海明威《老人與海》中的人與自然關(guān)系分析

劉榮

【摘要】《老人與海》這部有著極高象征內(nèi)涵的作品，向來都受到評(píng)論者們的熱烈評(píng)論，這部看來十分簡(jiǎn)單的作品卻能夠賦予人們多樣化的思考和體會(huì)。本文通過對(duì)海明威進(jìn)行介紹以及對(duì)《老人與海》的研究，了解海明威文學(xué)創(chuàng)作思想，探討人和自然的關(guān)系，并通過這種關(guān)系指出對(duì)今后發(fā)展自然的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】《老人與海》;海明威;自然關(guān)系

一、引言

《老人與海》這部有著極高象征內(nèi)涵的作品，向來都受到評(píng)論者們的熱烈評(píng)論，它看來十分簡(jiǎn)單，卻能夠賦予人們多樣化的思考和體會(huì)。本文力圖通過對(duì)《老人與海》的研究，探討反映出人類思想的老人圣地亞哥和反映者自然力量的大魚之間的爭(zhēng)斗和沖突，進(jìn)一步整合出人類和自然斗爭(zhēng)和平衡對(duì)生命哲學(xué)思想內(nèi)涵，同時(shí)進(jìn)一步分析人性和自然性的碰撞與融合。

二、海明威簡(jiǎn)介和相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作思想

2.1海明威簡(jiǎn)介

歐內(nèi)斯特·米勒·海明威（Ernest Miller Hemingway），十九世紀(jì)在美國(guó)伊利諾伊州芝加哥市郊區(qū)奧克帕克出生，美國(guó)作家、記者，被認(rèn)為上世紀(jì)最盛名的小說創(chuàng)作者之一。他的一生得到過很多的榮譽(yù)，他在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)獲得了銀制勇敢勛章;到了上世紀(jì)五十年代初，他以《老人與海》（The Old Man and The Sea）一書獲得普利策獎(jiǎng);沒多久這部作品又讓他奪得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2001年，海明威的《太陽照樣升起》（The Sun Also Rises）與《永別了，武器》（Farewell， Weapons）兩部作品被美國(guó)現(xiàn)代圖書館列入“20世紀(jì)中的100部最佳英文小說”。上世紀(jì)六十年代初，他在愛達(dá)荷州凱徹姆的家中用獵槍自殺身亡。

海明威人生中的情感也是交錯(cuò)繁雜的，先后結(jié)過四次婚，可以說是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的領(lǐng)軍人物，他在文學(xué)作品中通過人生、生活、社會(huì)的刻畫反映出了迷惘和彷徨的心態(tài)。他一向被稱為文壇的硬漢，是美利堅(jiān)民族的思想豐碑。他的著作反映出他特殊創(chuàng)作風(fēng)格的構(gòu)建，使其在文學(xué)沿革中地位超然。

2.2西方現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)思想

海明威在文學(xué)創(chuàng)作中打造了很多的“硬漢子”角色，他們大部分是拳擊者、斗牛士、漁夫等下層階級(jí)人物，生活潦倒，時(shí)常受到打擊，然而他們一直維持強(qiáng)大的活力和堅(jiān)韌的毅力，一直保持自己的自尊和勇氣。在這些人身上，具備一種不肯屈從、堅(jiān)定頑強(qiáng)、處于暴力和死亡還是沒有任何畏懼，處于逆境而毫不氣餒的堅(jiān)韌個(gè)性。就像Ricardo Landeira（2020）所認(rèn)為的，海明威作品的中心是人的本質(zhì)、個(gè)體的努力和不斷成長(zhǎng)、個(gè)體的追求和痛苦、個(gè)體的信仰和頑強(qiáng)抵抗。就算失敗了，也會(huì)維持不住輸其他人的優(yōu)雅風(fēng)度。不管處于哪種環(huán)境，人都必須重視自己的實(shí)際，就算處于死亡的境地，也必須淡然面對(duì)，這就是這部作品的哲學(xué)思想所在。Cheng Yume（2021）指出，海明威所打造的所有硬漢子形象的論述和觀點(diǎn)支撐是行為哲學(xué)。其重點(diǎn)通過主體的行為作為展示手段，通過主體的活動(dòng)和行為反應(yīng)其多樣化的內(nèi)涵，其所反應(yīng)的是肉體和思想的不懈生命力來源于持續(xù)運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，關(guān)注在深沉的行為中打造具備價(jià)值的靈魂，其通過行動(dòng)來反映自己的勇敢、冷靜、果斷、不屈不撓的主體思想。他們所遵守的真理是命運(yùn)時(shí)常和人作對(duì)，人無論怎樣持續(xù)努力，始終還是會(huì)走向失敗。就算如此，人還是必須不斷奮斗，同時(shí)盡可能維持自己的自尊，其在肉體層面會(huì)被打垮，然而在思想層面始終是個(gè)搶著。Peterson Scott D（2021）認(rèn)為，這種功能行動(dòng)哲學(xué)在西方文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中具備悠久的傳統(tǒng)。從希臘神話阿波羅的神殿中看到的“認(rèn)識(shí)你自己”到西方現(xiàn)代派文學(xué)中的“我是誰？”等一直貫穿著一種人類生命的自我求證思想和人類主動(dòng)行動(dòng)和發(fā)展的思想。人類唯有在持續(xù)行動(dòng)和追求中才可以反映出個(gè)體的價(jià)值，才可以反映出自身的高貴和自尊。《老人與海》就是這種哲學(xué)理念的體現(xiàn)，通過老人在實(shí)際生活中和自然搏斗的情景，來闡述自然和人類共同發(fā)展的哲學(xué)觀點(diǎn)，可以說將西方現(xiàn)實(shí)主義的思想全面在作品中展示出來了。

