絳縣南樊鎮(zhèn)賈李氏石碑樓碑刻研究

蘇文芳

摘 要：山西省運(yùn)城市絳縣南樊鎮(zhèn)西堡村賈李氏節(jié)孝石牌坊東側(cè)建有一座石碑樓，是石牌坊的重要組成部分。石碑采用屏風(fēng)式，構(gòu)圖精巧;題刻文風(fēng)清麗，辭藻高雅;碑文的書法字體含篆書、隸書、草書、楷書，為書法精品之薈萃。碑刻內(nèi)容不僅是歌頌李恭人節(jié)孝的，反映的更是一個(gè)家族的榮耀，承載的是一種文化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：石牌坊;石碑樓;碑刻;節(jié)孝;文化現(xiàn)象

在我國封建社會(huì)，宣揚(yáng)封建道德禮教觀念最多的當(dāng)屬節(jié)孝坊。節(jié)孝坊是經(jīng)官府奏準(zhǔn)為節(jié)婦孝子而立的牌坊，婦女喪夫守節(jié)、孝敬公婆、撫養(yǎng)子女且子嗣中有人取得了功名的方能授予“節(jié)孝坊”的榮譽(yù)稱號(hào)。①節(jié)孝坊一般由州府上報(bào)朝廷，由皇帝賜予圣旨準(zhǔn)建，節(jié)孝石牌坊流行于宋代，盛于清朝。節(jié)孝石牌坊是終生守寡婦女的一種榮譽(yù)，更是統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)道德價(jià)值觀、封建禮教束縛婦女的一種標(biāo)志。

明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了用封建禮教束縛婦女，對恪守貞節(jié)、操行高尚的“烈女”進(jìn)行大肆表彰，建坊列傳。本文所說的賈李氏石牌坊地處山西省運(yùn)城市絳縣南樊鎮(zhèn)西堡村，建于清嘉慶九年（1804），建成距今年已有215年的歷史。因當(dāng)時(shí)南樊鎮(zhèn)的繁榮，被稱為“小北京”，賈李氏石牌坊就是仿照北京的一座石牌坊而做，非常有特色。

根據(jù)縣志記載，詹事府主簿賈凝端娶曲沃縣李姓名門望族之女為繼妻。賈凝端英年早逝，李氏矢志不渝，獨(dú)撐家門，含辛茹苦把兒子賈鐘琳培養(yǎng)成才。其子賈鐘琳考中監(jiān)生，貢授同知，先后出任湖北荊州知州、署安陸府知府。子賈鐘琳亡故后，其孫宗洛在其言傳身教下，品行端正，學(xué)業(yè)優(yōu)良，年方20多歲就考中生員，出任山東鹽運(yùn)濱樂分司。李氏去世后，其孫宗洛痛不欲生，攜子守孝3年，緬懷祖母之懿德。清嘉慶八年（1803），賈宗洛將祖母的功德事跡逐級(jí)呈報(bào)朝廷，嘉慶皇帝對李氏的事跡大獎(jiǎng)，特下圣旨旌表，撥付?？睿瑒?dòng)用數(shù)百工匠于當(dāng)年十二月在李氏所居的南樊鎮(zhèn)西堡南北巷道上動(dòng)工興建這座節(jié)孝石牌坊。經(jīng)一年多的緊張施工，于清嘉慶九年（1804）竣工，并舉行隆重的落成揭表儀式，嘉慶帝特派時(shí)任資政大夫、兵部侍郎兼都察院右副都御史的伯麟親臨宣讀圣旨，當(dāng)?shù)氐胤焦賳T和全鎮(zhèn)數(shù)千人參加了儀式。②

賈李氏石牌坊為石質(zhì)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，南北向，雙面六柱五門三重檐，正門兩端各開二合八字門。從基座到頂部均浮雕走獸、花卉、人物，牌坊夾桿石為圓雕石獅，其額枋，斗拱，闌額等部位都有形式多樣、內(nèi)容多樣的裝飾。石牌坊上刻畫的各式各樣的圖案和文字集合了眾多體現(xiàn)女性恪守婦道的元素與辭藻，裝飾、建筑、雕刻都展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的工藝水平。

