新媒體對戲曲文化傳播的影響

呂燕博

戲曲文化是我國優秀傳統文化中的重要內容，也是世界三大古老戲劇文化之一，其形式多樣，內容繁雜，在經歷了長時間的洗禮、變化和演變之后，形成了如今以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇為核心劇種的戲曲文化。在新媒體時代，戲曲文化迎來了新的發展和傳播機遇，但也面臨著諸多挑戰，如何科學地認識新媒體對戲曲文化傳播的影響，準確地把握新媒體對戲曲文化的影響形式，正確地解決在新媒體環境下傳播戲曲文化的各種問題，是新時代新經濟發展態勢下社會大眾精神文化生活的重要議題。

新媒體時代社會大眾對戲曲文化的審美能力在提高，也在變差。

新媒體環境在一定程度上依托于資源豐富、交互性強、即時性好的網絡環境，在網絡環境中，社會大眾可接觸到內容更豐富、形式更多元的戲曲文化表現形式，此類形式與社會大眾的興趣愛好相適應，并與社會大眾的實際生活特點相契合，在一定程度上可滿足一部分群體的物質欲望和精神欲望。但具體的形式和內容不可能滿足所有人的要求，于是一些人想到了“改編”，想到了“再創”，但“改編”不是“亂編”，“再創”不是“濫造”。在新媒體影響下，一些所謂的創作者將戲曲文化融入流行歌曲中、演繹在電視劇中、編寫進網絡小說里，從本質上講，是在結合新媒體時代發展優勢的基礎上對戲曲文化的創造創新，但從現象上分析，孰好孰壞，尤未可知。

在流行歌曲中加入戲曲文化的現象并不少見，甚至可以說在新媒體環境發展趨勢并不明朗的時期，戲曲文化在流行歌曲中已初見端倪。早期的《江山無限》歌曲中，即包含“五花馬，千金裘”等京劇曲目內容，其歌詞蘊意和歌曲的曲風也偏向于京劇劇種。站在社會大眾的角度分析，在聽到或者唱過此類歌曲后，會對此類歌曲的曲調留下一定的印象，當再次聽到京劇的相關劇目時，可在記憶中反應和回憶出此類歌曲，進而將生活經歷與戲曲文化內容有機聯系在一起，這對戲曲文化的傳播較為有利。在新媒體時代，網絡歌曲大行其道，知名的和不知名的、有來源的和無來源的歌曲創作者和歌曲創造內容充斥著網絡，從戲曲文化傳播的角度分析，傳播范圍變廣了、傳播深度變大了、傳播渠道變多了，可在一定程度上促使社會大眾更進一步地認識戲曲文化。但從社會大眾的角度觀察，不同歌曲包含的戲曲文化內容的真假程度不同，具體的風格是否真正符合傳統戲曲文化也有待商榷。

在電視劇中加入戲曲文化的現象更為多見，尤其在新時代各類媒體技術高度發展的情況下，人們可利用抖音、快手等短視頻平臺觀看包含著戲曲文化的短視頻，也可使用優酷、愛奇藝、騰訊等視頻軟件觀看包含著戲曲文化的電影和電視劇。由于電視劇可較為直接地展示戲曲文化的內容和形式，社會大眾在家看電視或者利用手機、電腦觀看相應的電視劇時，可更全面、更具體、更細致地了解電視劇中的戲曲文化。并且在新媒體的影響下，社會大眾可以接觸到電視劇中各類戲曲服裝、道具的衍生品，此類衍生品具有明顯的戲曲文化特征，可為社會大眾認識戲曲文化、了解戲曲文化、體會戲曲文化提供更具體的方式。但是新媒體對戲曲文化的影響有“雙刃性”，有好也有壞，社會大眾在廣泛瀏覽與戲曲文化相關的新媒體內容和形式的同時應保持理性。

新媒體環境下，戲曲文化的傳播需求被放大，社會大眾的興趣愛好取向更為多元，戲曲文化傳播的效率更高。

文化的傳播需要有合適的受眾群體，對于戲曲文化而言，“梨園文化”是對此類文化的形象概括，其受眾群體有限，傳播范圍較小，傳播速度緩慢，文化上手難度較高，體現一定的文化傳播“門檻”特性。在新媒體環境下，社會大眾的日常生活中“突然”涌現出了含有戲曲文化元素的各類事物，不管是圖片、短視頻，還是地鐵廣告、房產設計海報，均在一定程度上體現著戲曲文化。從此角度分析，戲曲文化似乎與新媒體環境中的各類形式進行了有效融合，并且實際的融合效果已經為社會大眾所認可、需要。從底層邏輯上分析，文化從來就不會被需要，而應該被發現、被理解，換句話說，文化的作用并不會在短時間內體現，但社會大眾在新媒體的影響下早已習慣了快生活、碎片化閱讀的生活節奏，即時的反饋更被社會大眾所喜愛、所需求。在此“壓力”下，戲曲文化的傳播會“另謀生路”，“廣交友，深耕耘”。從傳播效果上分析，在新媒體環境下，戲曲文化的傳播需求被放大，此為新媒體對戲曲文化傳播的積極作用，并且此種積極作用的實際效果較好，在一定程度上可促使社會大眾的興趣愛好取向變得更多元，進而促使戲曲文化傳播的受眾范圍更廣，傳播途徑更多，傳播速度更快，傳播效率更高。

