濟南市考古研究所藏東漢精品明器賞析

楊陽

摘 要：明器是古人下葬時的隨葬器物，一般用陶瓷木石制作，也有金屬或紙制的。出土明器是考察歷代社會風貌、葬俗文化和雕塑藝術的實物標本，具有重要的文物價值。濟南閔子騫墓苑東漢墓、奧體中路東漢墓和藥山東漢墓均出土了大量隨葬明器，種類十分豐富。這些陶制明器不僅真實反映了當時貴族、地主階層的日常生活，也全面展示了建筑形式、飲食文化和畜牧業(yè)水平。同時，了解東漢陶制明器的制作工藝對研究后期瓷器的生產工藝具有重要作用。

關鍵詞：濟南;東漢;明器;賞析

人俑、動物俑及陶制明器是東漢墓葬中常見的一類隨葬品。在濟南閔子騫墓苑東漢墓、奧體中路東漢墓和天橋區(qū)藥山東漢墓中均發(fā)現了大量動物陶俑及彩繪陶質明器，數量多達154件。這些明器主要分為建筑明器、生活用具明器和禽畜明器三種類型，造型栩栩如生，制作工藝精良，分別介紹如下。

1 出土明器類型

1.1 建筑明器

建筑明器是東漢高規(guī)格墓葬中常見的一類，包括亭、臺、樓、閣、倉、廁、院落、田地、莊園、池塘等，最能體現貴族和地方豪強地主們奢華富足的生活狀態(tài)。

1.1.1 東漢灰陶樓

濟南閔子騫墓苑東漢墓出土。通長41.5厘米、通寬22.2厘米、通高38.6厘米。灰陶質。面闊三間，門前有踏跺，臺階呈倒V形，望柱出頭，端部施笠帽形柱頭，闌板為雙層臥欞式。窗戶為漏窗式樣，菱格紋。陶樓中有柱、梁、斗拱等木構架，在伸出的梁頭上置斗一朵，以承出跳的平坐。二層為平臺，正面和左右兩側有圍欄，上飾瓦當形構件，鏤空。這件陶樓直觀展示了東漢濟南地區(qū)豪強地主的民居建筑形態(tài)，柱、梁、枋、斗拱等構件都明確體現在明器建筑中（圖1）。

1.1.2 東漢綠釉陶井

濟南奧體中路東漢墓出土。通寬18.2厘米，通高46.5厘米，重2.502千克。泥質紅陶，表面施綠釉。井圈呈圓筒狀，飾弦紋，底部較大，向上微收，井口外撇，呈喇叭狀。井口上方有提手狀的井架，其上繩帶狀裝飾，井架及頂部塑有3只飛鳥，或展翅欲飛，或整理羽毛。臺邊有一陶人站在井邊，身體稍前傾，雙手前伸，似在彎腰打水，直觀展示了漢人的日常生活，畫面動感十足（圖2）。

濟南泉水資源豐富，泉水和古城長期和諧共生，是古代先民們用水的主要來源。在高都司巷、舊軍門巷、按察司街等古城區(qū)遺址中均發(fā)現了各時期的水井。在老城區(qū)有限的地域內分布著如此密集的水井，說明這一帶自古以來就水源旺盛、人口密集。

1.1.3 東漢灰陶廁

濟南閔子騫墓苑東漢墓出土。長18.6厘米，寬13.7厘米，通高20.3厘米;廁蓋長18厘米，寬13.5厘米，重1.28千克。此陶廁為分體式，面闊1間，硬山頂。正面偏右開門，側面及后面均有通風孔洞。

1.2 生活用具類明器

精致講究的宴飲用具是東漢豪強地主墓葬中最具特色的隨葬用品，濟南地區(qū)東漢墓中出土的彩繪案幾、圓盤，紅陶綠釉耳杯、陶魁、陶勺、陶灶、連枝燈及灰陶熏爐、甑等器物的特點鮮明，反映了當時“事死事如生”的文化觀念。

