沃雪齋讀畫（一）

◇ 黃君寔

[宋]蘇軾 墨竹圖軸 紙本墨筆

98cm×42.5cm

款識：

“元佑三年五月八日，武昌朱君善招飲于云麓寺，宿無塵閣中作此。東坡居士。”

題跋：

乾隆題于畫幅：“絕壑離披數葉筠，髯翁作此宿無塵。莫嫌石瘦根何托，大似稜稜強項人。庚午中秋御題。”鈐印：乾、隆。

乾隆又題內簽：“蘇軾墨竹。逸品上上。天府秘玩。”鈐印：天府珍藏、乾隆宸翰。

外簽：潘伯鷹（1904—1966）題：“東坡居士墨竹立軸。攬秀樓珍秘，伯鷹檢。”鈐兩印。

收藏印：

朱長文（1039—1098）鈐：朱樂圃氏。張嗣成（？—1344）鈐：太玄子。徐達（1332—1385）鈐：中山王鑒賞之章。林俊（1452—1527）鈐：抒忠、見素。何良俊（1506—1573）鈐：清森閣書畫記。姚宏謨（1531—1589）鈐：俊李姚氏繼文珍藏。沈鴻祚（17世紀）鈐：沈鴻祚圖書記。乾隆鈐八藏璽：乾隆御覽之寶、養心殿鑒藏寶、石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、乾隆鑒賞、三希堂精鑒璽、宜子孫。嘉慶鈐一璽：嘉慶御覽之寶。封浚鈐：位齋。其他藏印：歸來印、審定真跡、顯孺、希之、五峯、天章、波羅蜜？。又半印不可辨。

著錄：

（1）《石渠寶笈續編》，臺北故宮博物院印行，第944頁。

（2）《清高宗御制詩文全集》第三冊，《御制詩二集》卷22，第七頁，臺北故宮博物院影印出版。

（3）郭味渠編《宋元明清書畫家年表》，人民美術出版社，1958年，第28頁。

（4）福開森編《歷代著錄畫目》，1934年初版，人民美術出版社1993年再版，第461頁。

（5）徐邦達《歷代流傳書畫作品編年表》第1頁及第232頁。

（6）《宋元明清：中國古代書畫選集（1）》第15號，保利藝術博物館，2010年。

展覽：

“宋元明清：中國古代書畫選集（1）”，保利藝術博物館，2010年

[宋]蘇軾 墨竹圖軸 98cm×42.5cm 紙本墨筆

蘇軾（1037 1101）天才煥發，古今一人，在詩、詞、文章上的成就，歷代鮮有比肩，書畫創作亦卓然成家。他那無窮的創作意念，“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”。他自謂“吾雖不善書，曉書莫如我。茍能得其意，常謂不學可”，這種“意”就是他所追求的“天工與清新”，立意要新奇，出筆卻要天然流麗，無絲毫斧削刻畫的痕跡。這使他的作品如天風追云，自然暢快，又如海濤夜嘯，令人惓惓于懷。

他的繪畫以墨竹、枯木和奇石為主，基本上走的是文與可的路子。但他說“東坡雖然湖州派，竹石風流各一時”，認為自己所繪的墨竹與文同的風格有別。這獨特的風格一方面來自他的繪畫理論：“論畫以形似，見與兒童鄰。”形似并不是畫作優劣的著眼點，他要表現的是物象的精神，包含于形態之中的神韻氣質。另一影響其繪畫風格的，是他那酣暢淋漓的書法及其以書入畫的主張。他寫的墨竹就像他的書法一樣，墨色濃潤，精神飽滿，光釆耀人。黃庭堅論東坡墨竹，謂其“石潤竹勁”，孫承澤《庚子消夏記》說他“筆酣墨飽，飛舞跌宕，如其詩，如其文”。近人張蔥玉則贊美東坡墨竹“純以筆墨趣味勝，若以法度揆之，則失矣。用筆之柔潤虛和，歷朝未見其匹，蓋從書法中來者”，都是真知卓見。

