論吉田松陰的女子教育觀

李越

內容摘要：吉田松陰是日本幕末向近代化轉型時期的思想先驅，學界對于其作為思想家的軍事政治主張、以及作為教育家的教育理念與辦學實踐等廣為重視，相關研究也頗豐。而關于吉田松陰的女子教育觀研究甚少，本文以安政元年（1854）吉田松陰于野山獄中寄給妹妹千代的家書為主要文本，結合當時人物所處歷史時期及社會背景進行考察，分析其為了造就“賢妻良母”型女性所提出的女子教育觀念。

關鍵詞：吉田松陰 女子教育 賢妻良母

吉田松陰作為日本江戶幕府末期思想家、教育家、革命志士，培養了一大批如高杉晉作、伊藤博文、久坂玄瑞等一大批明治維新政治領導人才，推進了日本近代化的進程。他的教育思想及辦學實踐對后世產生的深遠影響毋庸置疑，同時松陰的女子教育觀也被日本學者予以較高評價，其中對于1854年獄中送出的《妹千代宛書》，德富蘇峰認為：“這是對女子的訓誡也是一篇極有價值的家訓。雖說其中有些言語并非沒有需要取舍的地方，但其精神應被世人時常記在心中。”也包含了松陰心中對骨肉親情的牽掛和致力于建設新時代女性形象的教育目標。以下結合歷史對這封書信的創作背景進行論述。

一.吉田松陰與其家庭關系

吉田松陰，天保元年（1830）生于長門荻的松本村，是下級蕃士杉百合之助的次子。而后天保3年妹妹千代（后為兒玉祐之之妻）也出生在這個大家庭里，包括松陰在內的6個兄弟姐妹（梅太郎、松陰、千代、壽子、美和子、敏三郎、艷子）除去早夭的艷子其余皆被養育成人。為了撫養后代，作為下級武士家庭的杉家雖然生活貧苦，但家庭成員之間關系和睦、互相關愛，給了幼年期的松陰一個健康的家庭環境和良好的家庭教育。《妹千代宛書》也正是一封吉田松陰被投入“野山獄”處于人生低谷時寫給親人的家書。

在吉田松陰的29年短暫生涯中他遭遇了許多坎坷，日本處于江戶時代末期，國內外局勢動蕩，1853年“黑船事件”發生之后，幕府的腐敗無能與西方殖民強盜的蠻橫行徑，強力地刺痛了吉田松陰的民族自尊心，于是1854年在一次美國艦船來日的機會中試圖偷渡到歐美深造卻遭到拒絕，最終失敗向當局自首后被投入野山監獄。同年十二月三日，在牢獄生活中的吉田松陰給妹妹千代寄去了約5千字左右的家書——《妹千代宛書》，以對千代及杉家的女子訓誡為主要內容，最后再次強調了杉家家風六條，即尊敬先祖、崇敬神明、親族和睦、熱愛學問、不為佛法所迷惑和自耕自作。在吉田松陰有意識得對妹妹千代進行女子教誡的話語中，筆者從以下三個方面對書信中的教育相關內容進行解讀，探究其女子教育思想。

二.《妹千代宛書》的教育內容

彼時的千代已嫁為人婦，并且為兒玉家生育了一名男孩，因此在吉田松陰的這封家書中不僅有基于杉家家法對妹妹作為一名女性，為培養其優秀人格及知識修養所提出的建議，還有對她如何成為一名士族家庭“賢妻良母”的教導，同時強調了幼兒教育的重要性。