1.2.1 東漢綠釉陶連枝燈

濟南奧體中路東漢墓出土。泥質紅陶，表面施綠釉。底徑18厘米，通高47厘米，重3.284千克。下部是燈座，飾簡單波浪線形紋飾，燈柱下粗上細，似樹干。5個圓形燈盤，中間1個最高，其余4個略低，由L形燈柱承托，均勻分布在四周，造型簡單大方（圖3）。

連枝燈也稱“多枝燈”“樹形燈”，其原型為我國神話傳說中的“扶桑樹”，戰(zhàn)國時就已出現，盛行于漢，以銅質、陶質最常見。燈頭少則3個，多則數十個，造型或簡或繁，一般為豪門大戶的照明用具。當燈點燃以后，滿樹燈光閃爍、交相輝映、華美異常。

1.2.2 東漢綠釉陶案

濟南藥山東漢墓出土。泥質紅陶，表面施綠釉。長55厘米，寬37厘米，高2.3厘米，重4.486千克。周身有四層紋飾，從外數第一層和第三層為線刻菱形紋，中間長方形區(qū)域線刻雙魚。鰓部、背鰭、尾鰭均以細線刻畫，眼睛以圓點表示。

我國早期實行分餐制，按照《周禮》的記載：“設席之法，先設者皆言筵，后加者為席”。之后，案、俎、幾等貴族使用的小餐桌也開始置于筵席上，案成為貴族日常生活中必不可少的用具之一。

1.2.3 東漢綠釉陶灶

濟南奧體中路東漢墓出土。泥質紅陶，表面施綠釉。長19.8厘米，寬19.8厘米，高17厘米，底徑12.3厘米，重1.479千克。分上、下兩部分，下部似豆，上部灶體半圓形，前部有方形灶口，灶口上部略高，能有效阻擋爐灰。后部的柱狀凸起應為連接煙道之用。

1.2.4 東漢綠釉陶熏爐

濟南奧體中路東漢墓出土。泥質紅陶，表面施綠釉。口徑12.3厘米，腹徑19.8厘米，重1.337千克。外形似尊，下有三足，周身有月亮形和圓形鏤空孔，用于釋放香味。

1.2.5 東漢綠釉耳杯

濟南奧體中路東漢墓出土。泥質紅陶，表面施綠釉。長15厘米，寬11.5厘米，高4.7厘米，重0.246千克。又名“羽觴”，扁橢圓形，弧形壁，淺腹，口緣兩側各有一個半月形耳。耳杯有大、小之分，多由玉石、漆木、青銅、琉璃和陶等材質制作。馬王堆漢墓出土的漆耳杯底部“君幸酒”“君幸食”的銘文說明耳杯是飲酒和盛食物的器皿。

1.3 禽畜類明器

豢養(yǎng)禽畜是漢代莊園生產和生活內容的重要構成部分，家禽、家畜俑是東漢墓葬中常見的類型，也是研究東漢時期飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展水平的實物資料。

1.3.1 東漢彩繪陶家禽

濟南閔子騫墓苑東漢墓出土。陶雞為泥質紅陶，表面施彩繪，惜已脫落。兩雄兩雌，公雞仰頭啼鳴，母雞低頭覓食，形神兼?zhèn)洹?/p>

陶鴨為泥質灰陶，表面施彩繪，惜已脫落。陶鴨共三只，其一正回頭整理背部的羽毛;另兩只走路搖擺，頭向右伸長，似在呼喊同伴。體態(tài)肥胖，眼睛炯炯有神，憨態(tài)可掬。

陶鵝為泥質灰陶，表面施彩繪，惜已脫落。共兩只，其中一只翹首以盼，另一只回首相視，成唱和之態(tài)，生動有趣。

1.3.2 東漢陶豬

濟南閔子騫東漢墓出土。泥質黑陶。陶豬黑前鬃突出，肥頭大耳，四肢健壯，尖嘴細臀，尾巴蜷曲，形態(tài)與野豬更為相近。

1.3.3 東漢陶狗

濟南奧體中路東漢墓出土。泥質紅陶。昂頭卷尾，身體細長，四肢短小，體形與現在飼養(yǎng)的臘腸狗十分相似（圖4）。

另有濟南閔子騫東漢墓出土的陶狗。泥質灰陶，表面施彩繪，惜已脫落。腿部殘缺。陶狗警覺地豎起雙耳，雙目正視前方，嘴大張，做狂吠之態(tài)，尾巴收至背上，似在高度警戒。脖子上還戴著項圈，項圈頂部還有可以調節(jié)松緊的帶扣。體態(tài)強健，雄壯威猛，好似看家護院的“衛(wèi)士”。

