蒙古族舞蹈教學(xué)中的“力量”與“形態(tài)”

廖盼文

（廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院，廣東 佛山528231）

一、引言

對(duì)于我國的每一個(gè)民族舞蹈來說，它們的動(dòng)作都是通過舞者一定的身體發(fā)力來完成的。并且在整個(gè)舞蹈的表演過程中，還需要舞者能夠十分協(xié)調(diào)地運(yùn)用身體的每一個(gè)部位。舞蹈中的各個(gè)動(dòng)作，都需要有精確完美的發(fā)力力度。特別是在蒙古族舞蹈中，由于舞蹈動(dòng)作多變，旋律快慢結(jié)合，就更需要舞者能夠舞蹈動(dòng)作發(fā)力幅度準(zhǔn)確，身體動(dòng)作能夠有一個(gè)很協(xié)調(diào)配合。因而在蒙古族舞蹈中，掌握好舞蹈中的“力”與“形”就顯得特別重要。只有把握好兩者之間的關(guān)系，才能夠真正的學(xué)好蒙古族舞蹈，才可以完美地表達(dá)出舞蹈中內(nèi)部潛在的舞蹈情感和文化價(jià)值。下文也將會(huì)從“力”與“形”的角度，深入全方面的分析蒙古族舞蹈。

二、蒙古族舞蹈中“力”與“形”之間的關(guān)系

蒙古族舞蹈在展現(xiàn)傳遞舞蹈情感的過程中，離不開“形”與“力”的相互作用，相互影響。

“形”是舞蹈的外在表現(xiàn)形式，“力”是舞蹈的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)方式。“形”，是蒙古族舞蹈中的舞蹈體態(tài)和舞蹈肢體語言。通過身體的部位發(fā)力，呈現(xiàn)出舞蹈的不同姿態(tài)。力的大小不同，最后呈現(xiàn)出來的舞蹈形態(tài)也會(huì)不同，發(fā)力幅度不一樣，最終表現(xiàn)的形體體態(tài)也各有各的特色。比如繞肩和揉肩這兩個(gè)動(dòng)作，雖然發(fā)力的部位都是身體同一個(gè)部位地方，但是因?yàn)榘l(fā)力的方式不同，所以最終能夠呈現(xiàn)出不同的舞蹈形體。軟手動(dòng)作和曲臂動(dòng)作，雖然也都使用了手臂的力量，但是軟手動(dòng)作呈現(xiàn)的舞蹈形態(tài)比較偏向緩和輕柔，而曲臂動(dòng)作所呈現(xiàn)的舞蹈形態(tài)，具有力度，看上去具有一定的力量和棱角。這是因?yàn)檐浭謩?dòng)作的發(fā)力方式比較平穩(wěn)，而且是不間斷發(fā)力的發(fā)力方式，而曲臂動(dòng)作的發(fā)力方式則迅速干脆，甚至過程中還有間斷。

“力”和“形”之間的關(guān)系，不僅僅只是體現(xiàn)在通過力的不同，展示不同的舞蹈形體，更是體現(xiàn)在形體的外部藝術(shù)表現(xiàn)形式上。通過不同的蒙古族舞蹈形體，能夠傳遞出不同的舞蹈情感內(nèi)涵和舞蹈背后代表的文化價(jià)值內(nèi)涵。因而在蒙古族舞蹈中，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕L(fēng)俗和人文特色，能夠更好地豐富“力”與“形”的關(guān)系，使得兩者相得益彰，相輔相成，進(jìn)而能夠更加充分完美地呈現(xiàn)出蒙古族舞蹈內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值和傳遞的審美特點(diǎn)，凸顯出蒙古族舞的藝術(shù)特色。

三、蒙古族舞蹈中“力”與“形”的協(xié)調(diào)

