明代進士題名碑上的試官題名

李曉頔

殿試是科舉考試的最終環(huán)節(jié)，它創(chuàng)始于唐，定制于宋。殿試考官便是這場掄才大典最后的“把關人”，因此歷代政府都非常重視殿試考官的選擇。明朝，自洪武時期便規(guī)定“讀卷官用翰林院及朝臣之文學優(yōu)者”[1]2623，來保證選拔人才的質(zhì)量。當前，學界關于“明代殿試考官”的專題研究不多，研究材料以《進士登科錄》為主，如黃明光老師在博士論文《明代科舉制度研究》中以10科《進士登科錄》為基礎分析了殿試考官的人數(shù)、種類、結構、出身等;郭培貴老師在《中國科舉制度通史（明代卷）》“殿試”一章中利用《進士登科錄》《明實錄》等資料整理了殿試讀卷官和執(zhí)事官的職責、選任、出身等情況。可見，目前學界對殿試考官的研究尚缺乏對實物的考察，而明代進士題名碑碑陰處的殿試考官名錄，即試官題名，就是最原始的考官資料。本文就以進士題名碑上的試官題名為考察對象，梳理試官題名的源流和保存現(xiàn)狀，并與《進士登科錄》做對比，分析其史料價值的獨特性。

一、進士題名碑上試官題名的源流

進士題名碑是一種刻錄進士甲次、姓名、籍貫的功勛類碑刻，它源自唐代的雁塔題名，定制于宋代，傳承于金、元、明、清各朝。題名碑上刻有“試官題名”的記載，最早見于北宋，《金石續(xù)編》中載有“王佐榜進士題名碑”的資料，此碑立于安徽滁州，是為紀念朱熹而由私人所刻立的。該碑以“紹興十八年登科錄”為底本所刻，碑文分六截“上截詔書制策，下三截分刻知貢舉等銜名，五截刻進士題名，每行十人，下截刻記并正書”，碑文中間兩截刻省試、別試和殿試全部考官的官職和名錄[2]217-225。該碑現(xiàn)已無存，但通過書中所載體例，可知宋代題名碑已有題刻試官題名的先例。

元代進士題名上也有題刻試官題名的痕跡。元代進士題名碑分為兩種，一種是記錄鄉(xiāng)貢進士出身的題名碑，一種是記錄國子生中選信息的題名碑，皆立石于國子監(jiān)內(nèi)。元代進士題名碑現(xiàn)僅存3通，分別是至正十一年進士題名碑、至正二十年公試題名碑和至正二十六年公試題名碑。其他元碑被明人磨去重新刻字，據(jù)明代葉盛《水東日記》記載：“嘗聞阮安督工建太學時，悉取前元進士碑，磨去刻字。”[3]279現(xiàn)存于孔廟和國子監(jiān)博物館的明萬歷四年“祭酒司業(yè)題名碑”就為“元碑洗磨后重刻”的。這通碑的碑陰處便留有元代試官題名的痕跡，由于年代久遠又經(jīng)人磨洗，碑陰處的文字目測已不可見，但在國家圖書館在20世紀50年代所拓的“元代題名碑陰拓片”（索書號：北京8370-2）中卻可見其碑陰文字。據(jù)該拓片顯示，元代的試官題名分左右兩榜縱向刻錄，所刻信息有受卷官、彌封官、謄錄官、對讀官、搜檢懷挾官、監(jiān)門官、巡綽鎮(zhèn)邊官等參與殿試考官的官職和姓名。可見，元代確有試官題名的規(guī)制，但現(xiàn)存的3通元代題名碑碑陰處皆未看到文字，蓋因年代久遠，碑體風化之故。

明代繼承元制，在進士題名碑碑陰處刻錄試官題名。明代進士題名碑原在南京國子監(jiān)和北京國子監(jiān)兩處存放。據(jù)《南雍志》載，南京國子監(jiān)內(nèi)曾立有明洪武十八年至永樂十年的10通進士題名碑，但這些碑刻已無存。永樂朝，明政府遷都北京，在永樂十三年后殿試改為在北京舉行，進士題名碑也隨之立于北京國子監(jiān)內(nèi)，現(xiàn)存77通，包括永樂十三年至崇禎十三年的76通進士題名碑和1通崇禎十三年特用科題名碑。明初的10通進士題名碑是否刻有試官題名尚未能確定，因其原碑已隨南京國子監(jiān)一同被毀，目前也未發(fā)現(xiàn)文獻資料中有明確記載此事。但永樂朝在北京所立的題名碑是繼承于南京的，其形制、體例都應相同，而永樂朝各科題名碑皆刻有試官題名，且在宣德二年題名碑記中也載：“時奉命讀卷及執(zhí)事之臣列諸其陰”，因此推測明初題名碑上也有試官題名，而之后也確實沿用了試官題名的規(guī)制。

