Hiking trails慢行生態(tài)空間探究

王明超

摘要：Hiking trails是一種文化精神，是人們追求詩(shī)與遠(yuǎn)方的路徑和方式之一。文章依托齊長(zhǎng)城的文化背景，探索齊長(zhǎng)城文化下的慢行生態(tài)空間，建立鄉(xiāng)村Hiking trails綠道慢行系統(tǒng)。建立Trail慢行系統(tǒng)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新思路，能對(duì)推動(dòng)齊長(zhǎng)城遺產(chǎn)文化的傳播與傳承起到積極作用，為鄉(xiāng)村文化提供更好的發(fā)展前景，為鄉(xiāng)村的生活提供豐富的文化空間，實(shí)現(xiàn)區(qū)域生態(tài)效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益三者協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益最大化。同時(shí)，參與戶外活動(dòng)也有利于人們的身心健康。

關(guān)鍵詞：生態(tài)空間;Trail;文化生態(tài);慢行系統(tǒng);綠道

中圖分類號(hào)：TU984.18??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1004-9436（2021）20-0183-03

近年來(lái)，工業(yè)的飛速發(fā)展與人類生產(chǎn)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)規(guī)模的快速擴(kuò)大，這從另一個(gè)層面給人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)和壓力，導(dǎo)致地球的生態(tài)環(huán)境變得越來(lái)越脆弱。越來(lái)越多的汽車造成的交通擁堵給自然環(huán)境帶來(lái)了更大的負(fù)面影響。隨著生活節(jié)奏的加快與工作壓力的增加，人們更愿意選擇遠(yuǎn)行以放松身心，而自駕旅行的勞頓，讓人得不到最佳的放松和休息。因此，慢行時(shí)代逐漸向人們靠攏，Trail慢行系統(tǒng)成了越來(lái)越多人旅行時(shí)的選擇，人們開(kāi)始追求“徒步旅游的浸入體驗(yàn)”[1]。

Trail以歷史文化為背景，探索鄉(xiāng)村空間生態(tài)環(huán)境的再生與重構(gòu)，以達(dá)到人與自然的和諧共生、有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，這種慢行系統(tǒng)能讓鄉(xiāng)村文化得到更好的發(fā)展前景。

1??? Trail生態(tài)空間發(fā)展

Trail直譯為足跡、小道，是一種慢行空間系統(tǒng)，屬于城市規(guī)劃慢行系統(tǒng)之外的一個(gè)分支，也屬于鄉(xiāng)村步道，甚至比步道更原始。Trail直接融于森林、山地、荒野、田間等，似自然環(huán)境的一條條毛細(xì)血管，亦可稱之為羊腸小道或者“驢”道。Trail是現(xiàn)代意義上的徒步路線，其融入了歷史人文、地理地質(zhì)、鄉(xiāng)土民俗、5G網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代特性，是更適合現(xiàn)代人生活的一種自然生態(tài)空間。

Trail在西方比較流行，“歐洲徒步活動(dòng)從18世紀(jì)末發(fā)展至今已經(jīng)兩百多年”[2]，如今Trail已經(jīng)相當(dāng)完善。如勃朗峰一周環(huán)游，全部采用生態(tài)徒步越野路線，勃朗峰作為世界著名的景點(diǎn)，每年都會(huì)吸引大量徒步登山愛(ài)好者前來(lái)，每一個(gè)旅行的人都在用腳步書(shū)寫著不同的旅行故事，也豐富了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容。加拿大的Trans Canada Trail，從西海岸的新斯科省開(kāi)始，沿著海岸線穿過(guò)魁北克省的魁北克市到達(dá)蒙特利爾，一路向南到達(dá)安大略省的金士頓、多倫多、五大湖，然后穿過(guò)三大草原省一直到哥倫比亞省的溫哥華，并一路向北到達(dá)北極圈，全長(zhǎng)24 000千米。游客可以選擇騎行或者徒步，各個(gè)站點(diǎn)都有配套的基本設(shè)施，如露營(yíng)木屋、修理站等。再如布魯斯小道從尼亞加拉大瀑布開(kāi)始一直到五大湖的布魯斯小島，全長(zhǎng)800多千米，沿途有村莊小鎮(zhèn)、原始森林、湖泊、高山、原始部落、農(nóng)場(chǎng)等。

Trail在我國(guó)剛剛起步，全國(guó)各地也逐漸興起戶外旅游熱潮。如“寧波市旅游局曾于2011年推出亭溪嶺古道、松石嶺古道、徐霞客古道、桃花嶺古道、孝子嶺古道、芝林古道、大松灣古道、靈巖山古道及棲霞坑古道等十大古道”[3]。游人喜歡徒步探險(xiǎn)以尋求刺激和不同的體驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身心放松。這種緩慢的旅行方式是自駕游等不能相提并論的，Trail是與自然的零距離接觸。

