錢玄同五四時期語言哲學的內涵與特質

宋 喻 彭傳華

(寧波大學，浙江 寧波 315211)

何謂語言哲學？學界眾說紛紜，幾無定論。依筆者淺見，語言哲學主要有兩層意思：一是作為對象的語言哲學，就是指將語言作為哲學研究的對象；二是作為方法的語言哲學，即將語言分析作為處理經典文本的主要方法。本文所說的“錢玄同的語言哲學”是就第一層涵義上而言的。如所周知，錢玄同是著名的語言學家，雖說語言學與語言哲學都有其特定的研究對象，但語言學與語言哲學往往糾纏一起、難解難分。著名學者江怡認為：“語言哲學中的任何研究都要以對語言的充分了解為基礎，而語言學研究中取得的任何成果也只有賦予了哲學上的意義才能獲得更大的價值。”[1]他甚至強調：“如果語言學家們能夠從他們考察的關于具體語言研究的成果中得出關于語言性質的一般理解，那么，這樣的研究就超出了語言學研究的范圍，而進入了哲學研究的領域。”(1)“有趣的是，事實上，幾乎每一位語言學家似乎都有這樣的哲學抱負，而且，被譽為偉大的語言學家的主要特征，正是由于他們在語言學研究中的哲學貢獻。”見江怡：《如何從哲學的視角研究語言(代序)》，載陶秀璈、姚小平主編《語言研究中的哲學問題》，中央編譯出版社2010年版，第2頁。錢玄同無疑是這樣的語言學家。從語言哲學的角度重新審視語言學家錢玄同，對于中國近現代語言哲學史研究具有重要的意義和價值。因為錢玄同又是著名的文字學家，其廢除漢字的吶喊可謂世人皆知，而他本人也因其廢除漢字的主張而備受爭議。……