靖遠的羌王金印和東羅馬銀盤

我國西北地區自古便是民族聚集地，絲綢之路貫穿于此，那些已消失于歷史長河的少數民族或西方古國都曾在此留下遺物。

按史學界的劃分，從甘肅靖遠渡黃河至武威之間的一段路線被稱為絲綢之路東段北線。這段路線里程雖短，但路途補給較為困難，因此，靖遠成為一個重要的給養補充地點，堪稱“絲路”重鎮。

靖遠環山臨水，自古以來便是民族聚居地區，也是兵家必爭之地。這里匯集了黃河文化、絲路文化、農耕文化、游牧文化等多元文化，形成了獨具特色的地方文化，出土的一枚晉代羌王金印和一件神人紋鎏金銀盤成為這一地區多元文化交流的印證。

晉歸義羌王金印

1939年，考古人員在靖遠大蘆一帶發現了一枚金印。此印通高2.9厘米，重64克，正方形印面，邊長2.4厘米，篆書陰文“晉歸義羌王”5字，上部為駝鈕。“晉歸義羌王”金印屬國家一級文物，現存于陜西省歷史博物館。

古代官印的質地和鈕式常是佩用者官位高低、權力大小的標志，而且政府對印章的文字及官職名稱，特別是對印的材料、綬帶、鈕制都作了嚴格規定。在古代，為方便穿孔系綬，官印頂部通常鑄制或雕刻簡單的裝飾，為印鈕，鈕式有龍、虎、龜等多種。“晉歸義羌王”金印中的駝鈕造型常見于東漢至魏晉時期中原王朝頒發給少數民族首領的官印之中，其中的區別在于：東漢時的駝鈕較為寫實，鑄刻清晰，易于辨認;魏晉時期的駝鈕則造型相對簡單。

“晉歸義羌王”金印的印文用字承襲自西漢宣帝以來的傳統，即在贈給少數民族首領的官印之首，先冠以“漢”“魏”或“晉”等朝代名稱，其次為“歸義”“率善”“率義”等字，最后為民族名及級別等第。“歸義”“率善”“率義”，均含中原王朝對統轄的邊遠少數民族首領的招撫、對邊藩歸附行為的懿美之意。由此可見，“晉歸義羌王”應是晉代中央政府授予羌族首領的官印。

甘肅靖遠所在的西北地區自古便是羌民生息之地，而北朝以前是羌民活動最為活躍的時期。漢代許慎《說文解字》對“羌”的解釋為：“西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”古羌族雖是游牧民族，但在很長一段時間里，這一分布范圍廣、部落支系繁多的族群曾對中國歷史和民族產生過重要影響。

據史料記載，古羌族最初分布在洮州（今甘肅臨潭）、岷州（今甘肅岷縣）之西等河西走廊之南。先秦時期，羌人開始進入中原。西漢時，古羌人迫于匈奴的壓力持續內遷;東漢后，其遷徙愈加頻繁，數量龐大，于是便發展為“東羌”和“西羌”。西羌仍是指原來居住地的羌人，東羌則指內遷至安定（今陜北榆林）、上郡（今寧夏固原）和北地（今內蒙古伊金霍洛旗）一帶的羌人。

羌民逐漸內遷并發展壯大，對中原的影響逐步加深，使中原王朝無法忽視。西晉、十六國、北朝時期，北方各民族首領紛紛割據，羌人也先后建立了后秦國、宕昌國、鄧至國等地方政權。《晉書·武帝紀》記載，咸寧三年至太熙元年（277—290年），西北地區眾多少數民族首領向晉歸降、貢獻，晉皆封官加爵。“晉歸義羌王”金印代表的正是羌人的歸附。對此，西北邊疆史學者薛宗正認為，在向階級社會過渡的時期，羌族沒有完善的政治組織和統治機構，而是以氏族部落為社會基本結構。他們通常與中原王朝關系密切，并接受皇帝冊封，這種依附中原王朝以求避災自保之策，顯示了羌人較高的生存智慧，也反映出西北地區和諧友好的民族關系。

