白詩(shī)流傳緣何最廣遠(yuǎn)

陳才智

白居易是唐代存詩(shī)最多的大詩(shī)人，其詩(shī)在他生前就非常流行，是走向世界的“廣大教化主”，在東南亞特別是在日本、朝鮮深受熱捧。白居易的詩(shī)，老少皆宜，其樂(lè)天知命，安閑順事，其處變不驚的人生態(tài)度，及其善于自我調(diào)節(jié)的處世之道與生存智慧，于當(dāng)代人也富有啟迪意義。

——王志清（文學(xué)教授、唐詩(shī)學(xué)者、王維專(zhuān)家）

“離離原上草，一歲一枯榮。”寫(xiě)下這偉大詩(shī)句的白居易，是一位婦孺皆知、有世界影響的偉大作家。白居易的這首《賦得古原草送別》前四句寫(xiě)“原上草”，后四句寫(xiě)“古道送別”，當(dāng)時(shí)就留下“有才如此，雖長(zhǎng)安米貴，而居亦容易”的嘉話，奠定了白居易日后熟在人口、廣為傳頌的聲名。白居易在當(dāng)時(shí)文壇的地位確實(shí)很高——唐代詩(shī)人生前就享盛名者，沒(méi)有人能超過(guò)白居易。這與他的早慧、出道較早，深受前輩提攜有關(guān)系；與他自己精勵(lì)刻苦，善于團(tuán)結(jié)同道，作品又高產(chǎn)有關(guān)系；與他年壽長(zhǎng)，文學(xué)活動(dòng)持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)，并且有意識(shí)地把自己的作品整理后分藏多處也有關(guān)系；更與他追求通俗平易的風(fēng)格，引領(lǐng)同道后學(xué)形成元白詩(shī)派有關(guān)系。

廣大教化主

晚唐詩(shī)人張為稱(chēng)白居易是“廣大教化主”，可謂恰如其分。

所謂廣大教化，從詩(shī)歌創(chuàng)作上來(lái)看，首先是指白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)領(lǐng)域，有重大的開(kāi)掘和擴(kuò)展。正如明人江盈科所說(shuō)：白居易詩(shī)“前不照古人樣，后不照來(lái)者議；意到筆隨，景到意隨；世間一切，都著并包囊括入我詩(shī)內(nèi)。詩(shī)之境界，到白公不知開(kāi)擴(kuò)多少。較諸秦皇、漢武，開(kāi)邊啟境，異事同功，名曰‘廣大教化主，所自來(lái)矣”。

其次是指白居易詩(shī)歌體貌與手法的多樣性。關(guān)于這一點(diǎn)，長(zhǎng)慶四年（842）元稹為《白氏長(zhǎng)慶集》作序時(shí)，就曾指出：

大凡人之文各有所長(zhǎng)。樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫以諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切。五字律詩(shī)，百言而上長(zhǎng)于贍，五字七字百言而下長(zhǎng)于情。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，是指白居易詩(shī)歌風(fēng)格通俗平易的藝術(shù)價(jià)值，和影響廣遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值。陳毅元帥曾有詩(shī)云：

吾讀樂(lè)天詩(shī)，曉暢有深意。

一生事白描，古今誰(shuí)能繼？

白詩(shī)在當(dāng)時(shí)廣泛流傳于宮廷和民間，歌伎唱他的詩(shī)，寺廟、旅舍貼有他的詩(shī)，僧侶、官人、寡婦、少女讀他的詩(shī)，宮中妃嬪甚至以誦得他的《長(zhǎng)恨歌》而自負(fù)。相傳寫(xiě)有白詩(shī)的帛可以當(dāng)錢(qián)用。荊州市民葛清文身，在身上刻滿白詩(shī)，稱(chēng)為白舍人行詩(shī)圖，圍觀的人十分羨慕。 四明人胡抱章作《擬白氏諷諫五十首》，行于東南；后孟蜀末楊士達(dá)亦撰五十篇，頗諷時(shí)事。