蘇軾傳世作品極罕，他最著名的《枯木怪石圖》，圖后有米芾題“四十誰云是”詩。張蔥玉在《木雁齋書畫鑒賞筆記》說曾欲以九千金購藏不果，作品最后以萬余金歸日本人阿部氏，阿部氏得該卷后數日而卒。《枯木怪石圖》在日本曾出版過柯羅版單行本，但此后不再露面，直至年前才出現在佳土得拍賣場。除此之外，他的繪畫流傳至今而可信者，只有上海博物館《枯木竹石圖》，中國美術館《瀟湘竹石圖》，美國紐約大都會博物館的《墨竹圖》（原顧洛阜藏），另有《偃松圖》卷及此幅《墨竹圖》軸藏于民間。其中大都會博物館的《墨竹圖》有項子京及孔廣陶的藏印多方，墨瀋淋漓，恣意中不失法度，惜頗為損破。清宮舊藏并載于著錄的蘇軾繪畫共有五幅，流傳至今則似乎只剩下《偃松圖》卷及這幅《墨竹圖》軸了。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被新黨諸人交相彈劾，以所作詩文語涉訕謗，下御史臺獄，幾瀕于死。十二月責授黃州團練副使，次年二月到黃州，逗留至元豐六年（1083）。黃州及其周邊一帶的名儒雅士多與之交。《東坡集》卷59有與武昌朱康叔書二十札，皆此時之作。書信中不但常有感謝朱康叔所貽酒食豆面之語，更謂“酌江水飲之，皆公恩庇之余波”，則朱康叔對他的照顧應非比尋常。又書札中數次提及朱康叔喜歡他所繪的墨竹，故東坡屢屢以墨竹為贈。此畫作于元佑三年（1088），時東坡已回京師，畫題上所稱的“武昌朱君善”可能與朱康叔頗有關聯，但目前還沒有確切的資料。

此幅構圖簡而奇，一段斜坡，數叢垂竹，坡上略加點苔，坡外水紋全以淡淡的橫線條交代，古拙雅樸，不落俗套。竹葉筆筆以書法出之，沈厚濃潤，題句及款識亦是雅重端凝，與傳世書風一致。由宋代的朱長文、明代徐達、何良俊等遞藏，至清乾隆御題，譽為“逸品上上”，并在畫上題詩，載入《石渠寶笈續編》。無論在藝術上或美術史上，這幅《墨竹圖》軸都是彌足珍貴的。

畫幅上有極早期的鑒藏印，其中“朱樂圃氏”為宋代朱長文藏印，朱長文（1039 1098），字伯原，號樂圃，蘇州吳縣人。嘉佑四年（1059）進士，元佑中召為秘書省正字。著述甚豐，有《春秋通志》《墨池編》《樂圃余稿》等。他卒于元符元年(1098)，米芾為撰墓表，見《寶晉英光集》。

“中山王”是明代開國功臣徐達（1332 1385），“中山王鑒賞之章”應是他本人或其爵位承繼人之收藏印。徐達字天德，安徽濠州人，元至正十三年（1353）加入郭子興之起義軍，隸屬朱元璋。他熟黯兵書，智勇兼備，戰功卓著，封中山王。其墓在南京太平門外，現為蘇州文物保護單位。

“見素”乃林俊（1452 1527）藏印，字待用，號見素、云莊，莆田人。明成化十四年（1478）進士，歷任云南按察副使，湖廣、四川巡撫，工部尚書，刑部尚書等職。性剛直，廉正愛才，為成化、弘治、正德、嘉靖四朝老臣，著有《林見素文集》二十八卷。

“清森閣書畫記”乃何良俊藏印，何良俊（1506 1573）是明嘉靖年間的戲曲理論家及書畫收藏家，字符朗，號柘湖居士，上海松江人。著有《四友齋叢說》《書畫銘心錄》等。

“檇李姚氏繼文珍藏”是姚宏謨（1531 1589）藏印，秀水人，號禹門。嘉靖三十二年（1553）進士，授編修，以文字忤當道，遷六安州判。歷任江西參政，國子祭酒，官至吏部侍郎。著有《寶綸閣集》。明申時行著《賜閑堂集》記述其事跡，王世貞《弇州四部稿》卷50也有寄姚繼文少卿詩。

“位齋”姓封名浚，字禹成，南豐人。清順治年間，與同邑黃熙、曾曰都、危龍光、湯其仁、甘京皆師事理學家謝文洊（1615 1681），有儒者氣象，時號“程山六君子”。

[宋]蘇軾 墨竹圖軸（局部） 98cm×42.5cm 紙本墨筆

潘伯鷹在簽書上謂此軸曾是“攬秀樓珍秘”，攬秀樓主人張稚琴是安徽人，曾任民國財政部科長，又是著名的報業名流。20世紀40年代與儲安平在重慶創辦《客觀周刊》，后又任《和平日報》副主編，主持籌辦香港《文匯報》，任總經理。后奉命負責海峽兩岸的溝通，以報人名義往來海峽兩岸及香港。他性喜書畫，與張大千、溥儒、謝稚柳等相交。張大千曾為繪《攬秀樓圖》、溥儒亦繪《秋林隱居圖》（張大千著色）等為贈。此幅東坡《墨竹圖》應也是他居香港時所得，當時居港的南國名畫家李研山（1898 1961）曾親見之，并在1950年仿其構圖繪成一軸（見李允鉌編《李研山書畫集》第119頁，1974年出版），畫上李研山題曰“嘗見雪堂大軸，行筆如顏平原”，雪堂即蘇東坡，顏平原謂顏真卿。顏氏書法元氣淋漓，字內精微而外勢磅礡，正是蘇軾墨竹運筆的精粹。李研山精于繪事，兼善鑒賞，短短數字點評，卻能切入膚理。