三、《老人與海》中人與自然的關(guān)系

3.1人與自然關(guān)系的和諧

在小說的開端，我們體會(huì)到的是自然的和諧，人和自然的共同發(fā)展。老人剛到大海的時(shí)候，黎明中的海景是十分和諧的。漁夫們都安靜地劃船，就怕將大海驚醒。老人并沒有著急駛向深海，而是慢慢感受這種清新的環(huán)境。即使沒有孩子在他周圍，他也不會(huì)覺得孤獨(dú)。在太陽出來的時(shí)候，他在劃船中慢慢感受其中的美景。這所有的景色就如同一幅美好的畫卷，讓他覺得很快樂。總之，在沒有進(jìn)行捕魚以前，人和自然都是處于十分和諧的環(huán)境的。就連和馬林魚的對(duì)抗中得到解脫的片刻，他也想要欣賞下這美麗的云彩來讓自己得到放松。他認(rèn)為人類對(duì)海龜太不友好了，他喜歡小海豚共同玩耍的場(chǎng)景，這些都是他的小伙伴。而老人期待和自然和諧相處的想法在他和馬林魚進(jìn)行對(duì)抗的時(shí)候得到反映。老人經(jīng)常可以利用自己手中的繩子體會(huì)到它的所有動(dòng)靜，其情緒轉(zhuǎn)化、傷心、沉著和高貴。老人并不覺得自己比動(dòng)物厲害，想讓自己成為大海的一部分，和動(dòng)物們好好相處。老人的這種生態(tài)思想，不是一種自發(fā)的生態(tài)思想，而是來自于他喜愛大自然的感情，一種不摻雜其他欲望的熱愛。他讓我們了解，人類要獲得和自然和諧成長(zhǎng)的環(huán)境，就需要完全摒除自己的功利思想。

在這部作品中，到海上捕魚是老人對(duì)自然進(jìn)行征服的一種手段，他不止利用捕魚來讓自己生活的需要得到滿足，同時(shí)還能干通過這樣的方式來論證自己獨(dú)立生存效能和堅(jiān)韌意志。在原始的發(fā)展階段，人類對(duì)于自然界的征服重點(diǎn)是通過讓單一的物質(zhì)需要得到滿足為目標(biāo)，他們利用對(duì)土地進(jìn)行開墾、對(duì)糧食進(jìn)行耕種、對(duì)動(dòng)物進(jìn)行捕捉來讓自己的生存困境得到滿足。通過生態(tài)學(xué)層面而言，這種單方面的耕種手段對(duì)大地的多樣化造成極大的破壞，大規(guī)模對(duì)動(dòng)物進(jìn)行捕殺破壞了自然領(lǐng)域的生態(tài)均衡。幸運(yùn)的是，人類的物質(zhì)需要還處于低級(jí)時(shí)期，所以對(duì)這種的影響力并不高，這個(gè)時(shí)候人和自然的關(guān)系就得到更好的平衡。然而，這種平衡是一種短時(shí)間的和諧，不是人類推崇的最終規(guī)劃，由于人類掌控自然的水平持續(xù)提升，這種和諧最終也會(huì)遭到破壞而消失。

