大運(yùn)河非遺活態(tài)傳承利用杭州拱墅段經(jīng)驗(yàn)

楊紅 張?zhí)旎?/p>

(中國(guó)傳媒大學(xué) 文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院，北京 100024)

2014年列入《世界遺產(chǎn)名錄》的大運(yùn)河不僅是世界上規(guī)模最大、距離最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，同時(shí)也是世界上最古老的運(yùn)河之一。大運(yùn)河全長(zhǎng)3200公里，途經(jīng)8大省份，其構(gòu)成共分為3大部分，即京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河以及浙東大運(yùn)河。見證2500余年中華發(fā)展史的大運(yùn)河，不僅促進(jìn)了南北區(qū)域間的航運(yùn)交通、商業(yè)貿(mào)易以及人口遷徙，同時(shí)，還為后世積累了豐富珍貴的精神財(cái)富，尤其是存量可觀且特色鮮明的大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”)。習(xí)近平總書記對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)給予了高度的重視，指出“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好”[1]。非遺的活態(tài)傳承利用已成為當(dāng)下的時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承利用，不僅可以反哺非遺的保護(hù)傳承，同時(shí)還蘊(yùn)藏著深厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。目前，位于大運(yùn)河南端終點(diǎn)的杭州拱墅段，在非遺活態(tài)傳承利用方面做了多重探索，其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于運(yùn)河沿線其他區(qū)域具備一定的借鑒價(jià)值。因此，通過(guò)案例研究實(shí)現(xiàn)從微觀到宏觀的總結(jié)，對(duì)于上述時(shí)代課題的研究具有重要意義。

一、關(guān)于大運(yùn)河非遺的闡述

(一)大運(yùn)河非遺的概念

關(guān)于大運(yùn)河非遺的概念，當(dāng)前學(xué)術(shù)界尚未給出統(tǒng)一界定。部分學(xué)者立足自身研究，對(duì)此做出了較為寬泛的定義。李永樂(lè)、杜文娟提出，由大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式孕育而產(chǎn)生的，或者其內(nèi)容反映大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式的，或者其形成、傳播依賴于運(yùn)河環(huán)境的，都可以被界定為大運(yùn)河非遺。[2]言唱認(rèn)為，大運(yùn)河非遺是分布在大運(yùn)河沿線區(qū)域范圍內(nèi)，且其形成、發(fā)展、傳播、傳承或演變與運(yùn)河存在必然聯(lián)系，受到運(yùn)河本體或運(yùn)河功能直接或間接影響的非遺。[3]顧希佳認(rèn)為，廣義上的大運(yùn)河非遺包括“在大運(yùn)河流域廣大民眾中間世代相承的，與這一群眾的生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”[4]。

本文中的大運(yùn)河非遺，是指布局于大運(yùn)河沿線區(qū)域內(nèi)，其傳承與演變與大運(yùn)河生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)，且對(duì)大運(yùn)河文化帶建設(shè)發(fā)揮重要當(dāng)代價(jià)值的非遺資源。首先，就地理分布來(lái)說(shuō)，非遺資源分布于大運(yùn)河沿線8省區(qū)域內(nèi)，同時(shí)，由一條主軸串聯(lián)起五大片區(qū)、六大高地的大運(yùn)河區(qū)域，其非遺資源呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域差異性；其次，就形成動(dòng)因來(lái)說(shuō)，其生成、發(fā)展或演化與大運(yùn)河生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)；最后，就文化價(jià)值而論，運(yùn)河非遺資源作為運(yùn)河文化的重要組成部分，其活態(tài)傳承利用對(duì)實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)具有當(dāng)代價(jià)值。