不但如此，晚唐五代的貫休、羅隱、皮日休、韋莊、聶夷中、黃滔、陸龜蒙、杜荀鶴等，宋代的晁迥、王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游等，金元時(shí)期的王若虛、元好問(wèn)、王惲，明人宋濂、吳寬、唐寅、文徵明和公安三袁等，清人吳偉業(yè)、吳嘉紀(jì)、張英、趙執(zhí)信、唐英、袁枚、陳文述、俞樾、黃遵憲、王闿運(yùn)等，都是受到白居易影響很深的文人。其他許多文人和作家，也都在不同方面、不同程度上受到白居易的啟示。

此外，元明清三代，有許多劇作家取白居易敘事詩(shī)為題材編寫(xiě)戲曲，如取自《長(zhǎng)恨歌》的白樸《梧桐雨》、洪昇《長(zhǎng)生殿》，取自《琵琶行》的元馬致遠(yuǎn)《青衫淚》、明顧大典《青衫記》、清蔣士銓《四弦秋》、清趙式曾《琵琶行》及清佚名之子弟書(shū)《琵琶行》等。白居易的詩(shī)句詞句乃至文句，也有很多被宋、元、明話本所采用。

不過(guò)，相對(duì)于白居易其詩(shī)而言，其人格范式同樣有著不愧為“廣大教化主”的巨大影響和當(dāng)代價(jià)值。因?yàn)樵?shī)品出于人品，故“廣大教化主”更為重要的一個(gè)含義，是指詩(shī)歌創(chuàng)作主體海納百川、無(wú)所不容的“廣大”性。白居易前期主張為政治為人生的文學(xué)觀，是平民知識(shí)分子的代表；后期樂(lè)天知命，對(duì)孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”加以實(shí)踐、發(fā)揮和改造，成為后代知識(shí)分子重要的思想財(cái)富，其人格范式滋養(yǎng)了中國(guó)后世文人的精神家園。宋人早有“李白為天才絕，白居易為人才絕”的說(shuō)法。樂(lè)天型人格范式，上承陶淵明，下啟蘇東坡，是中國(guó)文人三大人格范式中的重要一環(huán)。白居易曾自比“異世陶元亮”，其實(shí)陶淵明，晉代之白樂(lè)天也；蘇東坡，宋朝之白居易也。

影響逾新羅

白居易不僅對(duì)中國(guó)文學(xué)有突出貢獻(xiàn)，在世界文壇上也享有很高聲譽(yù)。白詩(shī)當(dāng)時(shí)就遠(yuǎn)播新羅（韓國(guó)和朝鮮）、日本、越南、暹羅（泰國(guó)）。在雞林（古代韓國(guó)），宰相以百金換白居易的一首詩(shī)，而且能辨明真?zhèn)危?在東瀛，白居易更具有至高無(wú)上的影響力，平安文士大江唯時(shí)編輯的《千載佳句》，共收集唐代153位詩(shī)人的1083聯(lián)詩(shī)作，其中白居易詩(shī)就占了511聯(lián)，獨(dú)占半數(shù)。平安時(shí)期藤原公任（966-1041）編纂《和漢朗詠集》，精選當(dāng)時(shí)日本人欣賞推崇的和歌216首和漢詩(shī)588句，后者有234句錄自中國(guó)古代詩(shī)作，而其中139句都出自白居易一人之手，大部分為被貶江州后的詩(shī)作。

