九·一八”事變后日軍的罪行及東北民眾乃至全民族的悲憤情緒，蘊含著反抗日本侵略的力量;后者生動刻畫出游擊健兒為保衛黃河、保衛全中國而奮勇奔赴戰場的壯麗場景。如今再唱紅色歌曲，既是不忘歷史、歌頌革命先烈的過程，也是感受黨的革命傳統、學習老一輩的崇高革命精神的過程。

（四）推動紅色文化發展建設

紅色文化作為一種先進文化，其存在的價值并不僅僅是表現一種客觀現象、傳遞一種文化信息，更主要的是要發揮文化教育作用。[6]紅色歌曲擔負著敘述革命歷史的重任，具有龐大的聽眾基礎以及深刻的教育價值，尤其對于當前提高國家文化軟實力，推動社會主義精神文明建設具有重要意義。

在社會主義精神文明建設的新時期，通過在全民范圍傳唱紅色歌曲，講述百年來的紅色歲月，通過歌曲中的感人事跡，傳達著各種各樣的積極向上的價值觀，使人民感受蘊含熱愛祖國、民族團結、勤儉節約、無私奉獻、誠實守信、拼搏奮斗等優秀品質的紅色精神，并逐漸內化為自身的品質，運用到現實生活中。

將紅色歌曲變成教育和引導人民養成良好的道德品質的教科書。特別是在學校，大力開展傳唱紅色歌曲的活動，用喜聞樂見的形式，如紅歌比賽、校園廣播等，吸引學生參與其中，了解紅色歌曲背后蘊含的故事和歷史內涵，有助于傳播主流價值觀，抵制不良風氣的影響，在學生的情感共鳴中悄然實現社會主義核心價值觀的教化，增強紅色文化的吸引力，自覺承擔弘揚紅色文化的責任，推動紅色文化在新時期的創新發展。

三、新時期如何傳唱紅歌弘揚紅色文化

千秋偉業篳路藍縷，新時代更應該把社會主義核心價值觀融入紅色歌曲，用群眾喜聞樂見的形式傳唱，吸引全民族參與到實現中華民族偉大復興中國夢的實踐中來，“把紅色資源利用好，把紅色傳統發揮好，把紅色基因傳承好”[7]。

（一）紅色歌曲推陳出新

以馬克思主義文藝理論為引導，豐富紅色歌曲內涵。“沒有理論指導的文化、文藝是不存在的。”[8]當前中國正處于社會主義發展階段，多元文化長期并存，在傳唱紅色歌曲的過程中，必須始終堅持以馬克思主義理論為指導，堅持社會主義先進文化的前進方向，以社會主義核心價值觀引領紅色歌曲發展，唱響主旋律，做到思想性、藝術性和觀賞性的統一。進而推動馬克思主義文藝理論的豐富、發展和創新，堅持和鞏固社會主義先進文化在意識形態領域的主導地位。

傳統與現代流行結合，對紅色歌曲再度創作。縱觀當下的大部分紅色歌曲，大多是當時流傳下來原封不動，時代的變化使得人民的審美也發生巨大變化，傳統的紅色歌曲與時代相脫節，在現代社會遠不如流行音樂更符合大眾的審美需求，傳播力度及傳播范圍遠小于現代流行音樂。因此，在傳唱紅色歌曲的過程中，創作者要與時俱進，推陳出新，不只是將紅色歌曲簡單地進行二度創作，更要大膽突破，鼓勵原創，將紅色歌曲與流行音樂的元素下結合起來，與現代音樂接軌，用現代音樂的手法演繹紅色歌曲，創作出更多既保留原有情懷又順應時代發展的紅色歌曲。

豐富歌曲表達形式，創新紅色歌曲傳承方式。在戰爭年代，紅色歌曲的表演形式較為單一，主要任務和使命是感染民眾團結抗戰。縱覽當今的電視媒體節目，日新月異、精彩紛呈，映射出目前文化多元化的形勢，紅色歌曲如果不追求藝術性，單一的演唱很難被大眾廣泛接受。“如果我們要從藝術角度真正把握這個世界，我們就必須創造新的藝術手段和改造舊的藝術手段。”[9]因此，必須豐富紅色歌曲的表達形式，推陳出新，并賦予其新的時代內涵。如將紅色歌曲與實景演出結合起來，或與流行音樂相融合，綜合運用如音樂噴泉、水幕影像及煙火等各種現代藝術手段將紅色歌曲搬上舞臺，讓人們在視覺和聽覺的雙重震撼中感悟紅色文化。

