踐行陶行知生活教育理論構建初中學生的“生活作文觀”

【摘要】生活教育理論是陶行知教育思想的核心和基石。1934年，陶行知在《普及教育》第一篇中解釋了“什么是生活教育”，他認為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。”生活教育，不是“教育生活化”。他認為“教育生活化”，是將鳥關在籠子里，還要告訴鳥“鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認”。

【關鍵詞】陶行知;生活;初中生;作文觀

【中圖分類號】G632? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）10-0009-02

【本文著錄格式】余蓉.踐行陶行知生活教育理論? ?構建初中學生的“生活作文觀”[J].課外語文，2021，20（10）：9-10.

我們的作文也是如此，“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這里的“源頭活水”就是生活。教師要讓學生觀察真正的生活，觀察生活中的人物、天地、山川、草木、蟲魚，通過對生活素材的自覺捕捉和用心積累，學生的作文自然而然會鮮活起來，豐富起來。反之，如果學生不關注生活，那么他們就會變成陶行知所說的“籠中鳥”，不僅會誤以為眼前的方寸之地就是全世界，久而久之甚至會對真正的生活失去感受力，以“虛假拼湊”為寫作主要手段，以致作文千篇一律，千人一面。

鑒于此，在陶行知的生活教育理論的指導下，我和學生一起提倡“生活作文”，構建“生活作文觀”，讓作文與生活天地相融合，那么，生活空間有多大，作文的領域就有多寬廣。

一、觀察真正生活，發現生命

什么是生活？這個問題，一千個人有一千個答案。陶行知在1930年1月16日的演講《生活即教育》中給出了一個回答：“有生命的東西，在一個環境里生生不已的就是生活。”初中部編版教材第一篇寫作訓練的題目就是“熱愛生活，熱愛寫作”。第一個寫作實踐，就是讓學生“片段寫作”，觀察九月，選取九月的一個場景，寫一段文字，描述“自然環境，人們穿戴等方面”的變化。

這一個訓練題目，其實就是陶行知的“生活”概念的具體化。明確“九月”，就是固定“一個環境”;強調描述種種變化，就是尋找生活中的“生生不已”的生命。如果學會觀察生活，自然就能夠發現生命;如果能夠發現生命，那么就是懂得了生活。

因此，我布置學生寫了一系列的觀察日記，題目定為《九月的__》，連續觀察一個月，每一篇的內容必須要有變化。一開始，學生叫苦連天，大喊“沒什么可以寫的”。但是，隨著時間的推移，學生發現即便是天上飄著的一朵云，上午和下午也會不一樣，心情好的時候和心情差的時候也會不一樣。七（3）班李思閱寫道：“九月的天是瓦藍瓦藍的。它總是格外晴朗。天邊那僅有的幾片云朵如同被打發過的奶油，泛起一圈圈波紋。金色的太陽半掩在云朵中，云朵遮住太陽刺眼的光，只留下一個金色烙印的圓盤，朦朦朧朧的。”而七（3）班的葛珍妮則表示自己原來是討厭云的：“云一旦多了，厚了，就要下雨。所有活動都要打水漂。因此湛藍的天上若是有一團‘白塊，心便不得安寧了。”在這些“云”里，藏著學生對生活的感悟，藏著學生活潑潑的生命。此時，老師根本不用講“技法”，學生的語言就已經美麗如“云”，靈動如“云”了。

二、關注真實社會，著眼當下

陶行知認為“生活即教育”，不贊同“教育即生活”，也就是不贊同“教育生活化”;與“生活即教育”相聯系的是“社會即學校”，不贊同“學校即社會”，也就是不贊同“學校社會化”。陶行知多次用“籠中鳥”打比方，他說：“學校即社會，就好像把一只活潑潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會上所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假。社會即學校不然，它要把籠中的小鳥放到天空中去，使它任意翱翔，是要把學校的一切伸張到大自然界里去。要想做到‘社會即學校，然后才能講‘學校即社會;要先能做到‘生活即教育，然后才能講到‘教育即生活。”

