劉攀


若有機會到廣州增城新塘鎮和當地的老人們聊上幾句,那么你一定可以從他們的口中聽到湛甘泉、尚書府、菊泉中學、懷枝……他們侃侃而談,樸實的言語中流露著幾分作為新塘人的自豪。新塘老人們口中這座名為“菊泉中學”的學校,曾是明代大儒湛甘泉的府邸,也即尚書府的舊址。菊泉中學的命名,是從當地的歷史名人崔菊坡、湛甘泉名字中各取一字而來。
湛若水,字元明,號甘泉,廣東廣州府增城縣甘泉都沙貝村(今廣州市增城區新塘鎮)人,明代著名的思想家、哲學家、政治家、教育家、書法家。他在師承陳白沙的基礎上,創造性地提出“隨處體認天理”等理念,自成獨具特色的心學思想體系,創立了著名的“甘泉學派”。從拒跪撫臺的叛逆少年到一心向學的白沙傳人,從游刃仕途的三部尚書再到致力講學的教育大儒,湛甘泉的一生可謂多姿多彩。
拒跪撫臺 年少叛逆
湛甘泉16歲就讀于廣州府學,少年時代的他不僅聰慧勤奮,還透露出一種超越同門的膽識和反叛精神。據說在府學求學期間,有撫臺前來學校視察,學校規定所有生員都要跪拜以迎接撫臺的到來,但湛甘泉得知這一規定后并沒有從眾而行,而是有理有據地提出自己的反對看法。他認為,按照明代禮法,學生在校門之外跪拜迎接撫臺的行為是極不妥的。此后,在27歲參加鄉試時,湛甘泉又再一次表現出了這種敢于質疑的勇氣。根據當時鄉試的考試規則,所有考生須赤腳進入考場,但湛甘泉被要求脫掉鞋履赤腳進入時,他拒絕了,并言明:“此非所以禮士也。”在他看來,這一要求對考生欠缺尊重。湛甘泉的反抗非但沒有遭到主考官的非難,還得到了回應與解決。
或許正是這種敢于質疑的精神,使得湛甘泉能夠很好地承繼師學但又不囿于師承,形成了帶有自身特色的心學思想體系。這就是年輕時的湛甘泉,一個個性鮮明、頗具膽識的“叛逆”少年。·
求學白沙 承繼衣缽
中舉后,湛甘泉又進京參加會試,但不幸落榜,這次落榜可以說是他后來求學白沙的重要契機。落榜后的湛甘泉一心向學,他決心拜當時已頗有名氣的嶺學儒宗陳白沙為師,而陳白沙則明確表示:“此學非全放下,終難湊泊。”湛甘泉為表明自己從學白沙的決心,毅然燒毀了會試部檄——上京赴考的憑證。陳白沙在得知湛甘泉此舉后,收其為徒。
湛甘泉跟隨陳白沙學習了六年,他深得陳白沙的自得思想、為學之道,并以此為基礎,創新性地提出了“隨處體認天理”:天理是無處不可認知的,不必囿于靜坐涵養的方式,可以隨心、隨意、隨身、隨家、隨國、隨天下,簡言之,即無論人身處何時、何地、何況,都要去自覺體會、實踐自己心中的道德之理。對此,陳白沙曾大加贊賞:“日用間隨處體認天理,著此一鞭,何患不到古人佳處也。”從陳白沙的靜坐涵養到湛甘泉的隨處體認,可以說是湛甘泉對其師長的一種思想超越。湛甘泉在思想上深受陳白沙的影響,二人的師生情誼極為深厚。據說,在陳白沙晚年身體欠佳時,湛甘泉常常惦念著老師,時而親自去看望,時而托人帶藥過去。在老師去世后,湛甘泉還為老師守喪三年,為其寫紀念文章、建造紀念祠等。
湛甘泉對于老師陳白沙的學說和思想更多的是“接著講”而不是“照著講”,是一種延續和超越。這就是求學時的湛甘泉,一個孜孜矻矻、理性揚棄的青年。
立志成業 心系家鄉
湛甘泉年幼喪父,由母親撫育長大,因而對母親極為尊重。他曾為了留在母親身邊而放棄仕途,也曾因母親的一句“壯年居家,非事君之道”而啟程赴考。在母親的鼓勵下,湛甘泉為官30多年,官至三部尚書,建言獻策、兢兢業業,提出了諸如“天下民庶,實為邦本”等政治見解,成為杰出的政治家。
此外,湛甘泉還關注家鄉沙貝村的發展。在南京任職期間,他對沙貝的灘涂進行了整治與改造,使灘涂搖身一變,成了一個大水塘,人們得以圍著水塘聚居——“新塘”之名也由此得來。此外,一種著名的嶺南荔枝品種也與湛甘泉有關。據說他在福建訪親友時,發現當地的荔枝晶瑩剔透、清甜可口,于是便將荔枝核用手帕包好放在懷中,帶回家鄉沙貝——“懷枝”之名遂由此得來。湛甘泉晚年辭官歸鄉后,又發動鄉人建房舍、開市場,促進了家鄉的經濟發展。
這就是為官時的湛甘泉,一個兢兢業業、心系家鄉的三部尚書。
廣設書院 扶持后學
湛甘泉晚年潛心于講學活動,他75歲結束宦途,其后20年的人生都致力于學術研究,還熱心設壇招徒、培育英才。他四處游歷講學,足跡遍布嶺南大地,創辦書院近40所,弟子近4000人。他的弟子有的已過古稀之年,卻仍慕名而來,十分謙虛好學。此外,湛甘泉還用自己的俸祿在書院設立“贍田”“義田”,用“館谷”資助貧困學子。《廣東新語》記載:“甘泉翁官至上卿,服食約素,推所有余以給家人弟子,相從士三千九百有余。”
這就是晚年時的湛甘泉,一個熱心教育、躬耕辦學的教育家。
如今踱步于菊泉中學,除了幾塊飽經風霜的石柱還堅挺地佇立在側,已看不到當年尚書府的風貌,取而代之的是現代化的樓宇和菊泉師生的身影。甘泉先生已不在,但我想,甘泉先生的思想和精神一定會像源流活水般,滋養著他的家鄉,滋養著嶺南山水,乃至中華大地。