賈李氏石牌坊的特色之處在于牌坊的東側(cè)建有一座石碑樓（圖1），是石牌坊的重要組成部分。石碑樓的石碑最后一整塊題刻為李恭人族侄賈奎光所撰寫的后記，落款為嘉慶十五年（1810），可見此石碑樓的建成比牌坊晚6年。此石碑樓坐東朝西，面闊3間，進(jìn)深2米有余，歇山頂，正脊中豎獸馱寶剎，兩端豎螭吻，四角高挑，檐下裝有4組3層斗拱，其下為通欄橫額，額間雕有人物、走獸、花卉等圖案，其下豎有4根立柱，束腰須彌座墊底。石碑樓主間楹聯(lián)：“卅載矢貞贈(zèng)冰霜比潔，九重旌大節(jié)日月爭光。”碑樓次間楹聯(lián)：“苦節(jié)十聞九霄紫綍光珂里，徽音遠(yuǎn)播十斛明珠列錦屏?！?/p>

碑樓內(nèi)的碑刻頗具特色，內(nèi)嵌碑刻15通，主碑居中，額題“圣旨”，正題“旌表誥封中憲大夫詹事主簿賈凝端繼妻李恭人節(jié)孝崇祀碑”，其余14通作屏風(fēng)式石碑，正如碑樓次間楹聯(lián)：“苦節(jié)十聞九霄紫綍光珂里，徽音遠(yuǎn)播十斛明珠列錦屏。”分別鑲嵌于亭內(nèi)南、東、北3面，前后2塊為序和后記，其余12塊為題字碑。每個(gè)石碑上各有6幅，分別題刻于仿木心屜線刻畫的佛手、扇面鐘形、懸磬形、柿子形、石榴形等藝術(shù)構(gòu)圖內(nèi)，題字者為翰林院大學(xué)士、進(jìn)士、達(dá)官貴人以及當(dāng)?shù)氐囊亓睢⒔讨I等，內(nèi)容均為頌揚(yáng)李恭人節(jié)孝教子的詩詞。題刻文風(fēng)清麗，辭藻高雅，特別是碑文內(nèi)容均出自大家之手，書法字體含篆書、隸書、草書、楷書，或豪放灑脫，或端莊穩(wěn)健，或龍飛鳳舞，或清秀飄然，為書法精品之薈萃。

縱觀這14通碑刻，分為四扇屏風(fēng)式布局。第一扇屏風(fēng)題刻為一至三號(hào)格扇心屜題贊圖案（圖2）;第二扇屏風(fēng)題刻為四至七格扇心屜題贊圖案（圖3）;第三扇屏風(fēng)題刻為八至十一號(hào)題贊圖案（圖4）;第四扇屏風(fēng)題刻為十二至十四號(hào)格扇心屜題贊圖案（圖5）。除第一扇第一格為序言，為一整塊條幅形題刻，第四扇第十四格為后記，也為一整塊條幅形題刻外，其余十二格每格均為由六幅不同藝術(shù)造型的題刻組成，除傳統(tǒng)的方形、長方形、團(tuán)扇、扇面形外，還有各種寓意美好的雙桃形、鐘形、懸磬形，柿子形，石榴形、玉圭形等。桃子寓意著添壽;石榴寓意著子孫繁盛;蓮花寓意著品行高潔;荷葉寓意著和平;佛手果寓意著長壽;玉圭、玉璋、玉璧等玉器更是品行高潔的象征;鐘磬都是禮樂文化的象征;折頁、手卷樣則極具文墨之風(fēng);尤其是第九格，柿子與如意形同時(shí)存在，寓意事事（柿柿）如意（圖6）。這種布局風(fēng)格的石碑樓極為少見，全國僅此一處。

石碑樓的序言、后記有對李恭人生平及立碑的記載。如第一扇屏風(fēng)題刻第一格序言，題：“從來士以忠義稱，女以節(jié)孝顯。”指明這是個(gè)節(jié)孝石牌坊，是為“誥授中憲大夫賈凝端之繼妻李恭人”而立的。賈凝端有庠生候選詹事府主簿，賈凝端亡故后，李恭人年二十余歲，“飲冰茹苦”撫子賈鐘琳，賈鐘琳任湖北荊州知府、署安陸府知府，子賈鐘琳亡后撫孫賈宗洛，賈宗洛官山東同知。嘉慶九年（1804），她的孫子賈宗洛奉旨建節(jié)孝石牌坊。序言記載了李恭人在夫亡后育子，稱“未幾厥嗣溫玉又逝，恭人影只形單，惟弱孫相依為命”，為母為師，教養(yǎng)孫子，“畫荻和熊，母實(shí)兼師”，祖母守節(jié)撫孫子成立性至孝人，孫賈宗洛奉旨建節(jié)孝坊。“一時(shí)賢士大夫咸贈(zèng)詩歌，乃孫文川將勒石，以垂久遠(yuǎn)”，道明賈李氏石牌坊的由來。第十四格為后記，為李恭人族侄賈奎光所撰寫，稱“太恭人系出曲沃望族，前明李莊簡公裔孫女也……即今上膺圣主之旌表，廣集仁人之贈(zèng)言，不誠當(dāng)之無愧哉”，亦是歌頌李恭人之高德。