2020年的寒假是一個特殊的寒假，疫情中的點點滴滴，寒假的延長，新的上課方式等等，都是值得關注的當下。此時整個社會都是學校，就像陶行知所說，教師要把“籠中的小鳥放到天空中去”，引導學生去關注社會中的諸多變化。學生寫出了《不一樣的春節》，為鐘南山、李蘭娟等抗疫英雄寫頒獎詞，用詞牌抒寫2020這個春天的心情等等。其中，七（9）班談馨就描繪了一位疫情期間認真負責的村長：“現在疫情情況特殊，我們村長就端著小木凳坐在路口。我們村長不到六十，瘦削的身體穿著黑布大馬褂，戴著有志愿者標志的紅帽子，左手臂上扣著用紅布做的志愿者袖章。他手上拿著一根大棍子，看到哪個不認識的人大棍子一揮：‘你是誰？不是這邊的不讓進。”你看，讀這一段文字，人物如在眼前，這不就是當下疫情中千千萬萬村長的縮影嗎？關注社會，著眼當下，就是陶行知所倡導的“生活即教育”“社會即學校”，也是我和學生一起實踐的“生活作文觀”。

三、讀懂真情文章，觀照自我

有人可能會問，生活教育是不是就是學生丟開書本，直接到生活中接受教育？陶行知對此也有所論述，他認為：“在生活即教育的原則之下，書是有地位的，過什么生活就用什么書，書不過是一種工具罷了。書是不可以死讀的，但是不能不用。”結合語文來理解，就是語文課本中的文章不能不讀，但是不能只是讀書，要靈活運用，要從中尋求“供給人生需要的教育”“人生需要什么，我們就教什么”。

就拿這次疫情期間，我和學生一起上網課，講到了七下的一篇課文，這篇課文在以前線下上課的時候，學生不是很愛讀，因為長征這個歷史背景離學生太遠了，學生不太能夠理解長征中所遇到的困難，對其中體現出來的紅軍的樂觀精神也只是浮于表面的理解。對這樣的“真情”文章，其實學生并沒有真正讀懂。今年，我想到了陶行知的“供給人生需要的教育”，在上完這課之后，我布置了一個小練筆，題目是《由“長征”想到的》，我讓學生思考為什么老師要將長征加引號，走過二萬五千里是長征，還有什么也可以稱作“長征”;在現在這樣的疫情背景下，“長征”以及“長征”精神對當代人的啟示是什么。小練筆收上來之后，學生的文筆盡管有些稚嫩，但其中所體現出的他們對當下生活的思考卻是值得贊賞的，比如七（3）班吳語辰寫道：“如今，‘長征這個詞已經不僅僅代表著那過去的壯舉，它包含著更多漫長的看似無邊際的征途。今年的‘新型冠狀病毒無疑非常厲害，而我們抗擊它的時候，亦是邁向了一條‘長征之路。……長征之難，最難不過在于戰勝自己。如果能夠消滅內心的恐懼，周圍的困難亦不是困難。若心存一個信念，甚至感激長征的磨練。”七（3）班包一涵寫道：“長征路上的紅軍，有戰友之間的相伴，走出了中華民族的偉大富強！奮戰在一線的白衣天使，有同事之間的互助，走出了對抗病毒的大無畏精神！在成長的我們，有師生家人的關愛，走出了自我的輝煌！漫漫‘長征，你我同行。”

這就是一次典型的將“書本當工具”的例子，通過書本的讀，促進學生的寫;通過對書本中“長征”和“長征精神”的理解，促進學生對生活中的“長征”和“長征精神”的感悟：相輔相成，相互促進。這次，通過寫作，學生才真正讀懂《老山界》。讀懂這樣的文章，學生對生活有了更深刻的思考，對自身也有了更準確的觀照。在這樣的觀照下，學生才能“增加自己的知識，增加自己的力量，增強自己的信仰”。

陶行知先生說：“生活與生活摩擦才能起教育的作用。我們把自己放到社會的生活里，即社會的磁力線里轉動，便能通過教育的電流，射出光、放出熱、發出力。”在陶行知的生活教育理論的指導下，我和學生一起觀察真正生活，發現生命;關注真實社會，著眼當下;閱讀真情文章，觀照自身。立足生活是作文的根本之道，因為，生活既是寫作的對象，亦是寫作的源泉。

參考文獻

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作者簡介：余蓉，女，1983年生，江蘇儀征人，本科，中學一級，研究方向為閱讀與作文。