“力”與“形”這一對(duì)關(guān)系，在蒙古族舞蹈中起著重要的作用，既相互協(xié)調(diào)也相互影響。同一個(gè)“力”，可能會(huì)呈現(xiàn)不同的外部形體。而同一個(gè)外部形體，也可能使用了不同的發(fā)力方式。比如蒙古族舞蹈中的跨步動(dòng)作，可以通過步伐移動(dòng)和脊椎的力量這兩種不同的發(fā)力方式來完成。但不管是哪一種發(fā)力方式，都離不開舞者身體的協(xié)調(diào)作用。只有通過舞者身體協(xié)調(diào)各個(gè)發(fā)力部分，最終才能用不同的方式，呈現(xiàn)出一樣的舞蹈效果。

蒙古族舞蹈中的“力”與“形”是相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，并且同一種外部形體也很有可能對(duì)應(yīng)多種發(fā)力方法。比如跨步的左右擺動(dòng)既可以依靠步法移動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也可以使用脊椎的力量來完成。如果在舞蹈過程中，失去舞者身體的協(xié)調(diào)與配合，則會(huì)使整個(gè)舞蹈混亂無章，導(dǎo)致舞蹈動(dòng)作的不協(xié)調(diào)、不連貫，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)舞蹈看上去十分僵硬，也就使蒙古族舞蹈失去了它原本應(yīng)有的美感。

蒙古族舞蹈的“形”不只是指舞蹈的形體，也體現(xiàn)在舞蹈文化風(fēng)俗上。不同的民族舞蹈，舞蹈的風(fēng)格都會(huì)伴隨有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特點(diǎn)，都會(huì)蘊(yùn)含當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史文化。因此對(duì)于舞蹈的“力”與“形”，不應(yīng)該僅僅只是停留在發(fā)力和舞蹈的形體上，也應(yīng)該結(jié)合蒙古族的民風(fēng)民俗和文化價(jià)值。在蒙古族舞蹈的具體教授過程中，應(yīng)該先對(duì)整個(gè)蒙古族舞蹈進(jìn)行拆分練習(xí)。教師講解分析單個(gè)舞蹈動(dòng)作的狀態(tài)，同時(shí)學(xué)生向演示出標(biāo)準(zhǔn)的示范性動(dòng)作。通過教師的講解和示范動(dòng)模仿，學(xué)生在不斷的模擬訓(xùn)練中，加深對(duì)蒙古族舞蹈動(dòng)作的理解。接下來則是對(duì)蒙古族舞蹈動(dòng)作的形態(tài)進(jìn)行不斷思考，從而可以初步呈現(xiàn)舞蹈的“形”。因而在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈中，最關(guān)鍵的步驟就是把握好“力”與“形”的關(guān)系，能夠在舞蹈表演中協(xié)調(diào)運(yùn)用，通過不同的舞蹈形態(tài)掌握正確的發(fā)力方式，以此最終呈現(xiàn)出具有美感的舞蹈效果。在協(xié)調(diào)運(yùn)用“力”與“形”基礎(chǔ)上，則應(yīng)該進(jìn)一步感受舞蹈傳遞的情感，掌握舞蹈動(dòng)作的神韻。學(xué)習(xí)者只有充分了解蒙古族的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，才能更好地傳遞五導(dǎo)所要表達(dá)的情感內(nèi)涵，展現(xiàn)舞蹈的形態(tài)神韻。

四、蒙古族舞蹈語匯的訓(xùn)練及要求

（一）從肢體訓(xùn)練到肢體解放

蒙古族舞蹈中最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的一步就是肢體訓(xùn)練。通過肢體訓(xùn)練，能夠幫助學(xué)生更好地掌握蒙古族舞蹈的動(dòng)態(tài)和形態(tài)特征。在蒙古族舞蹈中，最鮮明的動(dòng)態(tài)特征就體現(xiàn)在肩臂和腕上這三個(gè)部位上。因此在學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的時(shí)候，舞蹈教師需要會(huì)特別頻繁的訓(xùn)練學(xué)生肩，臂，腕上這三個(gè)部位的肢體動(dòng)作。

