東漢摩崖石刻《張汜雨雪辭》冬季祈雨考辨

王學軍

(南陽師范學院 文史學院，南陽 473061)

2011年發現的東漢摩崖石刻《張汜雨雪辭》，學界對其真偽判斷迥異，冬季祈雨是其最大的疑點。本文由文本出發，結合相關材料，首先考察了先秦兩漢時期的祈雨時令，確認了冬季祈雨的存在；而后從冬小麥種植范圍的擴大及其冬季用水需求出發，分析了春秋至東漢時期冬季祈雨的成因；之后探討了先秦兩漢時期冬旱、冬季祈雨少見的原因；最后結合永初七年(113)冬特殊的時事背景，分析《張汜雨雪辭》冬季祈雨的急迫現實需要。

一、問題緣起：發現與質疑

2011年，在河南省駐馬店市驛城區胡廟鄉大韋莊和龍泉村交界處的石龍山頂東側，攝影師葉辛卯發現了東漢時期的摩崖石刻。這是河南省境內首次發現的漢代官方祈雨摩崖孤品。南京大學考古學博士鄭志剛最早對其進行了系統研究，并根據刻石內容將其命名為《張汜雨雪辭》，拓片及釋文如下：

惟永初七年，十二月有閏六日戊戌，吳房長平陰張汜字春孫，以詔請雨。絜齋詣山，為民謁福。敬香充牲，稽首震恪。上天崇遠，款允不達。乃騭田岳，造靈作樂。天監閔照，玄云駢錯。觚胙未終，甘雨累落。庶卉咸茂，國賴寧樂。惟精之感，厥應孔遬。時與主簿魏親并余官屬，攀兀登峻，壹慨再息。晏臻茲坐，劬勞備極。余來良難，君亦歉渴。率土之濱，此□□□。欽記鄙辭，以征百福。唯遠既哀，殖我稼穡。國殷民考，蓋如斯石。亂曰：登斯岳兮望旋機，三光霧兮雪徽徽，降我穡兮育英芝。國賴寧兮福崇崔，永如山兮靡隤時。[1]

2019年10月13日，北京大學辛德勇教授在河北師范大學發表長篇學術演講《〈張汜[2]請雨銘〉辨偽》，云：

其實這篇請雨銘文最荒唐的地方，也是我稍一瞟過文字內容就斷定其必屬贗品的地方，還是開頭題署的那個月份——“十二月有閏”的“閏十二月”。中國古代一直是一個農業社會，故旱災給社會造成的危害，主要是因缺少雨水而致使農作物枯萎，糧食減產甚至絕收?！懊褚允碁樘臁?，沒吃的，天就塌了，所以才會求神請雨，以圖免卻其難。莊稼是春種秋收，故春夏兩季的旱情，對農作物生長影響最大，而到了冬天，糧食早已打下，納入倉中，下不下雨，也不會影響到莊稼的收成；即使田地里種下的是冬小麥，麥子在地面結冰后的“冬眠”期間也不再需要淋上冰冷的雨水。[3]

由上可知，辛德勇教授認為《張汜雨雪辭》為偽作，其中主要論據之一是《張汜雨雪辭》中冬季“閏十二月”祈雨不合情理，視作此文“最荒唐的地方”，并由此斷定其“必屬贗品”。先秦兩漢時期，冬季祈雨是否如辛德勇教授所言僅是憑空捏造而非真實存在？下面結合相關文獻對此作一系統考察。

二、先秦兩漢時期以夏季為主的祈雨時令

古代為求雨而舉行的祭祀稱“雩”?！墩f文解字》載：“雩，夏祭樂于赤帝，以祈甘雨也?！盵4](P242)先秦時期，祈雨時令一般在夏季?！蹲髠鳌せ腹迥辍份d“龍見而雩”。[5](P170)鄭玄注：“龍見，建巳之月。蒼龍，宿之體，昏見東方。萬物始盛，待雨而大，故祭天，遠為百谷祈膏雨也?！盵5](P170)這里雩祭在夏歷四月(建巳之月)。與之類似，司馬彪《駁祀六宗表》云：“雩者，周人四月祭天求雨之稱也?！盵6](P1547)這里雩祭也在夏歷四月?！抖Y記·月令》載：“(仲夏之月)命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。乃命百縣，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷實?！盵7](P501)鄭玄注：“雩，吁嗟求雨之祭也?！盵7](P501)這里的“大雩帝”“雩祀”在仲夏五月。