號(hào)稱(chēng)世界第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的《源氏物語(yǔ)》作者紫式部，不僅作為后宮女官給一條彰子皇后講授《白氏文集》，更在其作品中引用白詩(shī)106處之多。 清少納言所著《枕草子》中活用《白氏文集》之處亦不在少數(shù)。仁明天皇承和五年（838），藤原岳守“出為太宰少貳，因檢校大唐人貨物，適得《元白詩(shī)筆》，奏上。帝甚耽悅，授五位上”。平安朝還絕無(wú)僅有地開(kāi)設(shè)了《白氏文集》講座，由大江唯時(shí)為醍醐、村上天皇侍讀，此后數(shù)代天皇都參與了這個(gè)講座。村上天皇還開(kāi)了御前舉辦詩(shī)會(huì)之先河。詩(shī)會(huì)詩(shī)題大都參照白氏七律。與白居易同時(shí)代的日本第五十二代嵯峨天皇（810-823）尤其鐘愛(ài)《白氏文集》，并有以白詩(shī)考對(duì)臣工的佳話傳世。

有日本文圣之稱(chēng)的漢學(xué)家菅原道真特別尊崇白居易，自稱(chēng)“得白氏之體”。醍醐天皇在收到菅原道真的詩(shī)集后，以《見(jiàn)右丞相獻(xiàn)家集》為題，作詩(shī)大加贊賞，夸菅原道真“更有菅家勝白樣”，并在詩(shī)后自注：“平生所愛(ài)，《白氏文集》七十卷是也。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，《菅家文草》引用化用《白氏文集》就達(dá)80余次500多首。 醍醐天皇把《白氏文集》置于宮殿之上，做為范本來(lái)考試其臣民。 具平親王（村上天皇第六子）《和高禮部再夢(mèng)唐故太保之作》詩(shī)注云：“我朝詞人才子以《白氏文集》為規(guī)模，故承和以來(lái)言詩(shī)者，皆不失體裁矣。”

白居易也是西方國(guó)家最為熟悉的唐代詩(shī)人。《英譯文學(xué)百科全書(shū)》（Encyclopedia of Literature Translation into English）對(duì)幾乎所有英譯中國(guó)文學(xué)作品加以統(tǒng)計(jì)，在“中國(guó)文學(xué)譯介”這個(gè)獨(dú)立的單元中，中國(guó)歷代作家作品里，唐代詩(shī)人占了一半，依目錄排次有：白居易、杜甫、韓愈、寒山、李白、李商隱、王維。也就是說(shuō)，在英譯唐代詩(shī)人作品中，白居易名列前茅。

白居易詩(shī)歌英譯的第一人是英國(guó)漢學(xué)家翟理斯（Herbert A. Giles， 1845-1935），他在1883年自費(fèi)印刷、1884年公開(kāi)出版的《古文選珍》里選譯了白居易的10首詩(shī)。最早介紹和評(píng)價(jià)白居易的西方學(xué)者也是翟理斯。在兩卷本《古文選珍》中，每個(gè)詩(shī)人均有簡(jiǎn)介，其中《古文選珍》散文卷的介紹是：

白居易（772-846）：中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，一生豐富多彩的政治家。升至高位后他突然被貶謫，放逐到偏遠(yuǎn)之地，使他從此開(kāi)始厭倦政治生涯。結(jié)香山九老會(huì)，與詩(shī)酒為伍。后來(lái)他被召回，官至兵部尚書(shū)。

詩(shī)歌卷則介紹說(shuō)：

白居易，中國(guó)最偉大、最多產(chǎn)的詩(shī)人之一，一位仕途上有過(guò)正常起伏的成功的政治家。孩提時(shí)代很早熟，17歲就得到最高學(xué)歷。

此后，漢學(xué)大家亞瑟·韋利（Arthur Waley，1889-1966）英譯有兩百多首白居易詩(shī)歌，因其流暢優(yōu)美和著名的“跳躍韻”而成為英美文學(xué)的經(jīng)典之作，他還撰有《白居易的生平與時(shí)代》，不僅是西方最著名的白居易研究著作，也堪稱(chēng)是一部有影響力的西方漢學(xué)研究經(jīng)典著作。1971年至1978年，美國(guó)漢學(xué)家霍華德·列維（Howard S. Levy）陸續(xù)出版有四卷本《英譯白居易詩(shī)歌》，其中后兩冊(cè)與詩(shī)人威爾斯（Henry W. Wells，1895-1978）合譯。