(二)大運(yùn)河非遺的范疇

大運(yùn)河非遺資源并非指沿線區(qū)域內(nèi)全部非遺項(xiàng)目的總和，大運(yùn)河沿線區(qū)域也并非一個(gè)絕對(duì)精確的地理范圍。判斷大運(yùn)河非遺的關(guān)鍵不在于其所處的地理位置，而在于其形成、發(fā)展與大運(yùn)河生產(chǎn)生活、環(huán)境功能的關(guān)聯(lián)性。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，狹義的大運(yùn)河非遺應(yīng)當(dāng)與大運(yùn)河有相關(guān)性。自然地理空間范圍中的資源確實(shí)存在偶然性，但是其與運(yùn)河可能并沒有直接的關(guān)聯(lián)度，因此，從人文地理空間范圍去理解大運(yùn)河非遺更為準(zhǔn)確，即長(zhǎng)期存在于大運(yùn)河沿線地區(qū)，與當(dāng)?shù)乩习傩丈a(chǎn)生活息息相關(guān)的非遺資源。[5]根據(jù)關(guān)聯(lián)性所呈現(xiàn)的由淺及深的特征，可初步將大運(yùn)河非遺資源分為3個(gè)層面。第一個(gè)層面是體現(xiàn)在大運(yùn)河建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中，與運(yùn)河主體或者運(yùn)河原生漕運(yùn)功能相關(guān)聯(lián)的資源，例如以傳統(tǒng)木船制造技藝為代表的傳統(tǒng)技藝與實(shí)踐技能等；第二個(gè)層面是與運(yùn)河沿岸生活的主體，如沿岸居民、船工、漁民等有密切關(guān)聯(lián)的非遺資源，如運(yùn)河傳說(shuō)、民間故事、民謠等口頭文學(xué)，以戲曲、音樂(lè)、曲藝為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)資源以及以秦淮燈會(huì)、河上龍燈勝會(huì)為代表的非遺民俗節(jié)慶資源；第三個(gè)層面是在交通發(fā)達(dá)、區(qū)域聯(lián)動(dòng)加強(qiáng)、商貿(mào)往來(lái)日益密切背景下誕生的傳統(tǒng)技藝類資源以及傳統(tǒng)醫(yī)藥類資源，其中已形成巨大社會(huì)聲量的非遺資源包括：宜興紫砂陶制技藝、龍泉青瓷燒制技藝、宋錦織造技藝、雷允上六神丸制作技藝以及朱養(yǎng)心傳統(tǒng)膏方制作技藝等。

二、大運(yùn)河非遺活態(tài)傳承利用的可行性

(一)非遺資源數(shù)量可觀、特色鮮明

數(shù)量豐富且獨(dú)具特色的非遺資源是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承利用不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。顯然，大運(yùn)河非遺資源的活態(tài)傳承利用具備良好的發(fā)展根基。首先，大運(yùn)河沿線區(qū)域蘊(yùn)藏著極為豐富且數(shù)量可觀的非遺資源。2014年國(guó)務(wù)院公布了第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，大運(yùn)河沿線的8個(gè)省市共擁有832項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，尤其是在浙江省及山東省，其項(xiàng)目數(shù)分別達(dá)到了181項(xiàng)及130項(xiàng)(見表1)，是非遺資源最為集中的沿線區(qū)域。[6]其次，這些依托大運(yùn)河歷史變遷而誕生的非遺資源呈現(xiàn)出鮮明的特色。一方面，大運(yùn)河作為享譽(yù)全球的文化遺址，在其2500多年發(fā)展歷程中凝練而生的漕運(yùn)文化、飲食文化、民俗文化、商貿(mào)文化、船舶水利文化，都是大運(yùn)河文明區(qū)別于其他文明的顯著元素，因此，這些伴隨大運(yùn)河流淌而生的非遺資源，被打上了鮮明的運(yùn)河文化印記。另一方面，就大運(yùn)河空間布局劃分形成的六大高地(京津文化高地、燕趙文化高地、齊魯文化高地、中原文化高地、淮揚(yáng)文化高地及吳越文化高地)也分別擁有別具一格、獨(dú)具風(fēng)采的非遺元素。[7]就元宵節(jié)習(xí)俗而言，京津地區(qū)與吳越區(qū)域就存在著明顯的差異性。這些植根于大運(yùn)河且風(fēng)格迥異的非遺資源為大運(yùn)河非遺的活態(tài)傳承利用奠定了牢固的根基。