一般情況下，沒(méi)有經(jīng)過(guò)合理規(guī)劃設(shè)計(jì)的路線風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)相當(dāng)高，但這種冒險(xiǎn)式的徒步不算真正意義上的現(xiàn)代Trail。Trail一定是安全系數(shù)較高的，包含適合大眾的自然路線的，依附于某種文化并且隱匿于自然的一種生態(tài)空間，其具有觀景臺(tái)、露營(yíng)地、補(bǔ)給點(diǎn)等基本設(shè)施。Trail是慢行生態(tài)空間，具有優(yōu)美的自然環(huán)境和深厚的歷史文化，能滿足人們對(duì)探險(xiǎn)的追求，也是現(xiàn)代文明發(fā)展下的一種自然返魅。

2??? 齊長(zhǎng)城文化下的鄉(xiāng)村Trail生態(tài)空間發(fā)展契機(jī)

2.1??? 振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新需要

改革開(kāi)放后，城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市吸引了大量的農(nóng)村勞動(dòng)力，導(dǎo)致農(nóng)村逐漸空心化，農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的了解已經(jīng)出現(xiàn)了斷代問(wèn)題，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因無(wú)人繼承正在逐漸消失。“鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要載體，也是鄉(xiāng)村文化振興重要的旅游和經(jīng)濟(jì)資源。”[4]隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出與落實(shí)，這種舊式的社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生改變，城市的生存門檻越來(lái)越高，外出打工者很難在城市立足，而城市精英們也選擇回鄉(xiāng)休養(yǎng)或者為家鄉(xiāng)建設(shè)作貢獻(xiàn)。

2.2??? 彰顯歷史文化

齊長(zhǎng)城（The Great Wall of Qi）始建于春秋時(shí)期，完成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷時(shí)170多年才筑成，迄今已有2 600多年的歷史，是中國(guó)目前現(xiàn)存最早的古代長(zhǎng)城，被譽(yù)為“長(zhǎng)城之父”。《管子·度地篇》曰：“春三月，天地干燥，水糾列之時(shí)也。山川涸落，天氣下，地氣上，萬(wàn)物交通。故事已，……地有不生草者，必為之囊。大者為之堤，小者為之防。”[5]由此看來(lái)，齊長(zhǎng)城不僅是防御工事，還是用來(lái)?yè)跛乃こ獭｝R長(zhǎng)城修筑在起伏連綿的泰沂山脈的山嶺、平谷之中，西起平陰，經(jīng)長(zhǎng)清、肥城、濟(jì)南南部山區(qū)、萊蕪、博山、臨朐、沂水、安丘、莒縣、五蓮，至膠州入海，全長(zhǎng)達(dá)600余千米。凝聚著2 600年前我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，也體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方泱泱大國(guó)的強(qiáng)盛雄風(fēng)。1987年，齊長(zhǎng)城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。要發(fā)展鄉(xiāng)村文化，首先就要找到文化之根，“不能把文化埋起來(lái)，不給它提供新的血液，因?yàn)檫@樣它就會(huì)失去生命，而這里所說(shuō)的新的血液就是創(chuàng)造”[6]。

2.3??? 人文自然保護(hù)的新形態(tài)

現(xiàn)存的齊長(zhǎng)城經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮已經(jīng)殘缺不全，這種偉大的工程和偉大的文化在人們心中應(yīng)該是完整的，但很少有人能夠走完齊長(zhǎng)城全部路線。對(duì)于如何更好地保護(hù)長(zhǎng)城文化，使之在人們心中永駐，筆者認(rèn)為與其花大力氣投入巨額資金重修“假”長(zhǎng)城，不如用最隱匿的方式彰顯其魅力。大興土木興建景區(qū)是一把雙刃劍，雖然能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但可能會(huì)對(duì)本身脆弱的生態(tài)系統(tǒng)造成更大的傷害。齊長(zhǎng)城自西向東連綿起伏延伸至東海，自然地理特征極為豐富，優(yōu)美的自然環(huán)境與鄉(xiāng)村風(fēng)光融合交錯(cuò)，具備最優(yōu)越的Trail路線條件。