大衛(wèi)·亨廷頓（David Hinton）、華茲生（Burton Watson）也出版有英譯本《白居易詩(shī)選》，德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、意大利語(yǔ)、俄語(yǔ)等其他西文語(yǔ)種的白居易詩(shī)文譯介研究情況，可參見(jiàn)拙撰《元白研究學(xué)術(shù)檔案》（武漢大學(xué)出版社2018年版）。目前來(lái)看，白居易詩(shī)歌外文譯本總數(shù)，是中國(guó)詩(shī)人之冠，影響也最大。因此，白居易不愧為世界級(jí)文化名人。

為了系統(tǒng)梳理白居易這位世界級(jí)文化名人對(duì)后世文學(xué)的影響，有必要全面收集和整理相關(guān)文獻(xiàn)資料。為此，我編撰了五百多萬(wàn)字的《白居易資料新編》，分為十冊(cè)，匯輯歷代有關(guān)白居易的漢語(yǔ)文獻(xiàn)資料，以評(píng)述其文學(xué)創(chuàng)作和思想內(nèi)涵者為主，包括世系家族、生平事跡、版本源流、作品整理、真?zhèn)慰急妗⒆至x疏證、典故詮釋、本事考證、鑒賞品評(píng)、背景介紹、詩(shī)意疏解、文旨闡發(fā)等；排序依照作者生年先后，涉及中唐至近代3000余位作者，引書(shū)3500余種。就我所知，附以按語(yǔ)，說(shuō)明文獻(xiàn)，介紹作者；與史實(shí)違訛者，加以辨析。歷經(jīng)廿載春秋整理編著而成，與《元白研究學(xué)術(shù)檔案》一道，建構(gòu)起目前堪稱(chēng)詳備的白居易史料集成，希望可以幫助大家加深對(duì)這位世界級(jí)大作家的認(rèn)知，同時(shí)也為白居易接受史夯就堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

明月照千古

萬(wàn)古流云，惟經(jīng)典常新；世界漸小，而詩(shī)道正寬。一年四季，十二個(gè)月，每個(gè)月都有月圓，但只有中秋的月圓，最為特別；因?yàn)樗粌H是整個(gè)秋季的中間點(diǎn)，也是一年寒暑轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)。

今月曾經(jīng)照古人，古今嬋娟是一輪。在白居易筆下的中秋佳節(jié)，有年輕時(shí)寫(xiě)下的：

人道中秋明月好，欲邀同賞意如何？

華陽(yáng)洞里秋壇上，今夜清光此處多。

（《華陽(yáng)觀中八月十五日夜招友玩月》）

詩(shī)味雋永，且渾健有力。中秋月，既是時(shí)間上的八月十五夜晚，又是空間上的圓月夜空，兩者之間有著必然聯(lián)系，圓月當(dāng)空的清境，是人們對(duì)八月十五夜的最為深刻的印象，而華陽(yáng)觀這一地點(diǎn)，對(duì)白居易而言又有著不同尋常的紀(jì)念意義，他和好友元微之應(yīng)試制舉，就在長(zhǎng)安華陽(yáng)觀。所以，一提到和朋友中秋賞月，首先就會(huì)想到約在華陽(yáng)觀。