進士題名碑上的試官題名以成化十四年為分界線，此前除正統(tǒng)四年、天順八年、成化十一年3通題名碑無試官題名外，其他各碑皆有，而在此之后則唯有嘉靖十一年碑陰處可見試官題名，其他各碑皆無。通過對其他57通題名碑的實地考察，各碑碑陰表面凹凸不平，多為橫紋或芝麻點，應為開鑿石料時所留下的痕跡，更加無法刻寫文字，因此推斷明中后期題名碑已不再刻考官信息。而清代題名碑碑陰處也未見試官題名，故此制應結束于明中期，原因不詳。與元代不同，明代的試官題名分上下兩行，從右自左橫向刻寫，多以“讀卷官、提調(diào)官、監(jiān)試官、受卷官、彌封官、掌卷官、巡綽官、印卷官、供給官”為順序，考官信息按“官職+姓名”的體例縱向刻寫，大部分碑刻中會在考官姓名后會用小字縱向標出其出身。

二、進士題名碑上試官題名的保存狀況

明代現(xiàn)存20通試官題名刻石，包括永樂朝4科，宣德朝3科，正統(tǒng)朝4科，景泰朝2科，天順朝2科，成化朝4科和嘉靖朝1科。碑刻雖有風化、脫落、蟲害等現(xiàn)象，但大部分字跡仍可辨識。且有國家圖書館在20世紀50年代將進士題名碑的碑陽及碑陰拓印并出版成冊，因此試官題名的資料得以更好留存。而《南雍志》和《皇明太學志》中雖載“進士題名”一節(jié)，但僅記載碑記和進士名單，均未記錄考官信息。鑒于這部分資料的寶貴，現(xiàn)通過對試官題名碑刻的實地考察和拓片資料，整理其保存情況，并做表1（見下頁）。

在進士題名碑上還有另外一種記錄考官信息的形式，即將考官名錄寫于題名碑記中。明代進士題名碑上會刻錄有館閣大臣題寫的題名碑記，其中會涉及殿試考官的信息，內(nèi)容以記錄讀卷官為主，且人數(shù)不全，如洪武二十一年戊辰碑記載“戶部右侍郎臣沈士榮、翰林學士臣劉三吾等奉卷進讀上陳”[4]348；洪武二十七年甲戌科碑記載“太子少保兼兵部尚書臣茹瑺、翰林院學士臣劉三吾等以夜奉卷進讀，仰陳圣覽”等。但因其并非專為考官所做，與“試官題名”之制相距甚遠，所以本文不多贅述。

三、與《進士登科錄》所載考官信息的對比

進士題名碑與《進士登科錄》同為官方所做的題名之物，一為紙質(zhì)文獻，一為金石題刻，二者關系密切。在《進士登科錄》中也載有考官信息。《進士登科錄》分為玉音、恩榮次第、進士家狀、御制策問、進士對策五個部分，在“玉音”部分中便載有殿試考官的信息：“國朝故事，進士釋褐之后，禮部錄讀卷、執(zhí)事之臣氏名與諸進士家狀并及第三人之對策，刻之為登科錄。”[5]304對比兩種試官信息，它們有以下幾方面的不同。

從內(nèi)容上看，《登科錄》與進士題名碑的試官題名大體相同，但《登科錄》更為全面。首先，進士題名碑上的試官題名僅有明前中期的，而《登科錄》的考官名錄是科科皆有。其次，登科錄記載了各科考官的出身，但景泰二年和成化二年、五年、八年進士題名碑上的試官題名未刻考官的出身，這可能是受碑體大小的限制。

表1 進士題名碑上試官題名的保存情況

從制作順序上看，登科錄早于進士題名碑而作。登科錄一般在殿試當年七月由禮部刊刻[6]491，而進士題名碑立碑時間并不固定，或為殿試同年，或為次年，或遲之數(shù)十年。故二者在版本上可能有前后傳承的關系，陳長文老師也曾推測“進士題名碑，也可能像《登科考》《貢舉考》《碑錄》等一樣，是截取、剪裁《進士登科錄》而成”[7]97。