2.1優秀女性人格的養成

前田詇子在《松陰的女子訓》中指出，“面臨刑死不迷信神佛，而是斷言通過個人修養尋求救贖之道，松陰的生存之法體現了他這與當時武家社會中一般女性觀所不同的，認為男性女性并無區別，妹妹們應更注重作為一個人的人格修養。”對已經嫁去夫家的千代，兄長吉田松陰在信中叮囑她，即使在百忙中也要讀書習字，如正月回家要多聽取大哥梅太郎的心得建議，不做無意義之事。“貝原先生（貝原益軒）的大和俗訓、家道訓”（當時廣為流傳的教育書籍）即便是不懂學問的人也能讀懂，凈琉璃本此類若閱讀后從中能有收獲也是起到作用了。其中貝原益軒的著述中“教女子法”內容皆由平假名書寫，面向各階層女性，通俗易懂，為江戶期普遍的女子教育教科書。同時，松陰在獄中拜同是囚犯的吉村善作為師熱心學習俳句，在家書中也細心講解關于俳句的寫法要點，并鼓勵千代提高自身文學修養，嘗試俳句的學習創作。江戶時代并不能是說一個重視女子智育培養的時期，即使是武士階層對女性的要求也不是掌握高深學問，達到能閱讀大眾化假名文學的水平即可。但某種程度上與江戶前期統治階級提出“百姓、商人與女子讀書無用”，“女子有學問便會不符合女人的形象”的觀點形成對比，具有一定時代進步性。

此外，松陰囑咐妹妹在待人接物方面需謹言慎行，切勿因言語之禍導致家族不和。從以上內容可以看出松陰在對女子的教誡中，重視知識學問在優秀人格養成中起到的作用，倡導女性與男性無異也要讀書習字。而女子的言談舉止也是個人禮儀教養的一環需格外注意，這與個人的知識素養相輔相成。

2.2賢妻的養成

除了上述教誡千代要熱心學問、遵守禮儀教養之外，如何做一名“賢妻”也是話題之重。其中松陰反復提到要尊崇先祖、孝敬長輩，“眾人皆知尊敬丈夫、侍奉公婆是女子重要之事，無需多言。”他斷言道，如若某家族忽略祭祀先祖，定會走向衰敗，先祖們橫刀立馬數次投身于戰場才給子孫后代留此家業，即使是一粒米也日夜不可忘其先祖的功勞。而“婦人是從養育自己的家庭嫁到夫家，自出生起已經知道要崇敬先祖，而既然嫁為人婦必須把夫家當作在娘家一樣，把夫家的先祖當作自家先祖同樣要格外尊崇，不可敷衍了事。先祖的業績與功勛要像過去的故事一般說與孩子們聽，這是十分有用的。”意在教導妹妹女子出嫁后應視夫家與原生家庭無異，依舊要恪守杉家的家訓，崇敬先祖、親族和睦等優良傳統，給兒玉家的子孫后代做出榜樣。

2.3良母的養成

普遍來說“賢妻良母”的養成注重的是，為人妻應是丈夫的賢內助、為人母應具備教育下一代所必須的知識品德與能力。而有研究表明江戶時期主流的女訓書中，大多數觀點僅僅是強調女性在生產及分娩時應盡的義務，很少著重于女性對子女出生后起到的教育職責，除了江戶前期出版的一部分女訓書和吉田松陰1854年的這封《妹千代宛書》。

這一階段所說的賢妻良母與后來明治期帶有國家主義色彩、為實現富國強兵計劃的賢妻良母思想并不相同，而是單純以培養“賢良的妻子、優秀的母親”為教育目標，以杉家家族中的女性為單一教育對象。筆者認為，此時的吉田松陰還沒有將女子教育上升到國家層面進行考慮，其出發點更多是基于對骨肉至親——妹妹千代的情感羈絆，以及江戶時期家父長制的社會背景下武士階層對女子教育的基本要求。因此國內學者評價的“女性道德并非私人問題，松陰女性教育的目的是實現國家的政治目標”在《妹千代宛書》這一時期并未體現，但結合當時吉田松陰的人生境遇來看，自小生于兵學世家，對國家所報有的赤誠之心使他將培養足以建設新時代的人才為己任，故著重于有知識、有修養、賢良的母親在幼兒教育中起到的基礎性作用。面臨身死之際，家族后輩的誕生使松陰看到了對未來光明的希望，此書信間也曾贈與侄子阿萬漢詩一首，其中一句“忠孝誠可貴，學問為之先”也體現了他作為教育家的性格。

