誰才是當下中國教育的真實寫照？

“當你像往常一樣冒出某種想法時（或評判某個社會現象），你是否知道這樣的想法從哪里來？你能確定這些是你自己的想法和觀點嗎？你是用不偏頗的眼光純凈地看待事物的本來面目，還是受了老師、朋友、敵人、書籍、廣告、電視、音樂、宗教、文化等的影響，而戴上有色眼鏡來看待生命？”宗薩欽哲仁波切在《佛教的見地與修道》中說：“你的心一直毫無選擇地吸收各種影響力，在你毫不知情的情況下，這些內化的影響成了你的想法、感覺和信仰。”我們所做的每個評判，都可能是戴著有色眼鏡觀察的結果，只是我們往往意識不到眼鏡的存在。摘掉眼鏡，用心看世界，看西方，看東方。

《虎媽戰歌》一書介紹了蔡美兒如何以中國式教育方法管教兩個女兒，虎媽的教育方式轟動了美國教育界，并引起美國關于中美教育方法的大討論。2011 年初，《華爾街日報》發表了該書的摘要，并刊發了一篇書評，題目是《為何中國母親更勝一籌？》。討論隨著《時代周刊》的參與幾乎達到了一個高潮，虎媽的故事登上了《時代周刊》封面，于是《虎媽戰歌》成為美國媒體和民眾當時最關注的熱點之一。

美國主流社會輿論紛紛表示：“虎媽”代表了當代中國父母的育兒觀念，但它是否就當真代表了“當下中國”，還是說它硬被一些別有用心的人扣上了“當代中國”的帽子？ 聽罷老丁夫婦的育兒經，我禁不住思考，究竟誰才是當下中國教育的真實寫照？誰才該被當今世界奉為教育圣經？在《虎媽戰歌》炙手可熱的當下，我們是否還可以保持冷靜的思考和判斷，還原家庭教育一個原本溫馨、和諧、天倫之樂的氛圍。

近幾年，美國各地風起云涌般掀起了對國內教育危機的討論，尤其是當2010年底美國在“國際學生評價項目”（PISA）競賽上失利后，更是加劇了這種社會心理。這一項目中，美國高中學生的教學、科學和閱讀能力在65個經濟地區的排位分別是31、23和17。而中國上海的學生在3 個類別中均名列前茅，這還是他們第一次參加測試。“對我來說，這是一記聲響巨大的警鐘。”測試結果公布時，時任美國教育部長阿恩·鄧肯就這樣告訴《華盛頓郵報》：“我們什么時候對美國人在任何一個領域平庸的表現滿足過？那是我們的目標嗎？我們的目標是領導世界教育。”

美國經濟危機以來一直陷入脆弱心理，對于中國崛起十分緊張，一驚一乍的美國人對中國有一種敵對的情緒，他們有一種強烈的自尊心，很容易受到侵犯。《時代周刊》關于虎媽的文章中寫道，“美國第三季度的經濟增長達到了有氣無力的2.6%，但許多經濟學家已然預計失業率將徘徊在9%。部分原因就是很多工作都外包給了像巴西、印度和中國這樣的國家。我們的房價不斷降低，退休和教育基金大幅縮水。即使想要改變我們根基于現有消費之上的生活方式，在付完每月的賬單后我們也沒有多少錢能夠存下來。與此同時，中國經濟卻以每年10% 以上的速度高速增長，對美國貿易順差2524億美元。中國政府把這些財富輸送出國，建設高鐵，開辦工廠。”

所以，每當有一個關于中國的故事發生，美國人就會情緒爆發。而微妙的社會心理總是野心家的溫床。所以，一直有各種公司、智囊機構甚至聲名顯赫的個人，利用這種微妙的社會情緒做文章，做大與中國有關的輿論。所以，不如說《虎媽戰歌》是硬被一些別有用心的人扣上了“當代中國”的帽子！《虎媽戰歌》顯然是已經被誤讀了的中國教育。

在“中國熱”的今天，為了增進和中國的交流，西方人比以往更愿意雇用黑頭發黑眼睛黃皮膚的人。要知道，具有上述外貌特征的人不僅是中國人，東南亞人也有相似的外貌特征。為什么不雇用他們呢？他們比在中國土生土長、通過考托福入學的華人具有更好的語言交流能力，且所要求的薪水也要明顯低于華人，但他們并不了解中國。一早跟隨父輩移民、可能至今除了旅游甚至從未踏入過中國這片土地的蔡美兒教授，對中國也并不了解，特別是正處在社會大變革中的當下中國。

《虎媽戰歌》一書因成功的商業運作和略帶政治色彩的鼓噪情緒，也著實觸動了東西方母親們對教育精神和人生目標等一系列理念問題進行大辯論。要知道，在中國這個本應是“虎媽”聚集的國度里，大部分的媽媽并不贊同蔡美兒的做法，蔡美兒也無法代表當下中國母親的教育觀念。