蒙古族舞蹈的“肩功”總共分為六種：柔肩、彈肩，抖肩，聳肩，甩肩、談肩。只有腳踏實(shí)地，從單一的肩功訓(xùn)練入手，掌握好舞蹈的每一步基礎(chǔ)知識(shí)，熟練地掌握每一種蒙古族舞蹈的肩功，才能系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí)好蒙古族舞蹈。同樣，在練習(xí)臂腕訓(xùn)練的時(shí)候，應(yīng)該從單一的練習(xí)臂腕動(dòng)作開始，比如從提壓腕開始，追求一步一個(gè)腳印，從零開始，打好每一步的舞蹈基礎(chǔ)。學(xué)生在注重訓(xùn)練每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的時(shí)候，也需要感受舞蹈的肢體體驗(yàn)，從而能夠感悟舞蹈的內(nèi)在表達(dá)情感。比如對(duì)蒙古族舞蹈中的柔肩元素的審美體驗(yàn)，應(yīng)該是充滿質(zhì)感的，動(dòng)作慢而幅度大，通過肢體幅動(dòng)，慢慢從現(xiàn)出一種連綿不絕的波浪狀的視覺效果。而彈肩和硬肩則完全不同，不僅發(fā)力快，而且動(dòng)作幅度小，呈現(xiàn)出一種干脆利落的視覺效果。

比如蒙古族舞蹈的學(xué)習(xí)典范《藍(lán)藍(lán)的天》這一支舞蹈，從音樂響起到結(jié)束，都能夠使每個(gè)觀沉浸在表演者的舞蹈表演里，感受到舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容和通過舞蹈所想傳遞的內(nèi)容，能夠讓觀者更加感同身受，身臨其境地進(jìn)入到舞蹈作品中。蒙古族舞蹈樣式多變，舞蹈動(dòng)作種類繁多，舞蹈的抖肩動(dòng)作動(dòng)作幅度有大有小，從起跳到下跪，無一不體現(xiàn)出舞蹈的律動(dòng)美和形態(tài)美。《藍(lán)藍(lán)的天》的這個(gè)支舞蹈，能夠讓很多舞蹈學(xué)習(xí)者感受體會(huì)蒙古族舞蹈的風(fēng)格特色。

（二）培養(yǎng)舞蹈感覺

在學(xué)生充分地掌握蒙古族舞蹈的單一動(dòng)作和舞蹈形體體態(tài)之后，舞蹈教師則應(yīng)該進(jìn)一步教受學(xué)生對(duì)舞蹈情感內(nèi)涵的理解，使得學(xué)生能夠把握舞蹈表達(dá)的情感。這時(shí)候?qū)W(xué)生的要求不僅僅局限于他們能夠完成舞蹈動(dòng)作，還需要要求學(xué)生能夠帶著情感表演，能夠全身心的沉浸在舞蹈中。因而這也就要求學(xué)生能夠更加了解蒙族民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化背景。只有在了解蒙族民族的特點(diǎn)后，才能真正的掌握蒙古族舞蹈的外部形態(tài)，才能夠更好的提高舞蹈的表現(xiàn)力和韻律感。蒙族人民歷來生活在廣闊的大草原，因而帶有像草原上民族般豪邁、率真、充滿活力的性格特征。于是在學(xué)習(xí)蒙族舞蹈的時(shí)候也應(yīng)該注重在舞蹈中表達(dá)出他們身上的這種品質(zhì)。同時(shí)，舞蹈教授也應(yīng)該不斷地提高生感悟舞蹈的能力，啟發(fā)學(xué)生要在跳蒙古族舞蹈的時(shí)候，能夠體會(huì)到自己就身處在草原，感受游牧民族的生活。比如學(xué)生通過在腦中勾畫出一個(gè)想象中的場景，豐富場景中的內(nèi)容，在場景中想象藍(lán)天白云，牛羊和廣闊遼闊的大草原，然后想象自己身處于這樣一種場景，想象自己在大草原時(shí)的感覺。