表1 大運(yùn)河沿線8省市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)

(二)相關(guān)利好規(guī)劃與法規(guī)的扶持

針對(duì)大運(yùn)河非遺的活態(tài)傳承利用，無(wú)論是國(guó)家層面還是地方層面，均相繼出臺(tái)了相關(guān)的利好規(guī)劃與法規(guī)。2019年5月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹落實(shí)。《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承、合理利用作為長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)，將活化流淌伴生的文化以及闡發(fā)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值作為工作內(nèi)容加以展開。[8]為鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用，2017年出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》及《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等政策，強(qiáng)調(diào)完善金融支持政策以加強(qiáng)對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)化的支持與服務(wù)。在加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法的道路上，部分大運(yùn)河沿線區(qū)域已邁出了重要的一步，且區(qū)域間因地制宜，根據(jù)區(qū)域非遺發(fā)展現(xiàn)狀，出臺(tái)具有適時(shí)性的針對(duì)性法規(guī)。例如，蘇州、常州、淮安、宿遷從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度進(jìn)行相關(guān)立法保護(hù)，無(wú)錫與杭州從歷史文化遺產(chǎn)角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行有效保護(hù)。此外，鎮(zhèn)江地區(qū)從非遺傳承人視角進(jìn)行立法保護(hù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)益維護(hù)與利益保障提供支持，從而為非遺的活態(tài)傳承利用奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前大運(yùn)河沿線區(qū)域已出臺(tái)了相關(guān)的利好規(guī)劃與法規(guī)，大運(yùn)河非遺的活態(tài)傳承利用已具備了較強(qiáng)的規(guī)劃法規(guī)背書。

(三)文旅融合背景奠定良好發(fā)展基礎(chǔ)

大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與旅游業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)密切融合，在很大程度上為其今后的開發(fā)利用注入了新鮮的血液與活力。文旅融合為大運(yùn)河非遺實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承利用奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，文旅融合背景下的非遺活化利用需要依托較為良好的旅游業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，大運(yùn)河沿線區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，近些年在運(yùn)河旅游品牌的塑造上取得了系列成就，如蘇州市打造的“吳文化重鎮(zhèn)”品牌運(yùn)河游，揚(yáng)州推出的“古運(yùn)河水上之旅”主題項(xiàng)目游以及以“傳承古越文脈，展示水鄉(xiāng)風(fēng)情”為特征的紹興市運(yùn)河旅游路線，都為區(qū)域帶來(lái)了可觀的營(yíng)業(yè)收入及游客量，與此同時(shí)，相關(guān)基礎(chǔ)建設(shè)也隨之而完備。據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，江蘇大運(yùn)河所在區(qū)縣在2018年旅游收入為13247.3億元，游客量達(dá)到了81823.7萬(wàn)人次，其中入境游客突破了400萬(wàn)人次。[9]另一方面，大運(yùn)河旅游業(yè)的發(fā)展也為拓寬非遺資源的活化業(yè)態(tài)提供了更為豐富的選擇。大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與傳統(tǒng)研學(xué)旅游業(yè)相結(jié)合，非遺研學(xué)游由此產(chǎn)生，眾多傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目成為幼齡群體的重點(diǎn)體驗(yàn)對(duì)象，以傳統(tǒng)技藝為核心開發(fā)的文創(chuàng)項(xiàng)目也因而備受低齡人群的關(guān)注。即便是開發(fā)力度相對(duì)薄弱的民間文學(xué)資源、傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈等非遺資源，在旅游業(yè)發(fā)展的牽動(dòng)下，其與大運(yùn)河旅游演藝產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)活化利用的幾率也會(huì)隨之增加。所以，文旅融合的時(shí)代背景為大運(yùn)河非遺在當(dāng)代的活態(tài)傳承利用賦予了動(dòng)能與生機(jī)。