3.2人與自然關(guān)系的惡化

在工業(yè)文明極端，民眾通過掌控的手段，通過高效率的方式對(duì)世界自然進(jìn)行消磨，對(duì)大自然排出大規(guī)模的廢棄物進(jìn)行破壞，突破了世界生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的自然和諧發(fā)展，讓人和自然的關(guān)系受到極大的破壞，導(dǎo)致越發(fā)突出的環(huán)境困境，對(duì)人類的成長(zhǎng)造成極大的破壞。作品打造了一個(gè)充滿沖突和殘殺的社會(huì)。通過圣地亞哥為引領(lǐng)的人類在憐惜和殺戮的沖突中進(jìn)行艱難的抉擇，最后在質(zhì)疑和反思中篩選了后者。這是工業(yè)文明時(shí)期人和自然的和諧發(fā)展走向結(jié)束，人類慢慢被孤立的實(shí)際反映。然而這并無法對(duì)老人想要將它殺死的想法進(jìn)行組織，老人看待自然的這種不僅憐惜又對(duì)抗的沖突思想是工業(yè)文明階段人類對(duì)自然進(jìn)行征服的實(shí)際反映。一方面是來自于自身的生態(tài)想法和對(duì)大自然的推崇，另一方面是自身的趨利性和對(duì)大自然進(jìn)行征服的想法，在后者終于將前者戰(zhàn)勝以后，人類的心還是無法平靜的。整個(gè)時(shí)候，民眾會(huì)出現(xiàn)各種各樣的情緒。其中，不僅有逃避也有內(nèi)疚感，老人心中對(duì)這種情緒并不了解。然而在他終于將這個(gè)大魚戰(zhàn)勝以后，并將它拖回家的過程中，他并無法體會(huì)到任何的喜悅和興奮之情，相反的他的困惑更深了，是這只魚把自己帶回家，還是自己帶這只魚回家，由此發(fā)現(xiàn)，老人對(duì)自身的活動(dòng)自身的價(jià)值出現(xiàn)了困惑，人類為了獲得更高的利益將人和自然法則到?jīng)_突的位置，這是不值得的。人類存在的價(jià)值究竟是什么這是老人對(duì)自己進(jìn)行的反省，也必須是工業(yè)文明階段人類對(duì)自己進(jìn)行的反省。最后，老人指出了對(duì)人類這種破壞活動(dòng)的警告，環(huán)境過好，是無法長(zhǎng)久下去的。圣地亞哥通過自己的情況讓我們了解，人類長(zhǎng)時(shí)間對(duì)自然的破壞，最終都會(huì)報(bào)應(yīng)到自己身上，受到大自然的報(bào)復(fù)。

3.3“一無所有”啟示：走向生態(tài)文明

人對(duì)自然造成的傷害，最后會(huì)造成自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。老人在戰(zhàn)勝馬林魚回家的時(shí)候遭到鯊魚的襲擊，為了讓自己的勝利成果不會(huì)受到掠奪，老人不斷的和鯊魚進(jìn)行搏斗，他通過自己的奮斗才讓自己得到保全，最后只能辛苦地把馬林魚的尸體拖回來岸上。作品向他們反映出一個(gè)殘暴的彼此殺戮的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人和人之間、人和動(dòng)物之間都沒有一絲溫情，剩下的只有人力堅(jiān)持的那種沒有邊際的孤單。在這種沒有任何援助的條件下，老人只能仰賴自己的勇氣和毅力通過自己最大的努力去找尋那遙不可及的期望，然而最后也只可以在無法抗拒的命運(yùn)面前地下自己的頭。這就是工業(yè)文明階段人類和自然抵抗的最終結(jié)果。在大海中不斷漂浮的老人，通過了不斷的抵抗和斗爭(zhēng)，然而最后還是沒有任何收獲。他內(nèi)心的那條大魚是他落實(shí)人生價(jià)值的憑借，他仰賴自己的努力獲得又由于自然的報(bào)復(fù)而喪失了這些收獲。在他和大魚進(jìn)行對(duì)抗的過程中，他說十分自信和有毅力的，由于在其思想中，個(gè)人可以走向滅亡，然而不能被打敗。但是在他對(duì)鯊魚進(jìn)行反擊的過程中，他也指出，它們將自己打垮了。他自己總結(jié)出這次歷程，希望這只是一個(gè)夢(mèng)，自己根本就沒有把魚釣上來。他為這個(gè)事情覺得保前。通過他的總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為自己的這次出海是以失敗告終的。從最開始的什么都沒有到當(dāng)下的什么都沒有，并沒有改變什么。和最開始的困境、自信比起來，他感受到了更多的孤單和無奈，也得到了一種受到大家贊頌的“硬漢精神”。這所有情況都讓我們了解，脛骨了工業(yè)階段文明后，人和自然的沖突以及自然對(duì)人類的反擊以后，發(fā)展生態(tài)工作才是新時(shí)期人類的最終抉擇。

