犀角器辨識(shí)淺說

近來隨著古玩藝術(shù)品收藏?zé)岬牟粩嗌郎兀瘛⒛尽⒀赖褚粯樱＝堑裾渫嬉苍絹碓绞苋饲嗖A。特別是這一兩年，拍賣市場(chǎng)犀牛角器頻頻成交，價(jià)格更是一路飆升。于是，市場(chǎng)上不時(shí)出現(xiàn)有市無貨的殷求局面。

造成這一局面的根本原因是犀角原料的匱乏所致。犀牛作為一種繁殖率奇低的哺乳類動(dòng)物在我國早已滅絕，現(xiàn)今世界上也只存活于亞洲喜馬拉雅山南麓的泰國、緬甸、越南以及馬來半島、印尼一帶，其次為非洲所產(chǎn)。因此，為了保護(hù)這類瀕臨滅絕的珍貴動(dòng)物和平衡生態(tài)環(huán)境，聯(lián)合國早在1973年3月就已確立犀牛為首要受保護(hù)的動(dòng)物。然而，自古以來越是罕見之物，越是人們競(jìng)相追求之物。所不同的是古人往往是用其他物材仿犀牛杯的風(fēng)格，而近現(xiàn)代人則采用一些仿真材料，讓人霧里看花，真假難辨。

據(jù)考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載，我國古時(shí)曾經(jīng)有過犀牛這種動(dòng)物。1963年陜西興平豆馬村挖掘出土了一件戰(zhàn)國青銅犀牛尊(圖1)，從中得到證實(shí)：至少在二千多年前的人們對(duì)犀牛已有了很深的認(rèn)識(shí)，而且造型準(zhǔn)確，工藝高超。無獨(dú)有偶，更令人感嘆的是唐高祖李淵，他為了彰顯自己權(quán)力的至高無上和在世時(shí)的豐功偉績(jī)，死后在陵前讓人刻置了一對(duì)重達(dá)10噸的巨型獨(dú)角石犀(圖2)。另據(jù)文獻(xiàn)《韓詩外傳》：“太公使南宮適至義渠，得駭雞犀以獻(xiàn)紂。”《漢書》亦有“尉佗獻(xiàn)文帝犀角十”的記載。再從民間相傳的與佛教八寶相對(duì)的道教八寶：火珠、銅錢，方勝、犀角、艾葉、銀錠，珊瑚、書，也不難推斷犀這種動(dòng)物在我國古代確曾有過，而且，無論是犀還是犀角都具有某種神秘色彩。

古往今來人們之所以如此偏愛犀牛這種龐然大物，在于其角。犀角不僅可以被雕成各種精美絕倫的容器和陳設(shè)品，而且其藥用價(jià)值極高。犀角內(nèi)含指甲質(zhì)碳酸鈣、磷酸鈣和酪氨酸等有機(jī)成分，歷來被認(rèn)定能幫人解藏毒、尿毒、暑毒、大熱癥等，更可以強(qiáng)心定驚，調(diào)補(bǔ)陰陽。除了廣泛的藥用療效外，它還有避邪鎮(zhèn)宅、護(hù)符平安的作用。犀角雕藝術(shù)品，存世最早的是日本奈良正倉院所藏的唐代素身犀角杯和一些犀角飾品。

15世紀(jì)中葉，隨著我國航海業(yè)的興旺，鄭和下西洋，與南亞、非洲各地互通有無，增加經(jīng)濟(jì)往來，犀角也隨之傳入中國。因此，從明代以后犀角制品不斷增多，以至到了清代犀角雕刻藝術(shù)達(dá)到了最為輝煌鼎盛的時(shí)期，在為數(shù)不多的犀角雕品中，尤為突出的是犀角杯。它們不僅造型獨(dú)特，而且題材新穎多樣。正因?yàn)槿绱耍潜统蔀槲覀冭b別、探索和研究犀雕的鮮活資料和代表作品。

以下就現(xiàn)藏于陜西省文物總店的3件犀角杯加以重點(diǎn)介紹：

明晚期 海棠花杯 規(guī)格：高9．8厘米、口徑13厘米、底徑7．6厘米重量：390克(圖3)

此杯利用犀角之原形，只略剔去少許，雕成一只敞口斂足的酒杯，如同盛開的海棠花，壁外鏤雕纏繞的弧形花辦巧成杯的支托。器形整體布局簡(jiǎn)潔，刻工流暢俊美。

清中期 九龍杯 規(guī)格：高9．5厘米，口徑15．5厘米、底徑4．2厘米重量：250克(圖4)

器身造型以一卷曲的荷葉為主干，器壁采用高浮雕技法，刻著九條張牙舞爪、活力充沛，追逐嬉戲的螭龍：杯內(nèi)線條綿延至杯心，葉脈清晰。構(gòu)圖巧妙，器型古樸典雅，做工精致。

20世紀(jì) 赤壁杯 規(guī)格：高12．5厘米、口徑14厘米、底徑8．3厘米重量：560克(圖5、6)

此杯構(gòu)圖取材于趙盂俯《前赤壁圖》片段，采用浮雕技法將河崖山景、云霧迷漫、蒼松翠柏、河道微風(fēng)、蘆葦水草刻畫得栩栩如生-畫中一書童撐船引航，隨后一舟蘇東坡、黃庭堅(jiān)和佛印和尚安坐其中，攀談著赤壁往事-杯另一側(cè)題銘文“赤壁圖”，并刻詩文“一溪宿雨千巖碧，百道飛泉萬樹聲。此景寫來應(yīng)有語，何時(shí)不記住山情。”整杯器型碩大厚重，刻工講究。

