“三山五園”稱謂的由來及其歷史地位

何瑜

三山五園的三山，是指香山、玉泉山、萬壽山；五園是指暢春園、靜明園、圓明園、靜宜園、清漪園（頤和園）。其中，香山、玉泉山，在遼金時(shí)已名揚(yáng)天下，迨乾隆十五年，改甕山為萬壽山后，才形成“三山”的稱謂，如乾隆帝就有“四面波光動(dòng)襟袖，三山煙靄護(hù)壺州”之句。

五園稱謂的出現(xiàn)，首先是暢春園。暢春園位于今北大西門西南，是在原明武清侯清華園的基礎(chǔ)上改建而成。康熙二十六年，康熙帝駐蹕暢春園后，寫下了《暢春園記》。三十一年，康熙帝改順治帝玉泉山澄心園為“靜明園”。到康熙晚年，他賜皇四子胤禛花園名曰“圓明”，即后來的圓明園。乾隆十一年，乾隆帝將擴(kuò)建后的香山行宮命名“靜宜園”。十六年又奉旨：“以萬壽山行宮為清漪園，設(shè)總理園務(wù)大臣，兼管靜明園、靜宜園事務(wù)。”至此，上述“三山”和與之重合的“三園”，便作為內(nèi)務(wù)府管理下的官稱，頻現(xiàn)于官書與官員之口，而且二者是既可單獨(dú)使用，亦可重疊使用。如稱玉泉山或玉泉山靜明園、清漪園或萬壽山清漪園、靜宜園或香山靜宜園。

但清代時(shí)，“三山五園”作為一個(gè)整體名稱，則出現(xiàn)甚晚。最早是英法聯(lián)軍焚掠圓明園之后，伺候皇子讀書的侍讀學(xué)士鮑源深，在《補(bǔ)竹軒文集》中記有：“九月初，夷人焚五園三山。”至于為什么“園”在“山”前，是因?yàn)榍宓蹐@居理政的中心在園（暢春園、圓明園）而非在山（三山）。清亡以后，民間則用順口的“三山五園”來指代早已名不副實(shí)的京西皇家園林。

如今，人們一說到圓明園、頤和園（原萬壽山清漪園），都認(rèn)為那是過去帝后享樂和腐敗的地方。其實(shí)，這里面有很大的誤解。清帝與歷史上的“漢家”皇帝，在治國方面有一最大的不同，就是清帝是“園居理政”，而漢唐宋明皇帝都是“宮居理政”。如康熙皇帝，除了去避暑山莊以外，一年中大部分時(shí)間都待在暢春園內(nèi)，往往從正月初二就駐蹕暢春園，直到臘月才回宮。據(jù)史料記載，他一年最多在園子里呆了202天，一生中有24次生日都是在暢春園度過的，最終病逝于暢春園清溪書屋。雍正皇帝每年平均在圓明園里210天，最長一年他在圓明園里呆了246天。乾隆帝一生的活動(dòng)范圍最大，但他每年住在圓明園的時(shí)間，仍平均在130天左右。所以，雍正帝曾聲稱：“朕在圓明園與宮中無異也，凡應(yīng)辦之事，照常辦理。”嘉慶帝更是明言：朕駐蹕圓明園，即與（紫）禁城無異。

那清代紫禁城與三山五園二者間的政治功能，有什么區(qū)別呢？從大量的史料記載中我們得知，自康熙建成暢春園至咸豐十年英法聯(lián)軍焚掠三山五園，在這170余年里，京師紫禁城主要是清廷舉行“大祀”“大朝”“大典”和“大宴”的地方，而平時(shí)常朝理政則主要是在以圓明園（康熙時(shí)為暢春園）為核心的三山五園。如雍正帝批諭云南巡撫鄂爾泰，堅(jiān)決支持他推進(jìn)改土歸流，并最終實(shí)現(xiàn)西南六省地區(qū)的設(shè)官建制，便是在圓明園；七年春，雍正帝在圓明園創(chuàng)建軍機(jī)處，并直接指揮平定西北準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)事；乾隆皇帝在園，不僅繼續(xù)完成統(tǒng)一西北的大業(yè)，完善駐藏大臣制度，接待蒙藏宗教領(lǐng)袖六世班禪，而且力排眾議，明諭迎接和安置自俄歸來的土爾扈特部；乾隆帝所炫耀的“十全武功”，其中的戰(zhàn)役指揮，大部分也是在三山五園完成的；到晚清時(shí)，道光帝允準(zhǔn)中英《南京條約》；咸豐帝批準(zhǔn)中俄、中美、中英、中法《天津條約》等，也都是在圓明園。所以三山五園在清代，實(shí)際上就是一座“園林紫禁城”。

有人說，清代的圓明園是與紫禁城比肩的政治中心，是古代中國最大的博物館、圖書館和珍寶館。也有人說，圓明園是中國古典園林的典范，是天下的萬園之園。這些贊譽(yù)無論怎樣拔高都不為過。但從歷史上看，以圓明園為核心的三山五園更是一部濃縮的大清史，她既是中國多民族統(tǒng)一國家最終形成的指揮中樞，也是中外文化、中國各民族文化交流融合的舞臺(tái)，既是末代王朝興盛衰亡的啟示錄，也是近代中國落后挨打的警示鐘。