三、大運(yùn)河非遺資源保護(hù)利用現(xiàn)狀

(一)活化利用層次偏低且品牌意識(shí)薄弱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效開發(fā)利用，將為資源本身賦予更多的附加值，從而進(jìn)一步提升資源的社會(huì)知名度以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化效率。然而，層次偏低的開發(fā)以及薄弱的品牌塑造意識(shí)，在很大程度上對(duì)資源的價(jià)值造成了損耗，從而造成了運(yùn)河非遺品牌匱乏以及資源濫用嚴(yán)重的局面。當(dāng)前，多數(shù)大運(yùn)河沿線區(qū)域在踐行非遺活化利用之路上就顯現(xiàn)出了上述局限性。一方面，這種局限性具體表現(xiàn)為沿線區(qū)域?qū)Ψ沁z資源的不均衡開發(fā)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大運(yùn)河沿線區(qū)域蘊(yùn)藏著豐富的民俗節(jié)慶資源、飲食文化資源、傳統(tǒng)手工藝資源以及民間文學(xué)資源等，這些資源在當(dāng)代均具備良好的開發(fā)契機(jī)，但是沿線區(qū)域尚未充分挖掘這些非遺的活化價(jià)值，尤其是民俗節(jié)慶資源與民間文學(xué)資源，仍處于開發(fā)的藍(lán)海狀態(tài)。[10]另一方面，運(yùn)河沿線區(qū)域?qū)τ诜沁z資源的粗淺開發(fā)及濫用，同樣阻礙了資源的活化進(jìn)程。這里就以非遺資源與旅游業(yè)的融合為例，非遺資源融合旅游業(yè)發(fā)展本是實(shí)現(xiàn)資源活化利用的良好路徑，但是沿線區(qū)域仍停留在較為粗淺的開發(fā)層面，大多數(shù)立足非遺資源開發(fā)的旅游紀(jì)念品，僅是將非遺元素簡(jiǎn)單顯現(xiàn)于物質(zhì)載體，此類淺顯開發(fā)模式勢(shì)必造成同質(zhì)化現(xiàn)象以及資源濫用、低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)等惡性循環(huán)。究其根本，還在于資源活化利用中品牌塑造意識(shí)淡薄，缺乏有力的品牌，非遺資源的衍生價(jià)值無(wú)從實(shí)現(xiàn)，因此，非遺資源的利用率及轉(zhuǎn)化率也因開發(fā)層次的粗淺及品牌意識(shí)的薄弱而大打折扣。

(二)資源缺乏多樣化、持續(xù)化的保護(hù)利用與傳播推廣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)利用與傳播推廣是衡量非遺傳承利用的關(guān)鍵要素。大運(yùn)河沿線區(qū)域不乏高活化價(jià)值的非遺資源，但是，對(duì)資源的傳播推廣尚未實(shí)施多樣化及持續(xù)化的策略，在一定程度上阻礙了資源活態(tài)傳承利用的進(jìn)展。當(dāng)前，大運(yùn)河沿線區(qū)域在非遺資源的傳播推廣及保護(hù)利用方面呈現(xiàn)出單一化的局限性。這里以區(qū)域內(nèi)部分博物館的展陳為例，博物館為非遺傳播的實(shí)現(xiàn)提供了充分的空間支持與可觀的訪客流量，但是當(dāng)前非遺傳播路徑仍選擇單一的展陳模式，同時(shí)對(duì)于項(xiàng)目存在狀態(tài)及特征的差異也未給予高度的重視。目前的展陳或是采用文字影像手段呈現(xiàn)，或是簡(jiǎn)單的道具陳設(shè)，非遺資源作為活態(tài)的傳統(tǒng)文化資源，應(yīng)當(dāng)采取與之相適應(yīng)的活態(tài)展陳方式，在活態(tài)的傳播中實(shí)現(xiàn)資源的活態(tài)保護(hù)利用。傳播推廣思路的單一性，將會(huì)對(duì)展陳空間、非遺項(xiàng)目聲量及訪客流量這些利好基礎(chǔ)造成一定的浪費(fèi)。同時(shí)，資源的保護(hù)利用與傳播推廣也缺乏持續(xù)化的策略，主要體現(xiàn)在傳播行為隨傳播活動(dòng)結(jié)束而停止，缺乏后續(xù)的系列傳播動(dòng)作。例如大運(yùn)河文化帶非遺大展，其傳播推廣隨展陳活動(dòng)結(jié)束而告終，尚未形成對(duì)非遺資源及傳承人的宣傳和營(yíng)銷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在一定程度上限制了非遺資源傳播的深度與廣度。