在新媒體環境下，社會大眾對戲曲文化內容的了解加深了，也更“挑剔”了，對戲曲文化表現形式的認識更全面了，也更“個性化”了。在服裝設計行業，服裝設計師可與媒體制作人一同確定服裝的設計元素和風格，在媒體制作人思維的影響和服裝設計師設計技術的支持下，服裝設計的過程也可加入戲曲文化元素，服裝營銷推廣的媒體渠道和形式也可滲透戲曲文化思想。新媒體環境并非一成不變，而是依據社會大眾的興趣愛好取向時時刻刻在變化、在升級。此類變化、此種升級的模式又會反作用于戲曲文化的傳播過程，促使戲曲文化的傳播形式和傳播內容在新媒體的影響下也變得更多元、更具個性化。從此角度分析，新媒體對戲曲文化傳播的影響是由內而外的，音樂、電視、電影、手機短視頻、微信公眾號、微博熱搜榜對戲曲文化傳播的影響是由表及里的，在戲曲文化傳播的效率方面表現得更為明顯，在戲曲文化傳播的范圍方面表現得更加突出。

新媒體環境下，戲曲文化的傳播載體更具靈活性，戲曲創作者和戲曲表演者的社會角色定位發生了變化。

戲曲文化的傳播需要載體，此載體可為編輯出版物、泛娛樂形式類內容，但文化傳播的基本手段或者基本途徑均離不開“人”，“人”是戲曲文化傳播的主體，也是戲曲文化傳播的對象，不管戲曲文化的傳播形式如何，傳播主體與傳播對象之間的聯系從來不會中斷，具體的傳播形式和傳播手段也不會由于文化傳播的中間過程發生改變。但站在戲曲文化傳播過程中“人”的角度分析新媒體對戲曲文化傳播的影響不難發現，在新媒體環境下，人的文化傳播“性格”發生了改變，傳播的內容和形式在更具個性化特點的同時，戲曲文化傳播對象的現實要求也“水漲船高”。此間，戲曲文化的傳播載體的靈活性提升了，戲曲創作者和戲曲表演者的角色定位發生了變化。

在新媒體環境中，電視、電影、流動板報、動態廣告、地鐵廣告、公路廣告等傳統媒體形式在新媒體的作用下出現了整合、融合的態勢，不同文化傳播載體之間的界限也逐漸模糊，并不是說其物理形式發生了變化，而是在人們的認知領域，此類戲曲文化傳播的載體早就“沒有什么不同”。從“人”的角度分析，與此類載體相關的工作者會依據載體內容或者形式變化，改變自身的表演風格或者表演格調，為了適應新媒體時代社會大眾對戲曲文化的新要求、新需求，電視臺推出了戲曲文化表演類賽事，將當代青年甚至是少年列為參賽對象，以此從“人”的視角體會新媒體對戲曲文化的影響，并依據具體的影響效果選擇更具個性化的戲曲文化表演形式，篩選出更符合新媒體時代社會大眾興趣愛好的戲曲文化表演內容。這是戲曲文化傳播過程對“人”的反向塑造過程，文化此時并沒有被創造，而是被發現、被認知。在戲曲文化的傳播過程中，正是由于傳統戲曲文化的傳播路徑較為狹隘，傳播范圍較為狹小，致使在新媒體環境下，戲曲文化傳播可更快、更廣、更深。社會大眾在認識戲曲文化時，也少了偏見，多了理解與體諒。在新媒體時代，與戲曲文化傳播相關的“人”，應積極分析并總結社會大眾的現實需求，借助新媒體的多變、多樣、多角度的傳播渠道，敢“闖”，更要敢“創”，積極創造創新戲曲文化傳播的內容和形式，并在此過程中積極總結經驗，去除文化傳播過程中的“糟粕”，將新媒體技術的優勢與戲曲文化的精神內涵有機結合在一起。

總之，新媒體對戲曲文化的影響是多方面的，無論是從戲曲文化傳播內容角度還是從戲曲文化傳播形式角度分析，新媒體均對戲曲文化的傳播過程產生了更深遠、更具體、更直接的影響。戲曲文化傳播工作者應審視新媒體這把“雙刃劍”，借助新媒體形式多元、內容豐富、覆蓋面廣、受眾群體大的優勢拓展戲曲文化傳播的渠道，提升戲曲文化傳播的質量。