陶瓷雕塑技藝如何融入文化理念探析

黃建民

摘 要： 陶瓷雕塑作為藝術(shù)鑒賞品，歷經(jīng)幾千年依舊光鮮亮麗，生生不息，不僅是因?yàn)樘沾傻袼芴赜械盟囆g(shù)美，還因?yàn)槠渖砩纤w現(xiàn)的文化理念。隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，陶瓷雕塑隨處可見(jiàn)，而大多數(shù)陶瓷雕塑為裝飾而裝飾，文化理念逐漸邊緣化。在追求精神世界享受的今天，人們更加在意附加在陶瓷雕塑上的文化理念與時(shí)代特征。如何將陶瓷雕塑技藝與文化理念相結(jié)合、相融合創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的作品是本文探析的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑技藝;文化理念;結(jié)合

1 前言

中國(guó)陶瓷雕塑發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人將土與火的藝術(shù)發(fā)揮到極致，對(duì)陶瓷的創(chuàng)作不僅僅局限于瓷器線形、釉料等，更加注重于內(nèi)在精神的塑造，也就是所謂的文化理念。

2陶瓷雕刻技藝與文化理念相結(jié)合的重要性

2.1陶瓷文化理念的價(jià)值

陶瓷這中土與火的藝術(shù)在中華大地經(jīng)久不衰，廣受中華人民喜愛(ài)。自絲綢之路開(kāi)辟后，中國(guó)陶瓷在外國(guó)市場(chǎng)一直都是熱銷(xiāo)產(chǎn)品，甚至一度成為中國(guó)的代表。不僅是因?yàn)槠鋵?shí)用性，更是因?yàn)橹袊?guó)陶瓷雕塑作品反應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象，反應(yīng)了時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)了古人處世哲學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的繁華昌盛。陶瓷雕塑承載了太多的時(shí)代文化理念。每一件陶瓷雕塑都反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代特征。寄托在陶瓷雕塑作品中的文化理念與陶瓷一樣經(jīng)久不衰。今天，當(dāng)目睹秦始皇兵馬俑時(shí)，我們依然可見(jiàn)秦軍一掃六合的氣吞山河之勢(shì)，依然可見(jiàn)秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛、重兵揚(yáng)武。當(dāng)唐三彩出現(xiàn)在我們面前，仿佛看到的不是瓷器，而是大唐盛世的繁榮昌盛、開(kāi)明盛世。此刻，陶瓷雕塑不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的裝飾品。由此可見(jiàn)，陶瓷雕塑能夠經(jīng)久不衰不單單是瓷器的造型優(yōu)美、奇特靚麗，更多的是創(chuàng)作者賦予陶瓷雕塑的文化理念，賦予陶瓷雕塑的靈魂。人不為栩栩如生的陶瓷雕塑所打動(dòng)，而沉浸于其所體現(xiàn)的意境、沉浸于其所描述的美好生活。拍賣(mài)會(huì)上拍出的高價(jià)瓷器所體現(xiàn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值絕對(duì)是無(wú)價(jià)的。陶瓷雕塑的價(jià)值就在于其所體現(xiàn)的文化理念。

2.2現(xiàn)代陶瓷雕塑兼顧東西方文化的重要性

現(xiàn)代人審美成多元化發(fā)展，我們沒(méi)有理由拒絕外來(lái)文化，實(shí)際上，西方文化正在潛移默化的影響我們對(duì)于文化的認(rèn)知。我們需要包容外來(lái)文化，取其精華去其糟粕，逐漸完善自己的文化。陶瓷雕塑若只兼顧中國(guó)傳統(tǒng)文化是不可取的，世界成多元化發(fā)展，陶瓷也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。魏晉時(shí)期，外國(guó)佛教傳入中國(guó)，此時(shí)的陶瓷雕塑兼顧傳統(tǒng)的同時(shí)大都具有濃厚的宗教氣息。民間手藝人善于融合外來(lái)文化，將外來(lái)文化與中華文化相結(jié)合創(chuàng)造了大批令人喜愛(ài)的陶瓷雕塑。現(xiàn)代陶瓷雕塑制造者應(yīng)利用外來(lái)西方文化，不斷完善自己的作品，從而創(chuàng)造出更加優(yōu)秀中國(guó)風(fēng)陶瓷雕塑作品，向世界傳播中國(guó)文化，為中華文化傳播開(kāi)辟一條新道路。