(三)社會(huì)力量參與和大眾共享的態(tài)勢(shì)尚未形成

實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承利用，離不開多元社會(huì)力量的參與以及大眾共享態(tài)勢(shì)的形成。當(dāng)前，大運(yùn)河沿線各區(qū)域在非遺的活態(tài)傳承利用方面，仍以政府資源投入為主，尚未形成由政府牽頭的社會(huì)多方力量參與的格局，因此，在很大程度上，大運(yùn)河非遺的活態(tài)傳承利用呈現(xiàn)出專業(yè)度匱乏、投入源單一等局限性，進(jìn)而影響了區(qū)域非遺活態(tài)傳承利用的效率與水平。原文化和旅游部部長(zhǎng)雒樹剛在2018年兩會(huì)上提出非遺保護(hù)要體現(xiàn)“見人見物見生活”的精神，非遺需要融入時(shí)代，融入生活，只有和群眾生產(chǎn)生活結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力，要讓人民群眾“零障礙”“無(wú)門檻”接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[11]同樣，對(duì)于大運(yùn)河非遺而言，只有通過(guò)接觸與互動(dòng)，大眾才會(huì)打破對(duì)于非遺的固有印象，并對(duì)原本陌生的非遺有更為深入的了解，進(jìn)而才有可能建立情感聯(lián)結(jié)并最終實(shí)現(xiàn)其本身蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四、大運(yùn)河拱墅段非遺活態(tài)傳承利用的經(jīng)驗(yàn)

(一)深度融合旅游產(chǎn)業(yè)，打造運(yùn)河非遺品牌

在打造運(yùn)河非遺品牌的過(guò)程中，杭州拱墅區(qū)將非遺資源與運(yùn)河旅游業(yè)進(jìn)行了深度的融合，充分踐行了“非遺+旅游”的組合拳發(fā)展模式。就運(yùn)河民俗節(jié)慶資源與旅游業(yè)的融合而言，拱墅區(qū)將半山立夏習(xí)俗與運(yùn)河元宵燈會(huì)作為重點(diǎn)抓手。針對(duì)半山立夏習(xí)俗這一非遺資源的開發(fā)，拱墅區(qū)成功舉辦了數(shù)屆“半山立夏節(jié)”，提升了“送春迎夏”古禮儀式、“送春迎夏”祭祀隊(duì)伍、立夏稱人、半山泥貓等項(xiàng)目的全國(guó)知名度。[12]對(duì)于流傳千年的運(yùn)河元宵燈會(huì)節(jié)慶資源的開發(fā)，拱墅區(qū)充分借助現(xiàn)代燈光展示技術(shù)，為家喻戶曉的民俗節(jié)慶注入了新的生命力及發(fā)展動(dòng)力。如今，半山立夏節(jié)、運(yùn)河元宵燈會(huì)已成為運(yùn)河旅游路線的重要構(gòu)成，與大運(yùn)河文化節(jié)以及運(yùn)河廟會(huì)共同形成了“春走大運(yùn)，夏逛民俗，秋游廟會(huì)，冬賞花燈”的運(yùn)河民俗游線路特征。[13]此外，在飲食文化資源、傳統(tǒng)手工藝資源與大運(yùn)河旅游融合發(fā)展方面，拱墅區(qū)對(duì)于小河直街歷史文化街區(qū)的修復(fù)，同樣是一個(gè)范例。修復(fù)過(guò)程堅(jiān)守“修舊如舊”的理念，以恢復(fù)“上寢下店”的明清傳統(tǒng)商居樣式景觀。[14]在此基礎(chǔ)上，街區(qū)老字號(hào)及老店面得以全面恢復(fù)及重新利用，傳統(tǒng)飲食烹飪技藝以及傳統(tǒng)手工藝的打磨技藝在商鋪林立的氛圍中又一次獲得了活化機(jī)遇。相關(guān)非遺項(xiàng)目也成為小河直街歷史文化街區(qū)這一拱墅核心旅游景點(diǎn)的關(guān)鍵構(gòu)成，對(duì)于街區(qū)游客產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力。綜上所言，拱墅區(qū)在非遺活化利用過(guò)程中積極尋找與旅游業(yè)間的發(fā)展契合點(diǎn)，依托大運(yùn)河杭州段完善的旅游業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，為打造運(yùn)河非遺品牌創(chuàng)造了機(jī)遇。

