快樂何以成了一種奢侈品

蔣苡芯

近來，“打工人”一詞走紅，人們樂于用它調(diào)侃自己的生存痛點(diǎn)與集體焦慮。婚姻、情感、房價(jià)、收入水平、社會結(jié)構(gòu)性壓力等問題，似乎成為一座座大山，等待著前仆后繼的腳步去翻越。

行路其中，負(fù)重之感日漸增大。累，已成為當(dāng)代“打工人”的新常態(tài)。

身累，除了受困于“996”的工作節(jié)奏之中，“打工人”還被漫長的通勤、碎片化的信息海洋和快速的生活節(jié)奏捆綁，自救艱難;心累，是因?yàn)樯鐣r(shí)鐘和刻板成見間總有較量和拉鋸。

快樂何以成了一種奢侈品？

愛爾蘭哲學(xué)家布萊恩·奧康納在《閑散的哲學(xué)》中提及的一句話，值得我們反思。他說：“環(huán)境迫使大多數(shù)人對生活嚴(yán)陣以待。我們必須埋頭苦干才能獲得那些自認(rèn)為的必需品……在充滿迫切需求的環(huán)境中，閑散是一種夢幻般的奢求。然而，我們的工作不僅僅局限于滿足基本的生活保障。人們對‘什么是體面生活的普遍看法，對其所做的工作起到了激勵(lì)、塑造、正當(dāng)化的作用。”

工作不是元兇

“工作本身真的有那么忙嗎？”當(dāng)每個(gè)人拿這個(gè)問題問自己時(shí)，得到的答案也許并非全然肯定。

據(jù)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部城市交通基礎(chǔ)設(shè)施監(jiān)測與治理實(shí)驗(yàn)室、中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院聯(lián)合百度地圖慧眼發(fā)布的《2020年度全國主要城市通勤監(jiān)測報(bào)告》，北京的平均通勤距離居36個(gè)城市之首，為11.1公里，上海、廣州、深圳分別為9.1公里、8.7公里、8.1公里。

擁擠的地鐵、堵塞的街道、嚴(yán)苛的上下班打卡制度，都在為“忙碌”本身加砝碼。“疲憊值”成為大多數(shù)人衡量忙碌與否、壓力大小的標(biāo)準(zhǔn)。

移動智能化的普及，也使辦公的界限不斷擴(kuò)張，無限黑白。

美國當(dāng)代藝術(shù)史家喬納森·克拉里寫道，“清醒和睡眠的界限正在被侵蝕，與之相伴的是一系列界限的消失”，比如，白天與黑夜、公共與私人、活動與休息、工作與休閑。

此外，電子郵件、社交媒體、在線娛樂和網(wǎng)上購物的流行，以及無處不在的視頻，同樣吸引著人們的注意力，生活進(jìn)入了一種無眠狀態(tài)。

被社會時(shí)鐘厘定的個(gè)人足跡

除了日常生活中混亂的時(shí)間安排外，不少人對自己人生節(jié)奏的把握和規(guī)劃，也是無措的。

作家梁文道曾提出一個(gè)觀點(diǎn)：“現(xiàn)在年輕人的累，除了掙錢，往往是不知道自己在尋求些什么。”

事實(shí)上，如今更加開放多元的生活和就業(yè)環(huán)境，賦予人們更多自由選擇的權(quán)利。但不可回避的是，許多人仍難以剝離來自長輩的生活經(jīng)驗(yàn)和要求、消費(fèi)主義所營造的短暫快感以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所植入的美好想象。

緊與松、快與慢、忙與閑的矛盾感，由此出現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體身上。

2018年，青年群體中最流行的說法是“佛系”和“人間不值得”。部分人用這種自我批判的“反諷”，將個(gè)體失意的生活狀態(tài)向群體轉(zhuǎn)移，試圖進(jìn)行對現(xiàn)實(shí)壓力的解構(gòu)和反抗;也有一部分人處在迷茫無措中，將其作為正在陷入“內(nèi)卷化”的托辭。當(dāng)下80后、90后居高不下的裸辭率、離婚率，足以說明這個(gè)問題的嚴(yán)峻性。

與此同時(shí)，三十而立、功成名就、先立業(yè)后成家、成功學(xué)等，似乎正在成為丈量人生價(jià)值的標(biāo)尺，倒逼著人們“不能停、不敢停”。

“人生本來就是未知的，你完全把自己納入計(jì)劃表內(nèi)，就把自己變成了工具，而不是人。沒有為過程本身而活，只為了將來有一天可以有錢、有時(shí)間、有伴侶，這種活法是很糟糕的。”心理學(xué)家李松蔚舉例，一個(gè)人去游泳，放松地對水付出信任時(shí)，會被水接住、浮起來。“生活就是那樣的水”。

快，并非最優(yōu)解

日本的“低欲望社會”現(xiàn)狀，是前車之鑒。

九成以上的日本人不買股票，不買基金，不參與P2P，不考慮買房，更不碰古玩和黃金。日本年輕人正在遠(yuǎn)離和消費(fèi)主義有關(guān)的一切。遠(yuǎn)離時(shí)尚、遠(yuǎn)離名牌、遠(yuǎn)離買車、遠(yuǎn)離喝酒，甚至遠(yuǎn)離戀愛……“草食男”、“草食女”越來越多。他們對戀愛結(jié)婚不感興趣，六成日本男性更喜歡和AI談戀愛。

中國社科院日本研究所社會室主任胡澎曾在接受媒體采訪時(shí)談及日本現(xiàn)狀對中國社會的啟示：“奮斗不一定是經(jīng)濟(jì)維度的，從無到有的生存問題解決之后，就是怎么讓社會更精致、更美好、更人性化。”

這一訴求的實(shí)現(xiàn)，仍需回歸探尋人本身最真切的需求。

若能繼續(xù)過上張弛有度的生活，人們也許會發(fā)現(xiàn)，把握好屬于個(gè)體人生的時(shí)鐘，可以為更貼近所追求的目標(biāo)和擺脫“內(nèi)卷化”提供一個(gè)更優(yōu)解。人生的目標(biāo)和訴求不是越過山丘，而是看沿途的景象。正如學(xué)者余世存所說：“我們可以把目標(biāo)放緩一些，走得更踏實(shí)一些。只有經(jīng)歷過回憶和反思，我們才知道真正有效、有意義的生活是什么樣子。”

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《新周刊》 圖：項(xiàng)臻）