中國傳統祭祀文化與語文學習

劉闖

摘要：在已發現的甲骨文中，“示”部甲骨文數量較多，“示”部大多與祭祀有關，由此可見商周時期中國祭祀文化的興盛。本文以“示”部甲骨文的字形、字意以及引申含義為例進行分析，論述“示”部甲骨文與商周祭祀文化的關系，同時闡述在大學語文教學中引入“示”部甲骨文對傳承中國傳統文化的積極意義。

關鍵詞：“示”部；甲骨文；祭祀文化；大學語文

2020年，教育部公布了全國普通高校中華優秀傳統文化傳承基地名單。習近平總書記在全國教育大會上提出：“推進中華優秀傳統文化全方位融入高校教育。”由此可以看出，如今優秀傳統文化的傳承與發展離不開廣大高校教育者的參與。

中國傳統祭祀文化是中華傳統文化中重要的組成部分。因祭祀文化的復雜性，基礎教育階段涉及較少。但在高等教育階段，學生具備一定知識基礎，可以在文學、文化通識課程里進行適當的教授。本文試通過分析“示”部甲骨文的字形、字意及其引申義，讓大學語文學習者大致了解中國傳統祭祀文化，激發大學語文學習者傳承與研究中國傳統文化的興趣。

一、示部甲骨文與中國傳統祭祀文化的關聯

甲骨文是中國發現最早的文字，這種文字刻寫在龜甲和獸骨上，又叫契文、卜辭或殷墟文字。甲骨文是我們目前為止能見到的最早的成熟漢字，部分甲骨文的字形反映了中國祭祀文化的特點和內容，此后各朝各代的祭祀文化，或多或少都受甲骨文記載的商朝祭祀文化的影響。

示部字一般和祭祀有關，這和“示”的關系密不可分。許慎在《說文解字》中對“示”的解釋是：“示，天垂象。見吉兇，所以示人也。從二，二古文上字。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變，示神事也。”這句話的意思是：上面的兩橫代表天，下垂的筆畫代表日月星，上天用天象反應人間的禍福，人們根據天象行事。按照許慎所說，示上面橫代表“天”，豎代表上天向地上人間顯露的跡象。不過近現代古文字學家研究認為，“示”的本義為“神主”。這種說法來源于對早期甲骨文的分析，因為甲骨文中的“示”確實與天垂象沒什么關系。

二、中國傳統祭祀文化的起源概述

人們天生就對鬼神存在害怕或敬畏之心，在科學技術不發達的古代尤甚。特別是古代捉摸不定的自然氣候、沒有經過改造的險峻環境常對人們的生命財產造成損害。久而久之，人們把洪水猛獸、干旱蟲害想象成神明的行動，他們用無形之手，操控著人類的生死。人們認識到自身的微不足道，加上對未知的恐懼，自然而然產生了對神明的畏懼之心。因此，在古代，人們鑄造寺廟神祇去祭祀神明，意圖通過祭祀和神明取得某種聯系。最常見的就是祭祀占卜，在獸殼上刻甲骨文，在鐘鼎上刻上金文，遇事詢問神明指示，尋問的內容包括天氣、農作物的收成等，有些也詢問健康、生育等。祭祀一般由王室舉行，遇到打獵、作戰等大事，更少不了專職祭祀的官員提前祭祀，看行動的兇吉。

祭祀文化比文字更古老，在中國的封建社會中被統治者重視。在文化內涵上，它融入并傳承了儒家、道家、佛家的思想，比如傳統祭祀文化中的“鬼神說”“冥界說”脫胎于道教，“六道輪回”“十八層地獄”的說法則來自佛教。儒家則注重規范祭祀習俗，以祭祀來體現孝道，儒學大家朱熹的《朱子禮家》祭禮篇規范了儒家祭祀的儀式，發揚了儒家祭祀的傳統。高麗末期，儒家式祭祀甚至傳到了韓國，并影響至今。傳統祭祀文化一般分為兩部分，一部分是對金木水火土等自然神以及衍生出的其他體系神的崇拜，另一部分是對先人的緬懷祭奠。對神崇拜的祭祀文化目前已不被提倡，對先人緬懷的祭祀文化卻被傳承下來，還增加了對烈士、功臣的緬懷，設立了節日。比如為了緬懷先人設立了清明節，為了緬懷烈士、功臣則設立了公祭日。直至今日，不少山區還保留著專門祭祀祖先的廟堂，現代人逢年過節時，也免不了祭祀祖先，希望他們能保佑子孫后代平平安安、生意興隆等。

三、大學語文教學中的“示”部甲骨文與中國傳統祭祀文化

中國傳統祭祀文化起源于原始社會時期，蘊含不少中國特色的風俗文化，如宗教信仰、祭祀禮樂、圖騰繪畫等。要想實現中華民族的偉大復興，離不開對優秀傳統文化的傳承與發展，在中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中明確了“全面復興優秀傳統文化”，因此，學習和傳播中國優秀傳統文化是每一名青年學生應該承擔的責任。

“示”字作為字旁的時候，和一些字結合，形成了跟祭祀地點、祭祀用品等意義相關聯的文字，如“宗”“祭”等。

通過了解宗的字形、字意以及引申內涵，學生可以了解中國古代祭祀由一開始在空曠處對鬼神的祭祀，逐漸發展到在專門住所處擺放專門的神像、祖先的牌位，表達對神仙、祖先的尊敬和緬懷。中國傳統祭祀制度是祭祀活動場所由外向內遷的過程，也是由簡到繁的發展過程。

《公羊傳·桓公八年》曰：“無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭。”古人殺牲，一是自己吃，二是把牲肉放在祭臺上用來祭祀，沒有牲口的祭祀叫“薦”，有牲口的薦叫“祭”。

《谷梁傳·成公十七年》曰：“祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。”置備供品并向神靈或祖先行禮，表示尊敬并祈求保佑。

韓愈《送楊少尹序》：“古之所謂鄉先生沒而可以祭于社者，其在斯人歟！”意為為逝去的人舉行儀式，表示追念。