(二)實(shí)施多重策略，提升資源傳播的深度與廣度

拱墅區(qū)在大運(yùn)河非遺資源的傳播推廣中踐行了多重策略，體現(xiàn)出較強(qiáng)的活態(tài)性及適時(shí)性，良好的傳播效果反向推動(dòng)了活化利用的效率。在眾多的策略中，博物館對(duì)非遺資源的活態(tài)展示傳播可圈可點(diǎn)。同時(shí)，借助新媒體平臺(tái)持續(xù)對(duì)外輸出運(yùn)河非遺資源及傳承人相關(guān)內(nèi)容，以此進(jìn)一步提升非遺項(xiàng)目知名度。就非遺的活態(tài)展示傳播來(lái)說(shuō)，拱墅區(qū)在2009年圍繞張小泉剪刀鍛制技藝、王星記制扇技藝、西湖綢傘制作技藝三項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了全方位的活化展陳。首先，利用重工業(yè)時(shí)代的廠房建筑打造了中國(guó)刀剪劍博物館、中國(guó)扇博物館、中國(guó)傘博物館以及手工藝活態(tài)展示館，這些空間設(shè)施均為非遺資源的活態(tài)展陳提供了完備的條件鋪設(shè)。[15]以張小泉剪刀鍛制技藝為例，傳承人手工操作表演72道工序，試鋼、試鐵、嵌鋼、出頭等工序的演示，將這項(xiàng)技藝的精湛獨(dú)到之處淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)，從而打破了原本只存在于文字簡(jiǎn)介中的流程靜止展示狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)了活態(tài)呈現(xiàn)，有效提升了資源傳播推廣的深度。此外，充分借助新媒體平臺(tái)杭州工藝美術(shù)博物館微信公眾號(hào)，對(duì)大運(yùn)河非遺資源及傳承人，尤其是與張小泉剪刀鍛制技藝、王星記制扇技藝、西湖綢傘制作技藝相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行全方位的推廣傳播。同時(shí)，拱墅區(qū)非遺資源展陳的集中區(qū)域杭州工藝美術(shù)博物館還利用了當(dāng)下熱門的直播平臺(tái)抖音，進(jìn)一步提升了資源傳播的廣度。通過(guò)策劃非遺主題內(nèi)容，在直播中還原時(shí)代場(chǎng)面，營(yíng)造代入感，在某種意義上實(shí)現(xiàn)了非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的活化目標(biāo)，為非遺資源的展示與傳播創(chuàng)造了更廣泛的平臺(tái)與空間。[16]拱墅區(qū)非遺資源實(shí)現(xiàn)了深度與廣度兼具的傳播推廣效果，與其多重傳播策略的實(shí)施有著必然的關(guān)聯(lián)，拱墅區(qū)積累的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于運(yùn)河沿線其他區(qū)域也具備一定的借鑒價(jià)值。