除了華陽(yáng)觀，白居易在長(zhǎng)安的賞月地點(diǎn)，還有翰林院：

秋月高懸空碧外，仙郎靜玩禁闈間。歲中唯有今宵好，海內(nèi)無(wú)如此地閑。

…… ……

（《八月十五夜聞崔大員外翰林獨(dú)直對(duì)酒玩月……》）

清景如現(xiàn)，且意境遙深。還有：

銀臺(tái)金闕夕沈沈，獨(dú)宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

（《八月十五日夜禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九》）

掛念遠(yuǎn)在兩千里地之外江陵的好友元稹，所謂明月千里寄相思，雖清光不同見(jiàn)，然心意無(wú)兩端。

相比于春月，例如《春江花月夜》里“落月?lián)u情滿江樹(shù)”的春情泛濫，中秋之月，更加溫馨清亮，更適宜家人團(tuán)聚，也適合思索人生。中年時(shí)期，元和十二年（817），白居易在江州作有《中秋月》：

萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰(shuí)人隴外久征戍？何處庭前新別離？

失寵故姬歸院夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

中間兩聯(lián)四句，備述雖值佳節(jié)，然世間每每有失意者，最后，以照人腸斷的明月來(lái)開(kāi)解人世間的遺憾。正所謂：悲歡人自爾，月是一般明。第二年，元和十三年（818），又作有《八月十五日夜湓亭望月》：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓？

臨風(fēng)一嘆無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

在江州回憶在京城長(zhǎng)安的曲江池畔、杏園之邊的同一輪明月。結(jié)尾，那淡淡的感嘆，雖歷經(jīng)1200多年的風(fēng)煙，依然回蕩在每個(gè)有心的知音者心頭。晚年的大和八年（834），白樂(lè)天安居洛陽(yáng)，又寫(xiě)下《八月十五日夜同諸客玩月》：

月好共傳唯此夜，境閑皆道是東都。

嵩山表里千重雪，洛水高低兩顆珠。

清景難逢宜愛(ài)惜，白頭相勸強(qiáng)歡娛。

誠(chéng)知亦有來(lái)年會(huì)，保得晴明強(qiáng)健無(wú)？

暮年心境，又別是一番風(fēng)景。人間無(wú)歲不中秋，明月看人漸白頭。可見(jiàn)，中秋之月，是白樂(lè)天創(chuàng)作生涯里貫穿始終的一個(gè)意象，其中寄寓著他的親情，他的友情，他的鄉(xiāng)情……情有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。所以，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，這是千百年來(lái)人們共同的美好心愿。

伴隨著這美好的心愿，獨(dú)具魅力的白樂(lè)天其人其作，隨著漢語(yǔ)文化的傳播，漢學(xué)研究的拓展，走出東亞，擴(kuò)及全球，而且擁有持續(xù)未斷、格外眾多的異代知音，他們接受白樂(lè)天滋養(yǎng)、融會(huì)于自身修養(yǎng)和創(chuàng)作的同時(shí)，也不斷提升拓展了白樂(lè)天的影響力。我們有理由相信，站在更為廣大的文化視野之下，白居易的傳播、接受與研究，將迎來(lái)前所未有的突破之機(jī)。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。隨著接受史研究的深入開(kāi)展，白居易其人其文的魅力，必將獲得新的理解、闡釋與認(rèn)知。

當(dāng)今社會(huì)，城市工業(yè)化速度加快，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，生態(tài)失衡，環(huán)境污染，資源破壞，個(gè)體的孤獨(dú)、焦慮、困頓等負(fù)情緒，日益蔓延；人與人之間的隔膜、疏離、對(duì)立的張力，日益加大。因此，人們對(duì)閑適安寧的渴望與追求，相應(yīng)更為強(qiáng)烈。白居易經(jīng)歷了人生的宦海浮沉后，還能以閑情雅趣來(lái)淡然相對(duì)，樂(lè)天知命，安閑順事，其處變不驚的人生態(tài)度，善于自我調(diào)節(jié)的處世之道，其知足保和的人生觀念、閑靜適世的志趣選擇、和光同塵的哲學(xué)思想，正愈來(lái)愈顯現(xiàn)出奪目的當(dāng)代價(jià)值，正所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

（作者系文學(xué)博士，中國(guó)社科院文學(xué)所研究員。）