正是由于以上特點，進士題名碑與《進士登科錄》中所載的考官信息便可以相互補訂。（1）目前存世的明代《登科錄》僅有58種，散失頗多，而進士題名碑可補充缺失的部分信息，如對永樂朝殿試考官信息的填補。永樂朝共舉行殿試8次，但由于正處亂世，因此各科殿試考官信息散落于各處，有三種情況。①載于《進士登科錄》中。永樂朝存世《登科錄》兩種，一種是《永樂九年進士登科錄》，藏于上海圖書館，尚未出版。一種是《永樂十年進士登科錄》，為臺灣“國立中央圖書館”藏本，刊于《明代登科錄匯編》。②永樂二年、四年、九年部分考官的信息列于題名碑記中，刊于《南雍志》中。③刻于進士題名碑陰處的試官題名。永樂十三年、十六年、十九年、二十二年的殿試考官信息均刻于碑陰處。通過進士題名碑與《登科錄》的二者比對，可填補永樂四年和九年兩科殿試部分考官信息，以及永樂十三年至二十二年五科殿試考官信息。（2）由于年代久遠，進士題名碑和《登科錄》都存在不同程度的損壞，二者可互相補充。如景泰二年題名碑風化嚴重，多處字跡不清，讀卷官的第九人僅余兩字“□□□□□□□□史，楊□”，據(jù)《景泰二年進士登科錄》所列可補為“資善大夫、都察院左都御史，楊善”[8]。而題名錄也有字體缺失的情況，如《成化十四年登科錄》的讀卷官名單中的較為明顯的七處缺失：“□□□□、□□少保、禮部尚書兼文淵閣大學士，□□，戊辰進士。□□□□、太子少保、吏部尚書，尹□，戊辰進士。□□□、正治上卿、太子少保、兵部尚書兼都察院左都御史，王越，辛未進士。……資政大夫、通政□□□□事、工部尚書，張文質(zhì)，壬戌進士。”[9]根據(jù)題名碑拓片所示，這七處應分別是“資政大夫”“太子”“劉吉”“資政大夫”“尹旻”“資德大夫”“使司掌司”。通過二者的對比還可填補諸多空缺，在此不一一列舉。（3）《登科錄》與進士題名碑可相互訂正。如成化十四年受卷官吏科都給事中趙侃，題名碑上作“甲戌進士”，而《登科錄》中作“甲申進士”，經(jīng)查趙侃為天順八年甲申科進士[10]，為題名碑訛誤。同科供給官第五人《登科錄》中記“奉訓大夫、禮部精膳清吏司員外郎，楊□”，第二字不清，疑為“堃”或“瑩”，《登科錄（點校本）》中記作“楊堃”[11]473，但題名碑作“楊瑩”，而此人為天順四年庚辰科進士，經(jīng)查此科進士有楊瑩無楊堃，故為《登科錄（點校本）》訛誤。

四、結論

明代的試官題名之制繼承于宋元兩朝，體例和規(guī)制都有規(guī)范。它刻于題名碑的碑陰處，記錄殿試考官的姓名、官職和出身，具有文物和文獻的雙重涵義。從其文物內(nèi)涵上看，進士題名上的試官題名具有表彰功勛的象征意義。科舉考試是國家的掄才大典，明代政府鐫刻進士題名碑立于孔廟，是對士子成為國家棟梁的表彰，而將殿試考官的姓名同刻于碑上，也是希望他們的名字可以千古流傳，是對他們?yōu)閲x賢、招納賢良的表彰。從其文獻性質(zhì)上看，刻于石碑上的試官題名真實地記錄了當時的科考情況，為研究科舉考官制度提供了重要資料。如前文所述，它補充了文獻資料中缺失的永樂朝的考官信息，而通過對這部分內(nèi)容的整理，可以更加明確永樂朝對于明代考官制度的奠基作用。因此在今后的研究中，明代試官題名的象征意義和史料價值都不容忽視，需要繼續(xù)開展深入研究。

注釋

①據(jù)此碑拓片所見，未有讀卷官一欄，但在《景泰五年進士登科錄》中列有讀卷官.