(三)形成多元力量建設(shè)、大眾參與的格局

拱墅區(qū)在非遺活態(tài)傳承利用的過(guò)程中，既做到了引導(dǎo)多元社會(huì)力量參與建設(shè)，也形成了大眾共享的態(tài)勢(shì)。就多元社會(huì)力量參與大運(yùn)河非遺傳承利用而論，一方面，拱墅區(qū)建成了大運(yùn)河文化研究院、大運(yùn)河文化沙龍等學(xué)研機(jī)構(gòu)，匯聚專家學(xué)者力量，從而提升了運(yùn)河非遺資源保護(hù)傳承利用的專業(yè)背書，突破了資源活化過(guò)程匱乏專業(yè)度的局限性。另一方面，社會(huì)力量參與也體現(xiàn)在現(xiàn)代商業(yè)體的資源貢獻(xiàn)。拱墅段橋西直街歷史街區(qū)的重塑，在保留具有歷史代表性的著名老字號(hào)店鋪的基礎(chǔ)上，也引入了已積聚強(qiáng)大品牌聲量的現(xiàn)代知名商家入駐，不僅完善了歷史街區(qū)的當(dāng)代功能，現(xiàn)代知名商家的入駐在一定程度上也為歷史街區(qū)的建設(shè)輸入了資金儲(chǔ)備以及利用自身所帶流量反哺老字號(hào)店鋪的曝光率。[17]就大眾共享態(tài)勢(shì)而言，拱墅區(qū)緊密圍繞大眾群體開展項(xiàng)目，將提升大眾體驗(yàn)參與度作為一切活化項(xiàng)目展開的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而促成大眾與資源間良好互動(dòng)氛圍的形成。無(wú)論是針對(duì)普通社區(qū)住戶的“非遺進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，還是滿足手工藝愛好者的，由杭州工藝美術(shù)博物館開辦的“工藝美術(shù)大師帶徒學(xué)藝”活動(dòng)，上述活動(dòng)項(xiàng)目均為普通受眾與國(guó)家級(jí)代表性傳承人及著名工藝美術(shù)大師創(chuàng)造了接觸、切磋的機(jī)會(huì)，使其在潛移默化之中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，針對(duì)幼齡群體，杭州工藝美術(shù)博物館充分利用現(xiàn)代前沿技術(shù)營(yíng)造沉浸式展覽“南宋小百工”，極大地提升了幼齡群體的參與度與互動(dòng)感。拱墅區(qū)在實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承利用的過(guò)程中充分地調(diào)動(dòng)了社會(huì)力量參與，為大眾接觸、了解非遺創(chuàng)造了恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，進(jìn)而也實(shí)現(xiàn)了較為理想的活化效果，這一點(diǎn)值得其他區(qū)域借鑒。

五、結(jié)語(yǔ)

存量可觀、特色鮮明的非遺資源，利好政策的扶持以及文旅加速融合的大背景，均為大運(yùn)河非遺資源的活化利用創(chuàng)造了良好的契機(jī)。實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的活化利用，在一定程度上可以促進(jìn)區(qū)域業(yè)態(tài)發(fā)展的多元化，增加地方財(cái)政收入以及創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，提升區(qū)域就業(yè)率。針對(duì)當(dāng)前運(yùn)河沿線城市在非遺活化利用過(guò)程中存在的開發(fā)層次低且品牌意識(shí)弱，缺乏可持續(xù)化的傳播路徑以及社會(huì)力量參與度低等局限性，杭州拱墅段通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索，在運(yùn)河非遺品牌塑造、非遺活態(tài)傳播及帶動(dòng)社會(huì)力量與大眾參與活化過(guò)程等方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于運(yùn)河沿線其他區(qū)域具有一定的參考價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)河沿線區(qū)域應(yīng)當(dāng)立足自身非遺資源特征并結(jié)合地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河非遺資源的活化利用開辟一條高質(zhì)量、可持續(xù)路徑。