3陶瓷雕塑技藝與文化理念結(jié)合途徑

3.1創(chuàng)新陶瓷雕塑技藝

陶瓷雕塑技藝決定了瓷器表現(xiàn)事物的生動(dòng)性。技藝越成熟，所創(chuàng)造的瓷器種類(lèi)也越多，創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的內(nèi)容也更加豐富。萌芽時(shí)期古人雕塑技藝有限，只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的制作，文化理念只能通過(guò)簡(jiǎn)單的線條所體現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，古人不斷精研陶瓷雕塑技藝，發(fā)明了圓雕、浮雕、透雕等多種技藝，使的表現(xiàn)手法多種多樣。到了唐代，古人在燒制陶瓷時(shí)采用大量自然原料，發(fā)明了釉料，陶瓷自此擁有了五彩繽紛的顏色，刻畫(huà)的人、物更加生動(dòng)。所體現(xiàn)的文化理念也更加豐富多彩。發(fā)展現(xiàn)代陶瓷雕塑繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)該創(chuàng)造現(xiàn)代的工藝手法。一個(gè)國(guó)家要想科技進(jìn)步必須進(jìn)行創(chuàng)新，一種技藝要想經(jīng)久不衰必須不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新的前提是掌握一定的陶瓷雕塑技藝，創(chuàng)作者應(yīng)注重練習(xí)古法陶瓷雕塑技藝。顧愷之在《論畫(huà)》中提出的“以形寫(xiě)神”的理念同樣在陶瓷雕塑作品創(chuàng)作中適用，“形”是創(chuàng)作中的基本元素，只有神無(wú)形是不可取的，只有把握了"形”才能創(chuàng)作出“神”。必須有一定的陶瓷雕塑技藝才能生動(dòng)地描繪出時(shí)代的文化理念，同時(shí)創(chuàng)新賦予了傳統(tǒng)文化新的意義。

3.2創(chuàng)作者要有生活的體會(huì)

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)皆文章。”好的作品源自生活，卻高于生活。沈從文曾強(qiáng)調(diào)：好的作品一定是作者將自己所見(jiàn)、所聞、所感真是的寫(xiě)出來(lái)，陶瓷雕塑也是一樣。陜西省1955年出土的人面魚(yú)紋彩陶盆，其作者——半坡人根據(jù)自己參加祭祀活動(dòng)中所見(jiàn)、所聞、所感創(chuàng)作，利用抽象的畫(huà)作真實(shí)表現(xiàn)其半坡人對(duì)于魚(yú)神的敬仰，表現(xiàn)了半坡人對(duì)于美好富足生活的向往。時(shí)隔幾千年，我們依然可以見(jiàn)證那次盛大的祭祀活動(dòng)。創(chuàng)作者只有真正的體會(huì)生活、感受生活，才能將自己的感情、文化理念傳播給他人。

3.3取其精華去其糟粕

沒(méi)有事物是十全十美的，文化也一樣，在發(fā)展的過(guò)程中，不斷產(chǎn)生新的文化，我們不斷甄選精華，去除糟粕，留下的文化會(huì)越來(lái)越好，但時(shí)代不是一成不變的，我們需要不斷的賦予文化新的意義，我們必須不斷的去創(chuàng)新，不斷地去改革。必須發(fā)展順應(yīng)時(shí)代潮流的文化，而去除與時(shí)代不服的文化。這就需要陶瓷雕塑者不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷學(xué)習(xí)西方外來(lái)文化，在文化的熏陶下，形成符合時(shí)代特點(diǎn)的文化理念。在陶瓷創(chuàng)作中不僅需要高超的工藝，還要融入自己的感情。只有這樣才能真正的傳播優(yōu)秀文化，促進(jìn)文化的進(jìn)步.

4結(jié)語(yǔ)

陶瓷雕塑技藝與文化理念相結(jié)合需要廣大創(chuàng)造者深入生活、體驗(yàn)生活，不斷接受外來(lái)文化，將中西文化相結(jié)合才能創(chuàng)造出符合人民審美的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)

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