漢代朝廷祈雨時令亦以夏季為主?！稘h舊儀》載：“孟夏，龍見而始雩，壇在城東南，引龜山為沂水，至壇西南行，曰云水曲中，壇上舞雩。舊制，求雨，太常禱天地、宗廟、社稷、山川已塞，各如具常祭牢禮。四月立夏后旱，乃求雨，禱求雨到七月畢，塞之。秋、冬、春三時，不求雨?！盵8](P707)《漢書》《后漢書》載朝廷四次“大雩”均在夏季。漢昭帝始元六年(前81)，“夏，旱，大雩，不得舉火”。[9](P224)漢安帝永初七年(113)，“五月庚子，京師大雩”。[10](P219)漢桓帝延熹元年(158)，“六月戊寅，大赦天下，改元延熹。丙戌，分中山置博陵郡，以奉孝崇皇園陵。大雩”。[10](P303)漢靈帝熹平五年(176)，“夏四月癸亥，大赦天下?！篥А?。[10](P338)可以佐證的是，漢代石刻文獻中的祈雨時令亦有夏季。例如，漢靈帝光和四年(181)《無極山碑》載：“去年五月，常山相巡，遣吏王勛、三老、弘裒詣三公山請雨。”[6](P1032)

三、夏季之外：先秦兩漢時期的冬季祈雨

先秦兩漢時期的冬季祈雨，文獻直接記載的有兩例。一是《左傳·成公七年》載：“冬，大雩。”[5](P727)相同記載亦見于《公羊傳·成公七年》《谷梁傳·成公七年》。二是董仲舒《春秋繁露·求雨》詳載春夏秋冬四季求雨儀式，其中包含冬季祈雨，云：

春旱求雨，令縣邑以水日禱社稷山川，家人祀戶，無伐名木，無斬山林，暴巫，聚尪，八日于邑東門之外，為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，其神共工，祭之以生魚八、玄酒、具清酒、膊脯，擇巫之潔清辯利者以為祝，祝齋三日，服蒼衣，先再拜，乃跪陳，陳已，復再拜，乃起?！椠埩?，禱于名山以助之，家人祠井，無壅水，為四通之壇于邑北門之外，方六尺，植黑繒六，其神玄冥，祭之以黑狗子六、玄酒，具清酒、膊脯，祝齋三日，衣黑衣，祝禮如春。以壬癸日為大黑龍一，長六丈，居中央，又為小龍五，各長三丈，于北方，皆北鄉，其間相去六尺，老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之，尉亦齋三日，服黑衣而立之，蝦蟆、池，皆如春。四時皆以水日，為龍必取潔土為之，結蓋，龍成而發之。四時皆以庚子之日，令吏民夫婦皆偶處。凡求雨之大體，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。[11](P426-437)

夏、冬之外，先秦兩漢文獻中也有春、秋祈雨的記載。例如，漢順帝陽嘉元年(132)二月，“京師旱。庚申，敕郡國二千石各禱名山岳瀆，遣大夫、謁者詣嵩高、首陽山，并祠河、洛，請雨。戊辰，雩”。[10](P259)又如，漢桓帝延熹四年(161)，“秋七月，京師雩”。[10](P308)

由上可知，先秦兩漢時期，祈雨時令以夏季為主，但若遇旱情，春、秋、冬時節也可祈雨。因此，王充《論衡》卷十五《明雩》云：“何以言必當雩也？曰：《春秋》大雩，傳家(左丘明)、公羊、谷梁無譏之文，當雩明矣?！蝣В哦兄?。故《禮》曰：‘雩祭，祭水旱也?！视婿ФY，故孔子不譏，而仲舒申之。”[12](P673-680)

四、先秦兩漢冬季祈雨成因探討

由中國30余處考古遺址出土的早期小麥遺存的年代信息可知，至遲在4000年前，小麥已經傳入中國。[13](P49)之后小麥在中國北方地區的種植范圍逐步擴大，并有“宿麥”(冬小麥)與“旋麥”(春小麥)之分。由目前材料來看，春秋至東漢，宿麥在中國北方地區的種植趨于普遍?！蹲髠鳌る[公三年》載：“四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾?！盵5](P74)鄭玄注：“四月，今二月也。秋，今之夏也。麥、禾皆未熟，言取者蓋芟踐之?！盵5](P74)孔穎達疏：“麥熟在夏，而云麥、禾皆未熟者，謂四月之時麥未熟，七月之時禾未熟，二者異時，故言皆也?！盵5](P74)這里的“麥”顯然是夏季收獲的冬小麥。《漢書·武帝紀》載：“(元狩三年秋)遣謁者勸有水災郡種宿麥?！盵9](P177)顏師古注：“秋冬種之，經歲乃熟，故云宿麥?！盵9](P177)