除“晉歸義羌王”金印之外，甘肅省西和縣也曾出土跪羊式單孔鈕“晉歸義羌侯印”和“晉歸義氐王印”，宕昌縣則出土“漢率善羌君印”“魏率善羌佰長印”“晉率義羌仟長印”“晉率義羌佰長印”等。上述文物互為印證，可作為當時中原王朝與西北地區少數民族構筑良好關系以及在地方事務管理上達成共識的第一手材料。

東羅馬銀盤

1988年，人們又在靖遠北灘發現了一件神人紋鎏金銀盤，是目前中國陸上絲綢之路中發現的唯一一件古羅馬文物，屬國家一級文物，現藏于甘肅省博物館。

神人紋鎏金銀盤最大徑為31厘米，高4.4厘米，重3180克，圓盤表面布滿灰黑色銀銹，但底部銀色如新。盤口經卷折錘打和旋磨，做成厚而扁的唇邊。盤內滿飾浮雕花紋，盤外壁則素面拋光。圈足焊接于盤底，直徑11厘米，高0.9厘米。足內盤底有一周凸起的細弦紋，中心有一透穿小孔。

該盤內紋樣呈同心圓狀布局，凡三層。最外層是相互勾聯的葡萄卷草紋，每顆葡萄中心都有一個小凹點，葡萄的花下葉底刻畫著鸚鵡、蚱蜢、蝸牛、蜜蜂等姿態各異的昆蟲與飛鳥。中間層為圓弧狀分布，刻畫動物造型和“奧林匹斯山十二神”（太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、天帝宙斯等）。最里層為一騎猛獸的青年男神，男神上身裸露，腹下裹巾，肩扛兩端裝飾花蕾的權杖。其所倚坐之獸，仰首張嘴，頸下鬃毛濃密似獅，而身上遍布圓斑又似豹。

關于銀盤的具體時代，考古界尚存不同觀點。甘肅省博物館將此盤的年代定為東羅馬時代，即4—5世紀，約相當于我國魏晉南北朝時期。日本學者石渡美江則定得更早一些，為2—3世紀，可能產自東羅馬帝國東方行省中的某個城市。他還認為，4世紀中期，波斯薩珊王朝的沙卜爾二世曾統轄大夏（今阿富汗北部一帶），從而打通了從波斯經大夏到中國的道路，所以在中國屢有沙卜爾二世以后的薩珊王朝錢幣出土，銀盤可能就是在這個時期被帶到中國的。俄羅斯中亞史專家馬爾沙克曾親臨甘肅省博物館仔細觀察該盤，認為此盤時代在1—2世紀，甚至更早。

此外，這件神人紋鎏金銀盤圈足內有一行虛點鏨刻的銘文，關于銘文的所屬語系、族群和內容，目前學界尚存爭議。另有刻劃的粟特文銘文，馬爾沙克釋讀為SYK，他推測為名字縮寫，很可能是銀盤曾經的所有者之名。北京大學學者林梅村則認為是意為“價值490斯塔特”或“價值490金幣”的大夏文銘文。

按照甘肅省博物館的說法，這只銀盤很有可能是當時東羅馬使者所攜帶的貢品，只是不知何故遺留在黃河古渡口，抑或是來自西方商旅的商品交換物。據《魏書》記載，東羅馬帝國曾三次派使團訪問北魏。北魏楊衒之《洛陽伽藍記》記載：“自蔥嶺以西，至于大秦（古羅馬），百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已，樂中國土風因而宅者不可勝數。是以附化之民，萬有余家。”由此可見，甘肅省博物館的上述兩種推測皆有可能。

絲綢之路開通后，靖遠是進入河西走廊的北道要隘，其轄內的黃河古渡口至少有五處，歷史上，行走在這里的中外商旅和使者絡繹不絕，因此，神人紋鎏金銀盤的出土絕非偶然，它是絲綢之路的物質遺存，也是古代中華文明與古羅馬文明交往的歷史證明。

張小華，供職于甘肅省白銀市靖遠縣靖遠一中。