2.4??? 保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新責(zé)任

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，Trail足跡以一種低調(diào)隱匿的方式呈現(xiàn)，極大地保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，它屬于城市慢行系統(tǒng)的一個(gè)重要分支和鄉(xiāng)村生態(tài)空間的重要組成部分。一條主線多條復(fù)線，將這些Trails連接起來(lái)組成一條文化空間生態(tài)綠帶，能形成千里長(zhǎng)城足跡網(wǎng)。呂京慶先生在齊長(zhǎng)城研究報(bào)告中詳細(xì)說(shuō)明了齊長(zhǎng)城的具體走向[7]，為文章研究Trail路線網(wǎng)絡(luò)提供了相對(duì)詳細(xì)的基礎(chǔ)依據(jù)。而搭建Trail網(wǎng)絡(luò)不僅需要政府的支持，也應(yīng)該是長(zhǎng)城下的村民以及廣大人民群眾的責(zé)任和義務(wù)。

3? ??Trail慢行生態(tài)空間建設(shè)對(duì)策

3.1??? 人與自然和諧共存

鄉(xiāng)村生態(tài)空間的再生性發(fā)展應(yīng)從處理人與自然的關(guān)系著手。人依附于自然生存、生活、發(fā)展，才有了人類文明。判斷一個(gè)民族是否足夠強(qiáng)大不僅要看其經(jīng)濟(jì)規(guī)模，更重要的是要分析其文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀、文化影響力，以及對(duì)生態(tài)文明的保護(hù)力。對(duì)于山東來(lái)說(shuō)，保護(hù)和發(fā)展生態(tài)空間和生態(tài)文明十分迫切。以Trail線性方式串聯(lián)文化遺產(chǎn)和自然生態(tài)環(huán)境，不僅可以修復(fù)斷層的鄉(xiāng)村文化，還可以還原完整的區(qū)域環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。齊長(zhǎng)城遺址多數(shù)存在于人跡罕至的山頂，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，森林茂密，多數(shù)地段已不見(jiàn)蹤跡。規(guī)劃這條Trail路線并不是一件一蹴而就的事，需要長(zhǎng)期的資源整合才能形成完整的Trail生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)，它就像一條長(zhǎng)河，從西至東流向大海，由多條支流匯總而成。

3.2??? 可持續(xù)生態(tài)規(guī)劃

沿齊長(zhǎng)城建立一張由政府支持的Trail生態(tài)足跡網(wǎng)，自西向東全程貫通600千米，完善Trail網(wǎng)絡(luò)連接系統(tǒng)，如山路、林地、耕地、鄉(xiāng)道、國(guó)道等交叉連接方式。打造難易結(jié)合、富有變化的越野徒步路線。借鑒西方Trail經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑Y(jié)合中國(guó)的地理文化特色，形成中國(guó)特有的徒步穿越體系平臺(tái)，平臺(tái)可由政府維護(hù)管理，民間組織運(yùn)營(yíng)，從而最大限度地發(fā)揮生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益。這種慢行空間的生態(tài)環(huán)境保護(hù)模式能實(shí)現(xiàn)人、自然、城市、鄉(xiāng)村的融會(huì)貫通。

3.3??????? 概念標(biāo)識(shí)

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是現(xiàn)代Trail生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)不可缺少的一部分，并且區(qū)別于公園、城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。標(biāo)示系統(tǒng)應(yīng)簡(jiǎn)潔自然，甚至具有一定的文化符號(hào)特征，能隱藏于山林中又易于辨識(shí)。主線用紅色表示，支線用藍(lán)色表示，整個(gè)慢行系統(tǒng)就是一張密實(shí)的紅藍(lán)線步行網(wǎng)。簡(jiǎn)化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，用概念設(shè)計(jì)圖案提升圖形辨識(shí)度。可以采用驢腳印形狀的簡(jiǎn)化圖形，驢蹄子是圓形的，此圖形寓意“驢友”之道。同時(shí)，按照每50米一個(gè)路標(biāo)，每10千米一個(gè)站點(diǎn)設(shè)計(jì)，并適度增加徒步難度。

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)應(yīng)沿著齊長(zhǎng)城遺址痕跡和走向，設(shè)立定位指示牌，以概念圖形的方式展示位置、海拔、里程、物種等信息，并標(biāo)識(shí)周邊鄉(xiāng)村人文特色、旅游景點(diǎn)等。同時(shí)，可結(jié)合5G信息技術(shù)，設(shè)置二維碼，讓游人掃描即可獲得區(qū)域內(nèi)相關(guān)知識(shí)的視頻講解服務(wù)。