先秦兩漢時期，宿麥的種植時間在仲秋八月前后。《禮記·月令》載：“(仲秋之月)乃勸種麥，毋或失時，其有失時，行罪無疑?！盵7](P528)西漢農書《氾勝之書》云：“種麥得時無不善。夏至后七十日，可種宿麥。早種則蟲而有節，晚種則穗小而少實。”[14](P132)東漢崔寔《四民月令》云：“(八月)凡種大、小麥，得白露節，可種薄田，秋分種中田，后十日種美田?！盵15](P62)賈思勰《齊民要術·大小麥》載：“八月中戊社前種者為上時，擲者，畝用子二升半。下戊前為中時，用子三升。八月末九月初為下時,用子三升半或四升。”[14](P126-127)

冬小麥越冬期間需要用水，冬季長期干旱則影響冬小麥收成，祈雨因之而生。辛德勇教授認為“即使田地里種下的是冬小麥，麥子在地面結冰后的‘冬眠’期間也不再需要淋上冰冷的雨水”。[3]這一論述存在以下幾個問題。

第一，冬小麥越冬期間較抗旱，需水量較小，但依舊需要水。例如，現在華北地區為保障冬小麥順利過冬和早春及時返青，冬季降水不足時，通常在冬季12月前后進行冬灌。先秦兩漢時期，文獻有載的冬季旱災記錄有7條。[16](P223-232)這些冬旱影響冬小麥的生長。若冬季持續干旱，長期無降水，又不進行冬灌，容易造成小麥減產。例如，2008年末至2009年初，受冬季降水不足的影響，中國北方地區發生了嚴重的冬旱，對冬小麥的生長有很大的負面影響。

第二，東漢小麥播種之后，到地面結冰之前，還有相當長的一段時間?！稄堛嵊暄┺o》作于東漢永初七年(113)，“漢唐兩代則是比較溫暖的時代”，[17](P168)當時的年平均氣溫高于今天約1℃。[17](P186)據現代氣候觀測數據，《張汜雨雪辭》所在的駐馬店地區，小麥播種之后的相當長一段時間(相當于農歷仲秋、季秋、孟冬時節)，月平均最低氣溫都在4℃以上，不具備結冰條件。今天駐馬店地區一般在12月(相當于農歷仲冬時節)才可能開始結冰(月平均最低氣溫-0.8℃),駐馬店冬季最冷月份1月的平均溫度為1.3℃，尚在冰點之上，故冬季結冰時間時有后移，12月未必能結冰?？紤]到東漢中期冬季比今天偏高的氣溫，這一地區結冰的時間可能更遲。見表1。

表1 駐馬店氣候數據[18]

第三，駐馬店地區的土壤類型多為黃棕壤、砂姜黑土，其中黃棕壤的蓄水性較好，滲透率低；砂姜黑土的蓄水性較差，滲透率高。今天華北地區的冬灌時間因土質不同而有所差異，土壤滲漏量小的地塊可在封凍時進行，達到隨灌隨滲隨結凍；滲漏量大的地塊，一般在封凍后(12月中旬到1月中旬)開始進行冬灌?！稄堛嵊暄┺o》所在地區多砂姜黑土，即便是結冰后，也需要貯存水分。如上表所示，駐馬店冬季總體降水偏少，一般只占全年降水量的6%-8%，時有連續長時間無降水的情況。

由上可知，春秋至東漢時期，冬小麥在中國北方地區的種植范圍逐漸擴大，冬小麥在冬季需要一定的用水量，連續長時間的干旱影響冬小麥的生長和來年的收成。人們在年復一年的農業生產中，能夠意識到冬季降水量的多寡與冬小麥來年收成之間的顯著聯系，冬季祈雨因之而生。