我們從以上列舉的三件犀角杯中，大體上可以看出犀角杯的發(fā)展概貌。當(dāng)然，除日本正倉院藏的素面犀角杯及飾件外，今天所能見到的實(shí)物或圖片資料，大部是明清以后的傳世雕品。如前所述，由于犀角器產(chǎn)量極少，又缺少文字資料，故此很難把握每件制品準(zhǔn)確的制作年代、但是，如同竹、木、牙、玉雕件一樣，犀角杯也有其自身的制作特征、雕刻風(fēng)格、題材內(nèi)容等，這些可作為我們鑒別的主要依據(jù)，并且，以此來判斷其制作年代。據(jù)霍滿棠先生《中國犀角雕刻珍賞》歸納總結(jié)，犀角器發(fā)展在明清可分六個(gè)階段。這里簡(jiǎn)述如下：

1、明代早期——犀角器主要是官營(yíng)工藝，紋飾簡(jiǎn)單純樸，造型不多，多為素身器。

2、明代中期——作品極為少見。

3、明代后期——由于海運(yùn)發(fā)達(dá)和文玩清供藝術(shù)藏品的興起，融竹、木，牙雕各種技法雕琢的犀角制品走向成熟。

4、清代前期——造型多樣化，山水人物等較多。

5、清代中期——造型多彩多姿，紋飾多層次，趨向繁縟華麗，刻工更加細(xì)致。

6、清代后期——由于亞洲犀原料枯乏，加上國力衰退，犀角雕工藝較粗，紋飾單調(diào)，層次不多，再晚的作品由于多取材自非洲的巨犀角，所以杯體厚重，不加染色(如有染色，應(yīng)是19世紀(jì)初的作品)，單從物料來看，也能分辨這一時(shí)期犀雕作品的制作年代。

還需要補(bǔ)充說明的是，清中期犀角料相對(duì)較多，犀雕不再是專供宮廷御用或賞賜之物，已逐漸成為巨賈競(jìng)相豪奢，不惜巨資炫耀的一種時(shí)尚風(fēng)雅和財(cái)富象征，這種現(xiàn)象在客觀上也使犀雕更加細(xì)致，做工愈發(fā)繁縟。從相料，去皮、粗坯、鑿杯的前期工序到圓雕，深雕、淺雕、鏤雕，打磨等每一步流程，技法部十分考究。與此同時(shí)，犀雕選題上也更加廣泛，爭(zhēng)奇斗艷，既有表現(xiàn)皇家色彩的龍風(fēng)、青銅圖案，也有表現(xiàn)自然景觀的山水人物、花卉樹木、民間故事等等。不僅在題材上日臻豐富，而且在造型上也更為多姿多彩、美觀典雅。

由于犀雕自古以來就非常稀有(據(jù)悉全世界存世量不足四千只)，而且價(jià)值不菲(每克犀角大約600元，被稱作“軟黃金”)，因此，歷來就不乏仿品。當(dāng)然，較之古人用竹，木、玉器，瓷器仿效犀角風(fēng)格的作品來(圖7建瓷杯，清早期，高9厘米，寬15厘米，其形制及紋飾都仿照犀角杯的龍紋。蓮花。山水人物等)，近現(xiàn)代人的仿真術(shù)有過之而無不及。如用類似犀角的動(dòng)物角作原料，再用犀角的碎片貼合成一體。也有用牛角制成犀角杯形，加以紋飾和染色，底部通心處則用犀角接縫以假充真。犀角本色為黑褐色，中心點(diǎn)為偏黑色。據(jù)資料介紹，15世紀(jì)以前的犀角是沒有染色的，而16至18世紀(jì)的犀角大部分是著色的，通常以淺金色居多。從19世紀(jì)開始，因多采用非洲犀角制品，又不再著色。但是，無論時(shí)間的前后，凡染色的只附著于器物表面，表皮以下仍是犀角的原色，假如刮去表皮，便出現(xiàn)較淺色的內(nèi)部。進(jìn)入20世紀(jì)以后，不僅出現(xiàn)了人工染色、以新充舊的犀角雕品，而且在一些舊貨市場(chǎng)還發(fā)現(xiàn)有用樹脂著色鑄成的犀角杯。據(jù)《北京晚報(bào)》2004年2月2日8版的報(bào)道，有一人用在古玩市場(chǎng)購得的樹脂“犀角杯”飲酒，“白酒”立刻變成“紅酒”，驚呼上當(dāng)。

但是，同鑒賞其他古玩一樣，只要我們掌握了造假者慣用的制假方法，同時(shí)熟悉一些犀角鑒別方面的知識(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)破綻，免上其當(dāng)，其實(shí)，假的就是假的。如前所述，犀角并非角質(zhì)，而是指甲質(zhì)，其紋理最明顯的特征是“甘蔗”直紋和“魚子”橫紋。而且，真的犀角底部或上部斷面的紋理應(yīng)是內(nèi)外對(duì)稱連貫的。此外，還可以用火針扎試的方法驗(yàn)明正身，即：將燒紅的大頭針扎后辨其氣味。角制品經(jīng)燒后味氣腥臭，樹脂類因其化學(xué)成分氣味刺鼻，而犀角質(zhì)則有墨汁香味。另外，也可借鑒竹、木，牙雕的鑒定方法。通常情況下傳世器物，特別是像犀角這類有機(jī)物，如果年代久遠(yuǎn)，器物表層很容易因長(zhǎng)期氧化而出現(xiàn)凹凸不平的漿皮，漿皮越厚，年代越早。并且，這種自然形成的包漿顏色與仿造的犀雕著色的光澤也迥然不同。

最后，簡(jiǎn)而概之，鑒別犀角，先辨其質(zhì)，再觀其色，印證時(shí)代，李鬼李逵，昭然若揭。