人工智能與人類智能仍存在一條“鴻溝”

文／趙新偉

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)也日趨成熟。在各種生活場景中，人工智能技術(shù)的應(yīng)用也越來越多。人類對(duì)人工智能發(fā)展雖然褒貶不一，但是人工智能技術(shù)對(duì)人類文明的發(fā)展起到了巨大的影響，這也導(dǎo)致在哲學(xué)層面對(duì)人工智能倫理的爭論從未停止。

人工智能的智慧是使用機(jī)械、電子裝置、感應(yīng)器件及算法編程相結(jié)合，是機(jī)械擁有部分人類所擁有的智慧。當(dāng)今更多的人工智能技術(shù)是應(yīng)用了仿生學(xué)方法及先進(jìn)的電子技術(shù)相結(jié)合來模擬大腦的活動(dòng)。

計(jì)算機(jī)是人工智能模擬技術(shù)的基礎(chǔ)工具，它可以高速處理所接收的所有信息。人工智能設(shè)備就是采用了五個(gè)與人類大腦功能相似的部件組成的電腦來模擬人腦的相關(guān)功能。這五個(gè)部件分別是：輸入設(shè)備，用來模擬人類接收外部的所有信息，并輸送給計(jì)算機(jī)的終端；存儲(chǔ)器，模擬人類的記憶功能，把輸入的所有信息進(jìn)行儲(chǔ)存，以便后期隨時(shí)調(diào)用；運(yùn)算器，模擬人類大腦的分析功能，分析所有信息，提取有用信息并計(jì)算；控制器，模擬人類的神經(jīng)中樞，來協(xié)調(diào)計(jì)算機(jī)各部分的工作；輸出設(shè)備，模擬人類的思維結(jié)果及對(duì)外部刺激的反應(yīng)，把計(jì)算機(jī)的計(jì)算結(jié)果進(jìn)行反饋。為了更有效模擬人類大腦的活動(dòng)，這五部分組成了人工智能的基礎(chǔ)硬件設(shè)備，還需要相應(yīng)的軟件進(jìn)行配合，才可以使機(jī)器智慧更接近于人類智慧。

從哲學(xué)上看，人們認(rèn)識(shí)世界與在實(shí)踐中獲取和處理信息的過程相聯(lián)系，改造世界與依據(jù)已有的信息對(duì)外界對(duì)象進(jìn)行控制的過程相聯(lián)系。總之，一切系統(tǒng)都能通過信息交換與反饋進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以抵抗干擾和保持自身的穩(wěn)定，因此可以由電子計(jì)算機(jī)運(yùn)用信息與控制原理來模擬人的某些智能活動(dòng)。

那么，人工智能與人類智能的區(qū)別在哪里？人工智能是人類智能的有益補(bǔ)充，但是存在著本質(zhì)的區(qū)別：人工智能不具備真正的情感、意志、興趣、愛好等心理活動(dòng)所構(gòu)成的主觀世界；而人類智能則是在人腦生理活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理活動(dòng)，使人形成一個(gè)主觀世界。因此，電腦與人腦雖然在信息的輸入和輸出的行為和功能上有共同之處，但在這方面兩者的差別是十分明顯的。

人類在思考問題時(shí)會(huì)考慮這是什么問題，它有什么意義，會(huì)帶來什么后果。人工智能并不會(huì)進(jìn)行這方面的思考。電腦按預(yù)定的程序進(jìn)行工作，不能輸出未經(jīng)輸入的任何東西，所謂結(jié)論，只不過是輸入程序和輸入數(shù)據(jù)的邏輯結(jié)果，不能自主地提出問題、創(chuàng)造性地解決問題。

人類具有社會(huì)性，智慧是符合社會(huì)及生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，除了對(duì)物質(zhì)的需求外，對(duì)精神需求也格外重視，人類的內(nèi)心世界既存在差異性也存在共通性，并且豐富多彩；而人工智能很難模擬出人類的精神需求、內(nèi)心世界的多樣性和豐富性，雖然可以按照人類設(shè)計(jì)的程序進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，并且努力向人腦接近，但從本質(zhì)上，它們之間的界限是不會(huì)消除的。

在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，沒有人工智能，就不會(huì)有人類認(rèn)識(shí)能力的突破性發(fā)展和認(rèn)識(shí)范圍的不斷擴(kuò)大；不僅電腦依賴于人，人也依賴于電腦，這就使得對(duì)人工智能的探討，以及對(duì)人機(jī)互補(bǔ)的關(guān)系的探討成為一個(gè)新的課題。