四、《老人與海》人與自然關(guān)系的啟發(fā)

4.1人與自然和諧相處

在這部作品中，老人和海是緊密相連的關(guān)系。老人十分了解大海，對(duì)其中的所有情況都十分了解，另外大海也賦予老人生存的價(jià)值、期待和快樂，也帶來了失望和危險(xiǎn)。在大海中，老人可以通過自己獨(dú)特的捕魚技能得到自己需要的糧食，他堅(jiān)韌的生活信仰、社生命的價(jià)值都獲得反映，獲得孩子們的尊敬。即使老人必須通過大海捕撈自己需要的糧食然而他也愛著這片大海，把大海當(dāng)成自己賴以生存的期望。他把大海中的全部生物當(dāng)成自己的朋友。他喜歡小鳥然而又為這種動(dòng)物傷心，他喜歡還貴然而想到海邊那些尸體又為它們感到有心，另外這種動(dòng)物的生活也讓他體會(huì)到自己目前的處境。他即使想要把馬林魚政府，然而他不僅將它們當(dāng)成對(duì)手也當(dāng)成自己的朋友，他衷心喜歡它、尊重它。甚至對(duì)于鯊魚，即使將自己手中的食物奪走，然而看到鯊魚的力量、速度和武器，老人都十分欽佩。在作品的介紹中，作者也實(shí)際做到了。他已經(jīng)把老人當(dāng)成大海的一個(gè)部分，老人和大海中的生物不僅是朋友也競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。這就是這部作品中人和自然之間的和諧發(fā)展。

4.2回歸自然的呼喚

老人和海并沒有任何輸贏方面的區(qū)別，兩者是對(duì)立矛盾的關(guān)系。人可以作為一個(gè)人而存在，是由于自身特殊的力量和追求去對(duì)自己進(jìn)行支配。一方面，個(gè)體在將自己的欲望劃分界限，另一方面，讓大自然通過個(gè)體的奴役和驅(qū)使中獲得解脫，變成實(shí)際的自然社會(huì)。因此，我們可以認(rèn)為，老人的本次經(jīng)歷回歸自然的表現(xiàn)。以往，人類把自己當(dāng)成主宰自然的力量，進(jìn)一步想要能夠隨便對(duì)自然進(jìn)行支配，持續(xù)對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪，導(dǎo)致環(huán)境破壞等多種自然災(zāi)害持續(xù)出現(xiàn)，甚至還產(chǎn)生各種各樣的疾病。各種自然問題已經(jīng)在提醒人類，這種蠻橫的掠奪是不對(duì)的。這部作品中，老人和馬林魚進(jìn)行對(duì)抗，和鯊魚進(jìn)行搏斗時(shí)會(huì)出現(xiàn)一種罪惡感，這反映了人類在和大自然進(jìn)行對(duì)抗的過程中，也在持續(xù)進(jìn)行反思。實(shí)際上，假如老人可以得到更好生存，他肯定不會(huì)想去和鯊魚進(jìn)行對(duì)抗，他實(shí)際上并不想去傷害它們。然而，為了生活，他只能這么做，在夢(mèng)中他都想過可以回到大自然中去。他期待融入到大自然中，實(shí)現(xiàn)忘我的理想。這樣的一種思想，是從古代到現(xiàn)在很多學(xué)者和哲人所崇尚的發(fā)展方式。

五、結(jié)語

文學(xué)既能反映社會(huì)思想狀態(tài)，也反映出人類的思想和精神。作者經(jīng)過了戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練，親眼看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的傷害，在他的很多創(chuàng)作中，他都在主人公身上融合了太多的悲劇因子，如此也反映了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、人性和社會(huì)等的思考，便于給人類找到更好的發(fā)展方向，獲得和自然的和諧成長(zhǎng)。

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