五、先秦兩漢仲秋、季秋祈雨及冬旱、冬雩少見緣由

先秦兩漢時期存在仲秋、季秋求雨現象。例如，《春秋》載“雩”凡22次，其中21次在秋季(仲秋)，一次在冬季。值得注意的是，《春秋》載有月份的秋季祈雨中，七月兩次，八月5次，九月7次，主要在仲秋、季秋。又如，王充《論衡》卷十五《明雩》云：“春二月雩，秋八月亦雩?！盵12](P678)

如前所述，先秦兩漢時期，宿麥的種植時間在仲秋八月前后。此時粟、黍等主要糧食作物已經成熟，宿麥可以在粟、黍收獲之后進行播種。今天華北地區在降水不足的情況下，常在冬小麥播種前后進行澆水(“蒙頭水”)，以增加土壤墑情。與之類似，西漢農書《氾勝之書》提及小麥秋季播種前后天旱澆水事宜云：“當種麥，若天旱無雨澤，則薄責麥種以酢漿并蠶矢，夜半漬，向晨速投之，令與白露俱下。酢漿令麥耐旱，蠶矢令麥忍寒。……秋旱，則以桑落時澆之。秋雨澤適，勿澆之。”[14](P132-133)因此，我們認為春秋以來出現的仲秋、季秋祈雨現象，與冬小麥播種前后的用水需求密切相關。可以佐證的是，據《中國農業自然災害史料集》[16](P225-232)統計，兩漢時期(前202-220)文獻有載的秋旱共15次。仲秋、季秋時節的旱災直接影響冬小麥的生長，導致祈雨的出現。

祈雨與旱災密切相關。總體來看，先秦兩漢時期的冬旱、冬雩是很少見的。據《中國農業自然災害史料集》[16](P225-232)統計，先秦兩漢時期的冬旱記錄只有7次。如前所述，《張汜雨雪辭》之外，先秦兩漢時期的冬雩記錄只有兩次。先秦兩漢時期冬旱、冬雩的數量遠少于夏旱、夏雩，主要原因有以下三點。

第一，春秋至東漢時期，冬小麥在北方的種植范圍不斷擴大，趨于普遍，但尚未能取代粟、黍等傳統糧食作物的主導地位。當時北方最主要的糧食作物是粟，一般春種秋收；另一種常見糧食作物是黍，一般夏種秋收。崔寔《四民月令》、賈思勰《齊民要術》等農書中，麥均排列在粟、黍之后。先秦兩漢時期需要過冬的糧食作物主要為冬小麥，當時種植范圍不如需要度過夏天的粟、黍等糧食作物。若發生夏旱，主要影響對象包括粟、黍、菽、稻、春小麥等，受災范圍較大；若發生冬旱，主要影響對象僅為冬小麥，受災范圍較小。

第二，夏季是粟、黍等農作物的旺盛生長時期，需水量大，而夏季光照多、溫度高、蒸騰強，連續晴天容易導致旱災。因此，先秦兩漢時期，祈雨時令以夏季為多。反之，冬季溫度低、蒸騰弱，小麥生長相對緩慢，需水量較小，漫長的冬季有一些降水即可滿足需要，旱災出現的概率較低。

第三，《張汜雨雪辭》作于東漢永初七年(113)，“漢唐兩代則是比較溫暖的時代”，[17](P168)當時的年平均溫度高于今天約1℃，[17](P186)北方地區冬季的氣候較今天溫暖濕潤，因而較少出現冬旱現象。

可以佐證的是，唐宋時期小麥代替粟成為中國北方最主要的糧食作物。[19](P253)唐代之后，文獻中關于冬旱、冬季祈雨的記載明顯增多。例如，兩漢時期冬旱記錄只有兩次，北宋一朝冬旱記錄即有14次。[16](P225-269)又如，先秦兩漢冬季祈雨記載僅有兩處，北宋蘇軾一人所作冬季祈雨雪詩文即有10篇(《祈雨迎張龍公祝文》《書潁州禱雨詩》《聚星堂雪(并敘)》《潁州祈雨紀事帖》《祈雨稷神祝文》《祈雨灶神祝文》《奏告天地社稷宗廟宮觀寺院等處祈雨雪青詞齋祝文》《五岳四瀆等處祈雪祝文》《祈雪霧豬泉出城馬上作贈舒堯文》《祈雪祝文》)。