3.4??? 建立鄉(xiāng)村主、副路線

充分整合各區(qū)域現(xiàn)有的足跡網(wǎng)絡(luò)，并結(jié)合前人關(guān)于齊長(zhǎng)城的考古研究成果，通過(guò)其大概走向設(shè)定Trail 路線。也可以靈活使用鄉(xiāng)村公路作為連接方法，如將主干道的輔道作為綠道設(shè)計(jì)，使用最短的路線連接另一個(gè)山頭的齊長(zhǎng)城線路。盡量避開(kāi)車輛過(guò)多的危險(xiǎn)路段，采用繞道的方式，使主副線銜接自然有序，錯(cuò)落有致，并標(biāo)明每一條線路的起始點(diǎn)。保證步道條件能滿足長(zhǎng)途徒步旅行的體驗(yàn)需求，如科學(xué)處理步道入口、寬度、坡度之間的關(guān)系等。

充分利用鄉(xiāng)村故道和鄉(xiāng)間生產(chǎn)步道作為支線藍(lán)線，實(shí)現(xiàn)村村相通，紅藍(lán)相連。連接沿途特色自然景觀開(kāi)設(shè)特色旅游項(xiàng)目，如山洞探秘、森林漫步、河流漂流、湖泊蕩漾等，設(shè)計(jì)曲折迂回的Trail路線，與戶外露營(yíng)地結(jié)合，以增強(qiáng)路線趣味性與生態(tài)性。充分利用沿線的人文景觀如摩崖石刻、長(zhǎng)城典故、地方民俗、民宿古村等，保證路線的鄉(xiāng)土文化特性。藍(lán)線是整個(gè)Trail體系中生態(tài)、人文、景觀等龐大的聯(lián)合系統(tǒng)，是齊長(zhǎng)城沿線生態(tài)系統(tǒng)的“毛細(xì)血管”。

3.5??????? 配套設(shè)施

完善的配套設(shè)施是鄉(xiāng)村振興的助推器。齊長(zhǎng)城下的Trail設(shè)施應(yīng)提供最基本的使用功能，如垃圾桶應(yīng)設(shè)置在主要節(jié)點(diǎn)處、人流量較多的路段。在紅藍(lán)交界處設(shè)置衛(wèi)生間，這樣便于從藍(lán)線運(yùn)輸垃圾。同時(shí)，還要倡導(dǎo)徒步者隨手帶走自產(chǎn)垃圾。站點(diǎn)應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣渥鳛檠a(bǔ)給點(diǎn)和人文宣傳站，還應(yīng)完善衛(wèi)生間、露營(yíng)平臺(tái)等基本設(shè)施，衛(wèi)生間化糞池可采用自然生態(tài)降解的方式，其外形應(yīng)簡(jiǎn)約有特點(diǎn)，可融于環(huán)境。

3.6??? 運(yùn)行模式

主線Trail是開(kāi)放的、全民的空間，需要建立可持續(xù)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制。可與體育項(xiàng)目結(jié)合，舉辦越野馬拉松、越野自行車、全民健步走等賽事，將Trail線路分成若干段，進(jìn)行不間斷徒步計(jì)數(shù)。可在藍(lán)線各景點(diǎn)開(kāi)發(fā)洞穴探險(xiǎn)、漂流、劃船、垂釣、單車越野、營(yíng)地出租、補(bǔ)給品自助售賣、土特產(chǎn)售賣等項(xiàng)目增加村民的基本收入，保證線路的運(yùn)營(yíng)成本。

簡(jiǎn)言之，即保護(hù)紅線，開(kāi)發(fā)藍(lán)線，建立紅藍(lán)生態(tài)線。“生態(tài)線的目的在于保護(hù)生態(tài)環(huán)境與防止城市無(wú)序蔓延，并非將‘保護(hù)’與‘建設(shè)’二元對(duì)立”[8]。紅線屬于長(zhǎng)城遺址區(qū)域，只作為Trail原生態(tài)路線。藍(lán)線屬于紅線的支線，是村民的文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)支線，可適度開(kāi)發(fā)，進(jìn)而探索鄉(xiāng)村旅游新模式。

4??? 結(jié)語(yǔ)

自然是物質(zhì)的也是有靈魂的，如何利用自然，取決于我們懷著何種心態(tài)理解自然和保護(hù)自然。時(shí)刻保持對(duì)自然的敬畏才能實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)的良性可持續(xù)發(fā)展。齊長(zhǎng)城文化通過(guò)Trail的形式展現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)傳達(dá)給世人。Hiking Trail無(wú)論是文化性還是自然性均是現(xiàn)代Trail的精髓含義。中國(guó)哲學(xué)家馮友蘭講解莊子的《逍遙游》時(shí)提出：“萬(wàn)物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一點(diǎn)是共同的，那就是它們充分而自由地發(fā)揮自然能力的時(shí)候，它們都是同等幸福的。”

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