（二）開拓新的傳播路徑

充分利用新媒體，構建現代化、多樣化的傳播渠道網絡。對比紅色歌曲與現代流行音樂會發現，紅色歌曲在傳播渠道上有一定局限，缺乏對新媒體等媒介渠道的廣泛應用。因此，要拓展紅色歌曲的傳播渠道，選取具有較大影響力的傳播渠道，擴大傳播面。例如，將紅歌融入各類影視、動漫節目，在電視上開辦紅歌歌唱大賽等歌唱節目，廣播節目中也設置紅歌點播等欄目，拍攝紅色電影、電視，讓紅色歌曲適應當下的文化生活，與現代化的運作模式相結合，融入到人民生活的方方面面，在潛移默化中為弘揚紅色文化，傳承紅色基因提供支持。

利用網絡與新媒體渠道，加強紅色歌曲的宣傳與推廣。新時期各種網絡平臺、社交媒體媒體盛行，我們應該要順應潮流，充分利用新媒體如微博、微信公眾號、抖音、音樂播放器、視頻播放器等平臺對紅色歌曲進行傳播。如利用微博、微信公眾號等受眾較多的平臺推薦紅色歌曲，講述、賞析紅色歌曲背后的故事，通過分享紅色歌曲讓經典作品再次流行，這也是利用現代社會媒體技術弘揚紅色文化的一種方式。

推動紅色旅游對紅色歌曲的傳播，形成紅色文化教育的合力。紅色景區是紅色文化的主渠道，通過在景區的紅色文化資源以及紅色體驗式項目等播放紅色歌曲，如在紅色景區的觀光車和景點分別播放具有當地特色的紅色歌曲，一方面，紅色歌曲幫助游客在實地游覽的過程中更好地感受當地的風土人情，達到情景交融的效果;另一方面也“潤物細無聲”地幫助參觀者更深層次地了解紅色文化，從主觀情感層面進入思想意識層面，更深刻理解紅色文化的本質，使紅色基因的傳承更有力有效。

建設紅色歌曲教育教學基地，積極開展相關學術研究交流活動。將紅色歌曲融入到教育教學實踐當中去，也是弘揚紅色文化的一個有效方式。不僅在基礎教育課堂中重視紅色歌曲教育，在大學校園開展校園音樂節時，也可以將紅色歌曲有機結合，推動紅色歌曲在青年群體的傳播，與時俱進，賦予其新的生命力。此外，加強紅色歌曲的研究與交流，使其形成紅色歌曲文化體系，定期舉辦相關學術研討會，探討新時期如何傳承創新紅色歌曲，使紅色歌曲在傳唱中繼承，在繼承中不斷發展創新。

結" 語

弘揚紅色文化任重道遠，在建設新時代中國特色社會主義的今天，提高文化軟實力有著迫切而深遠的意義，要借助紅色歌曲這一百年來紅色文化的傳承和創新載體，知史鑒往，努力發掘和傳承其中所蘊含的紅色精神，推進紅色文化事業發展，為社會主義現代化建設提供堅實的精神支撐。

注釋：

[1]李遼寧，弓曉穎.試論中國紅歌的歷史演變[J].重慶理工大學學報（社會科學版），2010（12）：86.

[2]曹" 昆，龍學禧.論中國“紅歌”的發展歷程[J].歌海，2012（04）：84.

[3]周" 耘.紅歌：特定時代的歷史記憶[J].武漢音樂學院學報，2012（02）：26—27.

[4]渠長根.馬克思主義中國化、大眾化語境下的紅色文化研究[M].北京：中國工商出版社，2013：13.

[5]沈壯海.毛澤東文藝育德論探析明[J].高校理論戰線，2004（01）：24.

[6]渠長根.紅色文化研究要從學術自覺走向學科自覺[J].浙江工貿職業技術學院報，2017（02）：62—67.

[7]習近平.貫徹全軍政治工作會議精神" 扎實推進依法治軍從嚴治軍[N].人民日報，2014-12-16.

[8]邱明正.小平文藝思想論稿[M].上海：上海文藝出版社，2004：7.

[9]張" 黎.布萊希特研究[M].北京：中國社會科學出版社，1989：323.

[收稿日期]2020-12-16

[作者簡介]彭文文（1994—" ），女，浙江理工大學馬克思主義學院碩士研究生。（杭州" 310018）

（責任編輯：張洪全）