淺談新時代國漫電影的思想價值立意

汪雅妮

內容摘要：電影是一種文化產業，除去商業價值，更為重要的是其思想價值。近年來，從《大魚海棠》到《白蛇·緣起》，我國動畫產業逐漸擺脫幼稚低齡化傾向，國漫電影受眾群體愈發成人化，為青少年和成人群體提供了正確的價值取向，同時引發全民對于其反映的價值觀念的思考。電影《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》是近年來國漫電影崛起的代表作，其精美的畫面設計、優良的動畫特效和價值立意呈現方式推動其自身走向成功。

關鍵詞：國漫 《哪吒之魔童降世》 《姜子牙》 思想價值

電影是一種文化產業，除去商業價值，更為重要的是其思想價值。近年來，從《大魚海棠》到《白蛇·緣起》，我國動畫產業逐漸擺脫幼稚低齡化傾向，國漫電影受眾群體愈發成人化，為青少年和成人群體提供了正確的價值取向，同時引發全民對于其反映的價值觀念的思考。電影《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》是近年來國漫電影崛起的代表作，其精美的畫面設計、優良的動畫特效和價值立意呈現方式推動其自身走向成功。

一.成見如大山——打破成見

電影《哪吒之魔童降世》中有說：“人心中的成見就像一座大山，任你如何努力都休想搬動。”自出現了不同種族，產生了等級、權力等，就有了人帶著自己的主觀片面性對一人或一事進行判斷，并執拗地堅持著自己的偏見的現象，并逐漸形成了刻板或暈輪效應。在現實生活中，其實常見“成見”二字，比如地域偏見，比如有的教師認為調皮的孩子就是一事無成，不愿用發展的眼光看待學生的成長，這些都是人們心中多少固有的一些成見。

在《哪吒之魔童降世》和《姜子牙》中，成見主要體現在兩方面。首先是陳塘關百姓對于哪吒的偏見。由于哪吒身負魔丸，從一開始百姓們就無法接受哪吒，是在李靖夫婦力保之下才得以存活，但仍有三年期的天劫雷等待著哪吒。在哪吒生活在陳塘關的三年里，他受盡了人們的冷眼相待和畏懼躲避，雖然活潑好動，破壞力極強，但他仍是一個孩子，期待和孩子們一起玩耍，可孤獨的他只能以惡作劇的形式和其他孩子們玩耍。這份成見深深在哪吒心中扎根，甚至覺得不必為了這樣一群對自己有偏見的人去學習斬妖除魔以守護他們。其次是對異族的偏見，在《哪吒》中是對龍族的成見，在《姜子牙》中是對狐族的成見。有了人、神、仙、妖的劃分后，無論是凡人還是神仙，都對妖有成見，他們認為只要是妖，便都是無惡不作的。《哪吒》中，龍太子敖丙救了百姓，當百姓發現其龍族身份時便忘記了這份情誼，說妖就是妖，永遠也改不了，這便是成見蒙蔽、抹殺了人們心中的是非觀。而這份成見也讓敖丙心中的怨念戰勝了善良和理智，決定活埋陳塘關。龍族希望躋身仙班，擺脫妖族身份，但因天庭成見根深蒂固，他們利用龍族為天庭出力鎮壓其他妖族，又以鎮守為由軟禁龍族，這才有了老龍王借助他路實現位列仙班的計劃。除了龍族，天庭對于異類的排擠，還體現在申公豹身上，他勤勉努力卻因豹族身份得不到重用，天庭對他們的成見激發了他們心中的怨念。在《姜子牙》中，對于狐族的成見更是難以更改，狐族同樣渴望位列仙班，可神仙對于異族只有利用和欺騙，沒有諾言的兌現，他們高高在上，自詡為了天下，對于異族、妖類的成見卻最未放下。