在蒙族古舞蹈中，最常見、最典型的動(dòng)物形象就是大雁、馬和鷹。因此教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生去觀察這些動(dòng)物的形象，感受蒙古族舞蹈典型動(dòng)物的神態(tài)神韻，以此捕捉舞蹈中的形態(tài)神韻。

除此之外，教師在教授舞蹈的過程中還可以借助現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，讓學(xué)生欣賞一些蒙族舞蹈影視或者是觀看一些舞蹈演出，加深學(xué)生對(duì)蒙族舞蹈的感悟體會(huì)。

在蒙古族舞蹈中，肩部運(yùn)動(dòng)軌跡呈現(xiàn)流動(dòng)性，通過舞蹈動(dòng)作和臉部表情的有機(jī)結(jié)合，增加了視覺上的畫面感和立體感。而這種動(dòng)作和表情的結(jié)合，其實(shí)來源于蒙古族的現(xiàn)實(shí)生活和生活習(xí)慣，舞蹈背后也反映了蒙古民族當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，體現(xiàn)了蒙古民族歷史悠久的民族舞的素質(zhì)。

（三）多元化處理舞蹈節(jié)奏

在所有的藝術(shù)中，節(jié)奏都起到了至關(guān)重要的作用，尤其是在表演藝術(shù)上，節(jié)奏顯得尤為突出。舞蹈的感情，速度和力度都是節(jié)奏的基礎(chǔ)。因此在編排舞蹈的時(shí)候，特別需要關(guān)注的是節(jié)奏的處理。只有選擇一個(gè)恰到好處的舞蹈節(jié)奏，選擇一個(gè)適合舞蹈的節(jié)奏，才能夠使舞蹈基調(diào)清晰分明，舞蹈動(dòng)作具有律動(dòng)感和節(jié)奏感，使整個(gè)舞蹈整體更加協(xié)調(diào)，整體內(nèi)容顯得更加和諧。

作為舞蹈教師，不僅需要教授學(xué)生蒙古族舞蹈的基本動(dòng)作的內(nèi)在表達(dá)情感，還需要教會(huì)學(xué)生掌握多元化處理舞蹈節(jié)奏，發(fā)揮節(jié)奏在舞蹈中的作用，從而能夠使學(xué)生盡善盡美地展現(xiàn)出整個(gè)舞蹈作品。舞蹈肢體動(dòng)作的訓(xùn)練是學(xué)好舞蹈的外在基礎(chǔ)，把握舞蹈韻律則是完善舞蹈的內(nèi)在需求，而舞蹈節(jié)奏，能夠使整個(gè)舞蹈表演提到更全面的完善。恰如其分的把握節(jié)奏，設(shè)計(jì)合適的舞蹈表演節(jié)奏，需要學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)和了解自己的身體，全面地掌握自己的身體，既能在快速動(dòng)作中瞬間定格，又能快慢結(jié)合。

比如在蒙古族舞蹈中，則需要舞者對(duì)自己的身體有一個(gè)很高的把控程度。蒙古族舞蹈舞姿造型多變，旋轉(zhuǎn)快慢結(jié)合。需要舞者在快速旋轉(zhuǎn)后，瞬間能夠做舞姿造型。這時(shí)候動(dòng)作要干凈利落，快慢之間的過渡要順其自然，做舞姿造型時(shí)要十分穩(wěn)定、扎實(shí)。蒙古族舞蹈具有很強(qiáng)的節(jié)奏性，巧妙的節(jié)奏設(shè)計(jì)能夠使整個(gè)舞蹈看上去更加完美豐富，更加完整。

另外，處理節(jié)奏不僅需要關(guān)注舞蹈的自身特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)該培養(yǎng)自身的音樂的理論知識(shí)，從而使得整個(gè)舞蹈節(jié)奏更加豐裕充實(shí)，增加舞蹈表演的豐富性和多變性。