因此，在松陰的女子教育觀念中更側重于“良母”的養成，強調女性作為母親對子女教育的作用是無人可比的。首先他提出：“但凡人之子，聰慧愚昧善惡好壞，皆由父母教誨而成。男子多受教于父親，女子多受教于母親。但十歲以下的孩子無論男女都于母親膝下受教導，這是因為父親通常外出母親則主內。由于兒童的賢愚善惡都與母親的教育有關，不可忽視。教育幼兒時比起語言告誡只示范正確的行為即可。”由此可見，近世日本受封建儒家思想的影響，幾乎所有社會活動以男性為主，而女性的活動范圍僅限于家庭，幼兒的家庭教育基本依賴母親來實施。

那么，在教育過程中為何如此重視母親“身教”的必要性呢？“古之圣人提出胎教，主張母親懷胎十月從起居飲食等一舉一動要萬事用心、做正確的行為。那么生出的孩子也會行為端正，器量勝于他人。”胎教思想其實早在我國西漢時期——劉向的《烈女傳》中就提到作為母親應“行為儀表，言則中儀，胎養子孫，以漸教化，即成其德，致其功業。”明確要求了母親教育子女要有相當的模范行為和良好儀態，不僅要“胎養”還要對子女進行“教化”，從而對子女的內在培養起到重要作用。同時舉歷史事跡周文王之母太任，評價其“及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。”這是由于胎兒于母親腹中能感知母德的教化，母親在懷胎時需以慈悲、正直為本，一刻也不可生出邪念。胎教思想傳入日本后引起重視，前期僅于產科醫書記載“孕婦修身法”“禁食法”，而后江戶時代出現一系列著書對其進行引用說明，儒學家中江藤樹強調“幼兒教育始于胎教”，母親懷胎十月應多讀古之圣賢、君子的事跡，或記錄朱子八德“孝悌忠信”之書，學習做人的基本道理重視德育，“如此，則生子形容端正，才德必過人矣”。除此之外，江戶教育家也將胎教作為基礎教育思想的一環，面向庶民、婦人開展啟蒙教育。

另一方面，吉田松陰為何說作為母親比起“言傳”，“身教”更好呢？后面解釋道：“但凡為人，皆為天地正氣所化形，因心中自有天地正理，故無需受教學習自會明白何為正道。如果母親的行為端正，自身更不會感到懷疑，是以正道之心感知正確之事。”可以看出這與松陰思想中的“性善論”息息相關，他與孟子的觀點相同都認為，“所謂性乃人生而持出也。所謂仁義禮智之性也。此性善而無惡，圣人與吾同者也。”主張人性本善，仁義禮智四德是所有人生來就有的。而剛出生的嬰幼兒更凸顯其善的本性，千代作為母親只需端正自身行為，便能成為子女們的處世楷模。

三.結語

綜上，吉田松陰的女子教育觀中，在女性優秀人格養成方面不僅注重讀書習字、學習日本傳統文學、提高知識素養的一面，同時認為禮儀教養是士族女性個人修養中不可或缺的部分。在“賢妻良母”式女性性格養成方面，教誡基于家法，更側重“良母”，講究人性本善，對十歲以下幼兒比起言語教訓更提倡進行“身教”，用為人父母端正的行為態度讓其感知世間正理。

參考文獻

[1]德富蘇峰.吉田松陰[M].巖波文庫，1982.

[2]淺沼アサ子.吉田松陰の女子教育論に関する考察[D].1999.

[3]小山靜子.良妻賢母という規範[M].勁草書房，1991.

[4]山口縣教育會.吉田松陰全集[M].巖波書店，1986.

[5]中江和惠.胎教思想の歴史的検討[D].教育學研究，1983.

[6]岳倩.從《女訓》看吉田松陰的女子教育論[D].黑龍江教育學院學報，2018.

（作者單位：云南師范大學）