在這些被成見籠罩下的角色中，龍族和狐族都是可悲的犧牲品，只有哪吒實現了打破成見，當敖丙打算活埋陳塘關時，哪吒實現了自我頓悟和升華，“我命由我不由天，是魔是仙只有我自己說了才算”，終于爆發神力，以一己之力救下了陳塘關百姓，打破了他們對于魔丸的偏見。其實在眾多影視劇作品中都有此立意，兵器功法有優劣無好壞，但人心有好壞，關鍵是看何人用，如何用。就像《誅仙·青云志》中張小凡的兵器，被正道視為邪物，持有者也必誅之，但世間本無正邪，只是人心分善惡。不能因個人偏見和社會成見，就輕易地評價一個人，給他人貼上標簽容易，成見帶來的傷害如同毒刺，難以治愈。

二.父母的陪伴和理解——是最治愈的良藥

父母是孩子的第一任老師，也是孩子生命中最重要的陪伴者之一，他們承擔著滿足子女歸屬和愛的需要的責任，原生家庭的影響，是極為長遠的。

在《哪吒》中，身為魔丸的哪吒家庭完滿，雖然父母忙于斬妖除魔守護陳塘關，無法時刻陪伴，但關鍵時刻父母永遠在身邊默默付出，全力支持，給予他溫暖的親情。哪吒降世，李靖夫婦力保其性命，后尋求應對天劫雷的方法，和太乙真人一起耐心教導哪吒，請來所有百姓為哪吒過生辰，最后李靖請來換命符，以求用自己的一命換哪吒的命，那句“他是我兒”深入人心，將一顆希望孩子平安喜樂的父母心表現得淋漓盡致。正是因為父母的陪伴和理解，才讓魔丸沒有控制哪吒的心智。而身為靈珠的敖丙，只有師父、父王和全族的眾望所托，他的存在似乎只是為了龍族的榮耀，他沒有享受到來自父親的溫情與愛，他無法在父親身旁撒嬌，沒有快樂的童年。為了得到父王的愛，他只能拼盡全力，遵循父王和師父的意志，可惜這份帶著期許的愛，也帶著自私和功利性在里面，不是純粹的親情。

在《姜子牙》中，小九其實是凡人蘇家的女兒蘇妲己，兒時父親親手給她做的玩偶深深留在她的記憶中，她的童年是充滿愛和快樂的。出嫁時，小九手中仍拿著玩偶，是她對童年的眷戀，對離家的不舍，但出嫁已箭在弦上，父親只能狠心拿走了她手中的玩偶。失憶后，雖然她所記得的內容中有幻象，但是也可反映出她內心最深處最柔軟的部分，就是“家”，就是父母的愛。她說：“那不是夢，是我活下去的希望”，足見父親在她心中的分量。最后姜子牙說：“你會有家有一個真正疼你的阿父”，這是一份世間最美好的期許和祝愿，他希望世間所有和小九一樣得到孩子都能過上和平美好的生活，擁有幸福美滿的家庭。

三.一人即蒼生？孰輕孰重

在電影《姜子牙》中，天尊計劃用宿命鎖將人妖相綁，使商朝敗落，再派姜子牙伐紂，以“救世主”的形象出現，實現一統三界的目的。但是卻利用、蒙騙了狐族，也犧牲了無數的狐族和凡人。而小九，是萬千一人中的代表，被姜子牙發現的無辜者。

在師尊看來，為了蒼生可以犧牲無數的個人，他所追求的是三界最后的結果，不在乎過程，同時也希望姜子牙能“斬去心中的善”。師尊輕輕摘下花瓣化為千鈞神力砸向九尾狐時，呈現的是他們的生命在諸神眼中不過如同草芥。但是在姜子牙看來不該把一人和蒼生放在同一天平上比較，沒有一個無辜之人該被犧牲。蒼生，既指百姓、一切生靈，那么一人也是蒼生。一人如露水，蒼生為江海。一滴水并非海，江海由無數滴水匯聚而成。舍一人便可救蒼生？這中間又舍了多少的一人？影片中可見，大戰后人間并不太平，沒有一片祥和，到處破敗不堪，人們流離失所，無數怨靈無家可歸。古代以女子一人和親換取暫時的和平，電影中凡人蘇妲己嫁與紂王也是政治犧牲品的代表。一個無辜的人和一萬個無辜的人的生命同等重要，并無分別。沒有露水，又何來蒼生。每一個生命都值得被尊重。正如電影里的這句“天下，是天下人的天下。是神、是人、是妖，皆不可欺，不可操縱，不可不救。”這也正是姜子牙內心公正的善念，萬物有靈眾生平等的信念。

