度量與人心

張樹民

有一副名氣頗大的楹聯(lián)，聯(lián)曰：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人。”千百年來，彌勒佛肚大過人、笑容可掬的形象，甚為迷人。而真正讓人心所向的，恐怕是能容一切的度量。

度量的大小，可以決定人心的向背。

一個鼠腹雞腸，胸狹量窄的人，凡事錙銖必較，自然容不得不同意見，受不得他人批評、指摘。如若為君，定然容不下忠諫直臣，因忠言逆耳;如若為官，定然容不得下屬挑毛病、指失誤，因事關誰說了算的權威。對這樣的人，大家只得“敬而遠之”，心口不一，應付了事。

倘若一個人度量如彌勒佛，那結果就大不一樣了——身邊定然會人心凝聚，人才也會不請自來。大家各盡所能，暢所欲言，獻計獻策，形成良好的生態(tài)環(huán)境，關鍵時刻，奮不顧身。

歷史上，有兩個人因度量大小之異，形成鮮明對比。一個是戰(zhàn)國時期的魏無忌，一個是隋末唐初的王世充。

魏無忌是戰(zhàn)國時魏昭王的兒子，魏安釐（xi）王的弟弟，被封為信陵君，可謂身世顯赫，地位特殊。按俗理，魏無忌身為王室之胄，完全可以不把平民百姓放在眼里，倘若誰敢跟他玩傲慢，那還有好果子吃？然而，信陵君的度量大得很，《史記·魏公子列傳》里，《謙請侯嬴》一段，就很說明問題。

魏國有位隱士叫侯嬴，年已古稀，家境貧寒，在都城大梁（今開封）看東城門。魏無忌聽說后，前去拜訪，欲送其一些東西，不料被侯嬴拒絕。爾后，魏無忌舉辦盛大宴會，請來滿堂將相宗室的貴賓，賓客就座后，魏無忌駕馭馬車，空著上座，親自去接侯嬴。侯嬴也不謙讓，一屁股坐到尊位上。侯嬴偷眼瞄著魏無忌，見他牽著韁繩，態(tài)度謙和。不想侯嬴登鼻子上臉，說：“我去市場的肉店看一個朋友，麻煩繞道過去。”魏無忌二話不說，趕著車到市場。侯嬴見到朋友朱亥，嘮個沒完沒了。倘若度量小些的人，家里有眾多貴客在等著，早火了。可是，面對人們交頭接耳，議論紛紛，侯嬴偷看魏無忌，竟神態(tài)自若，比先前還平靜溫和。侯嬴告訴魏無忌：“朱亥是個賢人，他隱于屠戶里，是因為沒人了解他。他可是個大力士！”魏無忌一連幾次去拜訪朱亥，而朱亥一次也不回拜，魏無忌雖感覺奇怪，但不計較。后來，侯嬴、朱亥在魏無忌“竊符救趙”中，起了重大作用，甚至以命相報。

魏無忌的寬厚大度，引來縱橫幾千里內(nèi)的游士們投奔他，歸到他門下的食客達三千人，不乏方方面面的人才和干將，以致各國諸侯十幾年都不敢出兵招惹魏國。

而王世充因度量狹小，暴虐多疑，搞得內(nèi)部明爭暗斗，人懷異心，最后眾叛親離。《舊唐書·王世充傳》有詳細記載。本來，在唐王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭的后期，王世充是唯一有資格與李家分庭抗禮的力量。然而，一手好牌，被他打得稀爛。誰有不同意見，誰否定他的主張，誰對他稍失恭敬，就把其一家人拘捕下獄。搞得雞犬不寧，人人自危。即便將軍在外領兵作戰(zhàn)，也把他的親屬當作人質(zhì)看管。

王世充眼見人心離散，便用嚴刑酷法遏制。哪家只要有一人逃跑，全家男女老幼格殺勿論，并鼓勵父子、兄弟、夫妻相互告發(fā)而免罪。又下令每五戶人家相互監(jiān)督，凡有人家外逃而鄰人未察覺者，便誅殺另四戶鄰人。即便如此，逃亡的人卻越來越多。可悲的是，度量狹小的王世充，竟不懂得心不容人，人將棄之;心不容言，人便緘口。王世充更不明白，強權壓迫，以命相逼，只能逼散人心的道理，敗亡的命運便注定了。

俗語云：“量小非君子，無度不丈夫。”欲成大事者，首先須有大度量。很難想象，斤斤計較的小人湊在一塊兒，個個三心二意，只管算計私利，能干成什么事呢？“窩里斗”即為此類。唐太宗因度量大，成就了敢于直諫的一代名臣魏徵;反過來，因忠直敢諫的魏徵，塑造了唐太宗這個賢明之君。因唐太宗聽得進不同意見，允許批評甚至尖銳批評，讓言者無罪形成了氣候，才減少了許多決策失誤，凝聚起人心，從而創(chuàng)造出至今仍令人稱頌的貞觀之治。

“要團結一切可以團結的人，尤其要團結曾經(jīng)反對過我們、批評過我們的人”，倘若做到這一點，且明辨是非，弄清該包容什么，該摒棄什么，便是一個有度量的人，一個脫離了小人行列的人，一個可以凝聚人心的人，一個有益于社會的人。度量取決于人的品格操守，取決于人的自我修為境界，取決于人“三觀”的正誤。無論是誰，也無論職位高低，倘若行事始終將利國、利民、利他置于首位，那么，必然“大肚能容”，而受歡迎的程度，彌勒佛又何足道哉，所謂人心所向大抵若此。