六、永初七年冬吳房縣祈雨的時事背景

《張汜雨雪辭》云：“惟永初七年，十二月有閏六日戊戌，吳房長平陰張汜字春孫，以詔請雨?！盵1]可見永初七年(113)冬，吳房縣發生嚴重旱災。永初七年夏秋時節，吳房縣所在的中原地區旱、蝗災害繼起，夏季糧食作物的秋收深受影響。《后漢書·孝安帝紀》載：“五月庚子，京師大雩?！嗽卤煷箫L，蝗蟲飛過洛陽。詔賜民爵。郡國被蝗傷稼十五以上，勿收今年田租；不滿者，以實除之。九月，調零陵、桂陽、豫章、會稽租米，賑給南陽、廣陵、下邳、彭城、山陽、廬江、九江饑民；又調濱水縣谷輸敖倉。”[10](P219-220)

如前所述，漢代冬小麥的種植時間在農歷八月左右，此時粟、黍等夏季糧食作物已經成熟，冬小麥可以在粟、黍收獲之后進行播種，形成粟麥連種或黍麥連種。在夏季糧食作物受災的情況下，補種冬小麥可以增加糧食產量，來年收獲的小麥能夠起到儲備糧的作用，避免青黃不接造成的饑荒。例如，《漢書·武帝紀》載：“(元狩三年秋)遣謁者勸有水災郡種宿麥?！盵9](P177)顏師古注：“秋冬種之，經歲乃熟，故云宿麥?！盵9](P177)因“連種”“補種”和儲糧備災的原因，這一時期冬小麥的種植時間相對固定，甚至有“失時”論罪的記載。例如，《禮記·月令》載：“(仲秋之月)乃勸種麥，毋或失時，其有失時，行罪無疑?！盵7](P528)鄭玄注：“麥者，接絕續之之谷，尤重之?！盵7](P528)孔穎達疏：“前年秋谷，至夏絕盡，后年秋谷，夏時未登，是其絕也。夏時人民糧食闕短，是其乏也。麥乃夏時而熟，是接其絕，續其乏也?！盵7](P528)又如，《漢書·食貨志》載董仲舒云：“今關中俗不好種麥，是歲失《春秋》之所重，而損生民之具也。愿陛下幸詔大司農，使關中民益種宿麥，令毋后時?！盵9](P1137)又如，西漢農書《氾勝之書》、東漢崔寔《四民月令》、賈思勰《齊民要術》等，均有關于宿麥種植具體時令的記載?！稓飫僦畷吩疲骸胺N麥得時無不善。夏至后七十日，可種宿麥。早種則蟲而有節，晚種則穗小而少實?！盵14](P132)《四民月令》云：“(八月)凡種大、小麥，得白露節，可種薄田，秋分種中田，后十日種美田?！盵15](P62)《齊民要術·大小麥》載：“八月中戊社前種者為上時，擲者，畝用子二升半。下戊前為中時，用子三升。八月末九月初為下時,用子三升半或四升?！盵14](P126-127)

漢安帝永初七年(113)夏秋時節，中原地區旱、蝗災害嚴重，夏季糧食作物的收成深受影響。此年冬小麥的種植具有續種備荒的特殊意義。與之類似，漢安帝永初三年(109)春夏饑荒，因而此年秋七月，朝廷有鼓勵廣種“宿麥”的詔書?！逗鬂h書·安帝紀》載：“(秋七月)庚子，詔長吏案行在所，皆令種宿麥蔬食，務盡地力，其貧者給種餉?！盵10](P213)禍不單行，永初七年冬，《張汜雨雪辭》所在的吳房縣再次發生了冬旱。從《張汜雨雪辭》的祈雨時令“十二月有閏六日戊戌”(公歷1月29日)來看，此年因為閏月的原因，冬季已經過去了三個多月，但長期無降水或降水極少，嚴重影響了冬小麥的來年收成?？紤]到此年的夏季糧食作物收成已經因旱、蝗災害大受影響，若續種備荒的冬小麥再次受災，來年大規模的饑荒將難以避免。這直接促成了吳房縣地方官員的祈雨之舉。此次祈雨的主要目的是為了冬小麥的順利生長，即《張汜雨雪辭》所言“降我穡兮育英芝”，避免來年大規模的饑荒。