“殺一人以存天下，非殺一人以利天下也;殺己以存天下，是殺己以利天下。”即是說自己的生命你自己可以決定生死，而任何人都無權決定別人的生死。我們應該贊揚為了公利而自我犧牲，但是也反對因假公利而犧牲他人生命的事。一人不救，何以救蒼生？眾生平等，不能因為是神，就強行安排別人的命運，強加命運的枷鎖，干涉萬物的運轉。己所欲亦勿施于人。最后姜子牙砍斷天梯，大概就是希望天有天道，人有人路，神不再插手人間之事。

四.堅守自己的“道”，成為自己的英雄

在《哪吒》中，哪吒不認命，即使身負魔丸，仍然堅守自己心中的“道”，撕了換命符，不愿讓父親替自己承受天劫雷，面對敖丙活埋陳塘關百姓的行為，他憑借一己之力破之，又因敖丙本性不壞且是他唯一的朋友，沒有趕盡殺絕。也正是因為哪吒堅守著自己內心的“道”，才最后將敖丙懸崖勒馬，而敖丙也心甘情愿用萬龍甲和哪吒一起承受天劫雷。他擺脫了成見的束縛，最終成為了自己想要成為的英雄。

在《姜子牙》中，姜子牙一開始不知真相，九尾所說不知是真相還是幻象，但當他步步接近真相，他開始質疑自己的信仰——師尊代表的“天道”是否就是完全正確的，如果前路迷霧重重，是否應該相信自己內心的選擇。姜子牙的可貴之處就是在信仰崩塌時還能尋找屬于自己的信仰，不妥協不畏懼，敢于質疑他人奉為真理的觀念，做自己的英雄，守自己的道。不求名利，只求心中無愧。善就是罪過？姜子牙并非因善放九尾狐一馬，而是因為看見了小九，一個無辜的元神，況且他并不知九尾和師尊之間的交易真相。“神仙不騙人吧……我不騙你”，姜子牙強調“我”，是因為他對昆侖的信仰有所動搖，開始懷疑“神仙”也會騙人。在他最后一次登上天梯的時候，路過了年少初拜昆侖的自己，他告訴曾經的自己，要成為自己的神，不諂媚于權勢，不畏懼于權威，堅守自己心中的信念。

申公豹這一形象，除了《封神演義》，在影視劇作品中也多為反派，在《姜子牙》中卻打破反派角色，一路崇拜、陪伴姜子牙，他說“你一直是你，是我羨慕的那個英雄，這次換我了”，最終成為了自己的英雄。在四不相的心中，它的“道”就是姜子牙的“道”。每個人心中都有自己的“道”，四不相、申公豹都是為支持姜子牙尋求真相，守護自己心中的道而甘愿犧牲。我們應該感謝所有守護和陪伴，讓這條堅守自己的路不再孤獨。

若命運不公，就和它斗到底。打破一切是非定義，反抗所有命中注定。他們一個打破成見，一個挑戰權威，都在做自己的英雄。

五.總結

打破成見，堅守自己的“道”，父母重視對孩子的陪伴和理解，平等對待眾生……國漫劇本雖然是全新的故事，但是這些立意為我們提供了思想火花的碰撞，引發更深層次的思考。國漫的崛起，不僅是技術的崛起，更是中國文化精神的崛起，電影產業的發展推動著文化產業的發展，會有越來越多的國漫作品成為新時代優秀價值立意的代表作，給予人們源源不斷的精神力量。

參考文獻

[1]柏林.《哪吒之魔童降世》敖丙的悲劇性解讀[J].電影文學，2019（22）.

[2]吳辻.《哪吒之魔童降世》中掙脫刻板印象束縛的“三大利器”[J].戲劇之家，2020（1）.

[3]張成龍，吉平.《哪吒之魔童降世》：神話英雄人物的后現代重構[J].湖北工業職業技術學院學報，2019，32（6）.

（作者單位：南京特殊教育師范學院）