2 從出土明器看東漢時期濟南地區(qū)的葬俗特點

濟南地區(qū)東漢時期明器的生活氣息濃郁，能夠直觀反映當時的葬俗特點，對研究東漢喪葬制度提供了實物資料。

2.1 厚葬之風漸弱，陶制明器流行

自商周至漢代早期以前，厚葬之風盛行，在考古發(fā)掘的高規(guī)格墓葬中的隨葬品十分豐厚。西漢沿承秦制，從濟南地區(qū)發(fā)掘的章丘洛莊漢王陵、章丘危山漢墓等高規(guī)格墓葬中均出土了金、銀、銅鎏金、玉、象牙制品，并有大型車、馬、樂器等實用器陪葬。

東漢時，成套模型明器逐漸盛行，隨葬品更加生活化、“接地氣”，基本不見實用器，大都是禽畜、生活用具和建筑模型。在出土的生活用具中，耳杯占比很大，反映出墓主人生前多喜好飲酒，也說明當時濟南地區(qū)種植業(yè)、釀酒業(yè)相當發(fā)達。

2.2 莊園經濟高速發(fā)展，基本實現自給自足

隨葬明器是對生前擁有財富的展現。許多豪強地主不僅占有大量的耕地、莊園、牛羊、勞動力和侍者，而且飼養(yǎng)大量禽畜，形成一條農副產品自給自足的產業(yè)鏈，并能做到以家庭或家族為單位的莊園經濟微環(huán)境的良性循環(huán)。

2.3 南北建筑風格迥異，又相互融合

我國幅員遼闊，雖同處東漢時期，但南、北方的建筑明器風格相差甚遠。以陶樓為例，甘肅、陜西、河南、山東等北方地區(qū)和四川、湖南、廣東等南方地區(qū)出土陶樓的風格迥異。南方地區(qū)的陶樓設計講究通風除濕，屋頂坡度大，檐角飛翹，輕盈靈巧。相反，北方地區(qū)的陶樓屋身低平，屋頂曲線平緩，風格相對簡單。圖1中的這座灰陶樓的出土對研究北方地區(qū)東漢時期的建筑風格和特點提供了珍貴資料。

2.4 寵物狗開始出現

人與動物相生相伴，動物從最初的圖騰崇拜到被人類捕獵、食用再到作為寵物豢養(yǎng)，經歷了漫長的過程。以狗為例，濟南商代高規(guī)格墓葬中均發(fā)現大量殉狗，劉家莊遺址商代墓M121中的殉狗多達10條，說明狗是權力和財富的象征。濟南閔子騫墓苑東漢墓中出土的陶狗酷似現代的狼狗，應為看家護院之用。而奧體中路東漢墓中出土的陶狗身體細長，四肢短小，更像是寵物。圖4中的這件東漢陶狗的出土說明至少自東漢時期開始，濟南地區(qū)上層社會就開始豢養(yǎng)寵物狗了。

3 結語

漢代的能工巧匠們憑借靈巧的雙手，用泥與火的交融與淬煉，塑造出活靈活現的陶樓、陶井、餐具、酒具和禽畜，定格了當時的社會風貌。這些充滿生活氣息的陶質明器將2000多年前的莊園經濟、生活狀態(tài)還有當時人對死亡的態(tài)度和對死后世界的想象表現得淋漓盡致。陶制明器的盛行還體現了兩漢尤其是東漢制陶工藝發(fā)展水平的不斷進步，為日后瓷器的生產工藝發(fā)展和流行打下了堅實的基礎，是瓷器發(fā)展歷史中重要的一環(huán)。