由上可知，永初七年吳房縣地方官員的冬季祈雨有著特殊的歷史背景和急迫的現實需求。可能是純屬巧合或是事前已經做了氣象預測，此次冬季祈雨具有實效，顯得靈驗，《張汜雨雪辭》因之而作。在迫在眉睫的饑荒威脅下，《張汜雨雪辭》所言“觚胙未終，甘雨累落。庶卉咸茂，國賴寧樂”“唯遠既哀，殖我稼穡”“三光霧兮雪徽徽，降我穡兮育英芝”[1]等，的確是當時吳房縣官民的共同心愿。文中的“國殷民考”“國賴寧兮福崇崔”也不再單純是虛辭歌頌，而是與農耕社會血脈相連，具備了更深層的現實意蘊。

七、補證：冬季祈雨與祈雪辨析

辛德勇教授認為“寒冬臘月的，即使上山祈求上天，求的也應該是雪，而不會是去‘請雨’。”[3]這一論述存在三個問題。

第一，從傳世和出土文獻來看，先秦兩漢時期，只有祈雨儀式，并無祈雪儀式。若《張汜雨雪辭》言“以詔請雪”，反而不合通例，大概率為偽造。這一時期無祈雪儀式，與兩個因素有關。一是冬小麥為外來物種，在其引入并廣泛種植之前，中國北方地區已經形成了以夏季糧食作物為主的基本格局，祈雨儀式早已確定在夏季。受路徑依賴的影響，先秦兩漢時期冬季祈雨儀式主要模仿已有的夏季祈雨儀式，并未獨立發展為祈雪儀式。唐宋時期小麥替代粟成為北方最主要的糧食作物，這一時期冬旱的影響范圍擴大、程度加重，有助于冬小麥消災增產的祈雪儀式因之而生。就現有材料來看，祈雪儀式最早出現在唐代，唐代封敖《太清宮祈雪青詞》為目前所知最早的祈雪文獻。唐代祈雪尚為少見，五代時期漸多，宋代祈雪盛行。例如，《宋史》“祈雪”記載凡12處，冬季“無雪”記載共23處。又如，蘇軾作有《奏告天地社稷宗廟宮觀寺院等處祈雨雪青詞齋祝文》《五岳四瀆等處祈雪祝文》《祈雪霧豬泉出城馬上作贈舒堯文》《祈雪祝文》等祈雪文。二是西周至東漢時期，當時的年平均溫度比今天高1-2℃，[17](P186)冬季相對溫暖濕潤，少有旱災，祈雪需求的動力不足。此外，這一時期冬季溫暖濕潤，就雨雪而言，會增加下雨的可能，降低下雪的概率。

第二，與“瑞雪兆豐年”相似，兩漢時期，人們已經意識到冬季降水(包括雨雪)對冬小麥的影響。當時人們對于冬雪作用的認識，主要為滋潤冬小麥，與雨水類似，尚未認識到冬雪其他方面的作用。例如，西漢農書《氾勝之書》云：“冬雨雪止，以物輒藺麥上，掩其雪，勿令從風飛去。后雪復如此。則麥耐旱、多實。”[14](P133)這里掩雪的目的是為了“耐旱”。又如，東漢光和二年(179)樊毅《上言復華山下民租田口算狀》云：“光和二年十月庚午朔十三日壬午，弘農太守臣毅頓首死罪上尚書：臣毅頓首頓首，死罪死罪。謹案文書，臣以去元年十一月到官，其十二月奉祠西岳華山，省視廟舍，及齋衣祭器，率皆久遠有垢，故魯不修大室，《春秋》作譏。臣以神岳至尊，宜加恭肅，輒遣行事荀斑與華陰令先讜以漸繕治，成就之后，仍雨甘雪，瀸潤宿麥，惠滋黎庶。臣即日以詔書齋祠，雪未消澤，時日清和，神歡民喜，誠圣朝勞神日昊，廣被四表，覆毓之德，神人被施，遐邇大小，莫不幸甚！……或有請雨齋禱，役費兼倍。”[6](P915)這里甘雪的主要作用為滋潤冬小麥。值得注意的是，碑文中提及弘農太守樊毅于光和元年(178)冬季十二月奉祠西岳華山，隨即“雨甘雪”以應，這與《張汜雨雪辭》極為相似。此次“奉祠西岳華山”雖非專門祈雨，但從后文“瀸潤宿麥”“請雨齋禱”來看，若當地發生冬旱影響冬小麥生長，登山祈雨也為自然之事。

第三，《張汜雨雪辭》文中兩次提到雨，一次提到雪，云“以詔請雨”“甘雨累落”“三光霧兮雪徽徽，降我穡兮育英芝”。[1]中國北方地區的冬季，常有先雨后雪或雨夾雪的情況出現，文本提及下雪并不和“祈雨”沖突。從《張汜雨雪辭》的文字來看，在迫在眉睫的饑荒的威脅下，時人對此次祈雨應驗的結果是很滿意的，這也是專門刻立摩崖石刻的動因。