中間12通為文人賢士歌頌李恭人的題刻，有七言、五言、四言，更有長賦，多贊李恭人系出名門、品行敦厚，多引用松柏、冬青、磐石、蓮花等比喻其堅(jiān)貞、高潔，并多次引用唐代柳仲郢幼年嗜學(xué)，其母韓氏用熊膽和制丸子使其夜咀咽以提神醒腦“熊丸教子”的典故，①歐陽修四歲喪父，家境貧寒，太夫人以荻（蘆葦稈）畫沙地教導(dǎo)歐陽修寫字的典故②，以及“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”的典故，比喻比擬李恭人教子有方，含辛茹苦，為母兼師，千秋彤管永垂方。

碑刻內(nèi)容都是歌頌李恭人節(jié)孝的，體現(xiàn)了封建禮教對女性貞操節(jié)孝觀念進(jìn)行推崇，對忠貞守節(jié)婦女進(jìn)行褒揚(yáng)，這是明清時(shí)期的一種文化現(xiàn)象。在“從一而終”這條道德枷鎖束縛下，婦女只能終身侍候翁姑、養(yǎng)兒育女，倘若有改嫁的念頭，則被視為忤逆不孝，嚴(yán)以家法懲罰。所以節(jié)孝石牌坊看似是一種榮耀，埋葬的卻是無數(shù)守寡婦女漫長的青春和酸楚無奈。根據(jù)碑文記載，賈李氏李恭人自愿為丈夫守寡，撫育幼孤，是否是本人自愿也無從得知，但李氏興旺了一個(gè)家族是不可抹滅的事實(shí)。正如賈李氏石碑樓第一扇屏風(fēng)第二格雙石榴題刻，稱“立節(jié)匪易撫孤難，當(dāng)者之心乃更苦”。這是比較人性化的了，能感受到李恭人立節(jié)不容易，撫育幼孤更不容易，當(dāng)事人經(jīng)歷的悲喜困苦非其他人所能領(lǐng)會(huì)的。第十一格錦囊題詩“節(jié)孝育兒，代兒育孫，堅(jiān)如松柏，心如止水，彤管留名”。第十二格雙石榴題詩“慷慨就義易，堅(jiān)守苦節(jié)難”，只因“藐孤依膝下……嗚呼兩世孤，生存夫人手”，都在歌頌李恭人不隨夫于地下，只為教養(yǎng)兒孫弱孤的大義。正是由于李恭人的事跡感人之至，吸引眾多權(quán)貴賢達(dá)、文人墨客前來瞻仰，觸景生情，紛紛贈(zèng)賦題詩，其后代為永志紀(jì)念而專門建立此石碑樓，石碑樓成為石牌坊不可分割的重要組成部分。

賈李氏石碑樓題刻內(nèi)容歌頌的是節(jié)孝理念，節(jié)孝其實(shí)是為了維護(hù)封建秩序和推行“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡榷Y教思想，對中國女性追求自我價(jià)值和幸福生活造成一定程度上的束縛甚至摧殘。時(shí)至今日，婦女早已擺脫封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索的束縛，再也不會(huì)、也不愿意用扭曲的人性去換取飽含痛苦的榮耀。節(jié)孝建筑原有的功能和作用已缺乏存在的基礎(chǔ)和意義，但作為一個(gè)歷史文化遺存，它所體現(xiàn)的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它本身。賈李氏石碑樓題刻采用屏風(fēng)式布局，仿木心屜線式手法構(gòu)圖，構(gòu)圖精巧，將各種寓意美好的圖案與詩詞完美融合。題刻有五言、七言、四言、長賦，文風(fēng)清麗，辭藻高雅;碑文書法字體含篆書、隸書、草書、楷書，行云流水，書法薈萃。作為絳縣南樊鎮(zhèn)僅存的一座節(jié)孝石碑樓，其不僅歌頌李恭人的節(jié)孝，反映的更是一個(gè)家族的榮耀，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的工藝水平，承載了當(dāng)時(shí)的一種文化現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

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[2]劉澤民.三晉石刻大全：運(yùn)城市絳縣卷：南樊賈李氏石牌坊暨碑樓：清嘉慶九年[M].太原：三晉出版社，2013.