八、結 語

先秦兩漢時期，祈雨時令以夏季為主，但若遇旱情，春、秋、冬時節也可祈雨。先秦兩漢文獻記載的冬季祈雨有兩例。一是《左傳·成公七年》所載冬季大雩。相同記載亦見于《公羊傳·成公七年》《谷梁傳·成公七年》。二是董仲舒《春秋繁露·求雨》詳載春夏秋冬四季求雨儀式，其中包含冬季祈雨。春秋至東漢時期，冬小麥在北方地區的種植范圍逐漸擴大，冬小麥在冬季需要一定的用水量，連續長時間的干旱影響冬小麥的生長和來年的收成。人們在年復一年的農業生產中，能夠意識到冬季降水量的多寡與冬小麥來年收成之間的顯著聯系，冬季祈雨因之而生。先秦兩漢時期，宿麥(冬小麥)的種植時間在仲秋八月前后，此時粟、黍等主要糧食作物已經成熟，宿麥可以在粟、黍收獲之后進行播種。春秋以來出現的仲秋、季秋祈雨現象，與冬小麥播種前后的用水需求密切相關。祈雨與旱災密切相關，受冬小麥種植規模較小、冬小麥冬季需水量較少、先秦兩漢氣候溫暖濕潤等因素的影響，先秦兩漢時期的冬旱、冬雩是很少見的。

永初七年夏秋時節，中原地區旱、蝗災害繼起，夏季糧食作物的秋收深受影響，此年冬小麥的種植具有續種備荒的特殊意義。永初七年冬，吳房縣再次發生了冬旱。從《張汜雨雪辭》的祈雨時令“十二月有閏六日戊戌”(公歷1月29日)來看，此年因為閏月的原因，冬季已經過去了三個多月，但長期無降水或降水極少，嚴重影響冬小麥來年的收成?？紤]到此年的夏季糧食作物收成已經因旱、蝗災害大受影響，若續種備荒的冬小麥再次受災，來年大規模的饑荒將難以避免。這直接促成了吳房縣地方官員的祈雨之舉。此次祈雨的主要目的是為了冬小麥的順利生長，即《張汜雨雪辭》所言“降我穡兮育英芝”，避免來年大規模的饑荒?？赡苁羌儗偾珊匣蚴鞘虑耙呀涀隽藲庀箢A測，此次冬季祈雨具有實效，顯得靈驗，《張汜雨雪辭》因之而作。在迫在眉睫的饑荒的威脅下，《張汜雨雪辭》不再單純是虛辭歌頌，而是與農耕社會血脈相連，具備了更深層的現實意蘊。

在研究中，對《張汜雨雪辭》的真偽不設預定立場，主要結論是《張汜雨雪辭》冬季祈雨這一看似“最荒唐的地方”，既有文獻所載的歷史前例為證，又是永初七年冬特殊時事背景下的急迫現實需要，綜合來看，事件本身反而極為合乎情理?！稄堛嵊暄┺o》真偽的判定，還需要更為全面、細致地研究。目前辨偽論據尚顯薄弱，特別是以冬季祈雨為主要論據來斷定《張汜雨雪辭》“必屬贗品”，是難以成立的。

注釋：

[1]鄭志剛.一千九百年前的東漢祈雨摩崖發現《張汜雨雪辭》[N].光明日報，2016-01-09.

[2]“汜”“氾”形近，因對石刻文字人名釋讀的不同，鄭志剛作“張汜”，辛德勇作“張氾”。為了便于論述，本文正文統一作“張汜”。此外，鄭志剛最早將此摩崖石刻命名為《張汜雨雪辭》，辛德勇則作《張氾請雨銘》，為了便于論述，本文正文統一作《張汜雨雪辭》。

[3]辛德勇.《張氾請雨銘》辨偽[N].澎湃新聞，2019-10-14.

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[17]竺可楨.中國近五千年來氣候變遷的初步研究[J].中國科學，1973(2).

[18]http://www.weather.com.cn/cityintro/101181601.shtml[DB/OL].中國氣象局公共氣象服務中心.

[19]安成邦.小麥與面條的邂逅[J].自然雜志，2016(4).