全球化視角下從化古村落建筑符號(hào)圖形的數(shù)字化傳播應(yīng)用研究

謝石黨

（廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州510925）

一、全球多元文化的必然選擇

地域文化隨著人類歷史的發(fā)展而變化，一是地域自身生產(chǎn)力的發(fā)展在推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，二是外來文化的沖擊也帶動(dòng)了本地文化的發(fā)展，兩者并非孤立，歷史上往往是兩者共同作用在推動(dòng)的結(jié)果，兩者相輔相成，既包含了對(duì)自身文化傳承，也容納了外來文化的精華。在全球化的推動(dòng)下，人們反而越來越認(rèn)識(shí)到地域文化作為國(guó)家和民族文化的重要系統(tǒng)之一需要研究的重視和實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)，并意識(shí)到這是一個(gè)國(guó)家、地區(qū)和民族發(fā)展道路的重要抉擇。

當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息時(shí)代的來臨使人們見證了中國(guó)自身發(fā)展的實(shí)力以及對(duì)自身文化的珍視，在挖掘和發(fā)展本土文化精髓的同時(shí)我們更加正視對(duì)地域性符號(hào)的加工和提煉，使之在理論和實(shí)踐中得以傳承。

但不可忽視的是，地域文化與全球文化依然發(fā)生著激烈的碰撞和沖突，如何正視現(xiàn)實(shí)，尊重歷史和發(fā)展的自然規(guī)律，如何在時(shí)代的大背景下對(duì)地域文化進(jìn)行取舍、提煉、繼承和發(fā)展是我們應(yīng)該思考的問題，同時(shí)也是建立和弘揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀的正確思維探索模式。

地域文化作為傳承全球多元文化的前提，對(duì)地域文化的研究必然是地域文化得以傳承和發(fā)展的重要途徑。因人居社會(huì)和時(shí)空環(huán)境的差異造就了文化的多元，信息時(shí)代背景下的社會(huì)發(fā)展讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到大同文化發(fā)展帶來的精神匱乏，以及對(duì)文化認(rèn)同的缺乏。只有建立特色鮮明的地域文化和民俗文化，保持良好的文化生態(tài)才能讓文化多元而豐富。

二、數(shù)字化對(duì)區(qū)域文化的傳播意義

中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)使鄉(xiāng)村文化在歷史中承載了許多傳承悠久的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)具有意義非凡的文化價(jià)值，它們有的已經(jīng)被歷史遺忘，有的則以物質(zhì)或非物質(zhì)的形式遺留了下來，而古村落建筑正是遺留下來的重要物質(zhì)形式，是典型的鄉(xiāng)村文化符號(hào)。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的歷史大背景下，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化的挖掘、保護(hù)和傳承對(duì)中華民族的持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

對(duì)古村落的保護(hù)是保護(hù)鄉(xiāng)村文化記憶的重要途徑,鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是在村落長(zhǎng)期發(fā)展的過程中傳承下來的，作為人們的生活載體，村落建筑的形態(tài)、樣式無不記載著人們生活文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，而通過信息化的手段將這些文化符號(hào)進(jìn)行提煉、傳播、推廣和應(yīng)用能夠很好地使后代的人對(duì)祖先的生活環(huán)境與生活習(xí)俗有更深的了解。

例如從化地區(qū)的廣府式院落為什么會(huì)呈現(xiàn)“三間兩廊”的“三合天井”形式為主的小型院落居多？村落通常以什么為核心進(jìn)行布局，這種布局強(qiáng)調(diào)了村落的什么觀念？為什么村落會(huì)呈現(xiàn)這樣的典型特征？如果我們對(duì)過去呈現(xiàn)出來的這些建筑符號(hào)進(jìn)行研究、挖掘并通過提煉運(yùn)用于各類文化傳播和當(dāng)代生活的應(yīng)用當(dāng)中，必然對(duì)區(qū)域村落文化起到更深入的了解、保護(hù)和傳承的作用。

三、數(shù)字視覺圖形語(yǔ)言的特征

數(shù)字視覺圖形是通過數(shù)字技術(shù)手段創(chuàng)作并具數(shù)字視覺傳播特性，能傳達(dá)主體的情感、經(jīng)驗(yàn)和性格等特征的視覺形象圖形。其目的在于喚起受眾特定記憶與欲望意向的建立，從而具備文化傳播的能力，而數(shù)字視覺圖形往往具有以下特征：

（一）交互與動(dòng)態(tài)

交互與動(dòng)態(tài)是數(shù)字視覺圖形的重要特征，數(shù)字媒體在數(shù)字時(shí)代背景下變得更加貼近普通大眾，信息的反饋途徑和效果也更加直接，數(shù)字視覺設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路通過數(shù)字技術(shù)能與信息的接收者產(chǎn)生更緊密的互動(dòng)，信息的接受者也變成了信息的分享者和發(fā)展者。

（二）個(gè)性化

數(shù)字視覺圖形的個(gè)性化以有效設(shè)計(jì)為核心，注重人們?nèi)粘Ｐ枨蟮淖兓谠O(shè)計(jì)過程中通過個(gè)性化的語(yǔ)言與人的心理和生理需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)向精神層次的發(fā)展，進(jìn)而展現(xiàn)數(shù)字化視覺圖形的時(shí)代魅力。

（三）情感化

數(shù)字信息日益改變著人們的生活習(xí)慣以及對(duì)數(shù)字信息的需求態(tài)度，對(duì)數(shù)字信息單純的功能性需求不再滿足，實(shí)現(xiàn)作品與人之間的情感溝通與共鳴才能使人們的滿足程度得到提升。

（四）大眾化

數(shù)字視覺圖形設(shè)計(jì)是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)并借助數(shù)字視覺元素進(jìn)行信息傳播的設(shè)計(jì)活動(dòng)。由于數(shù)字媒體更加貼近普通大眾，促使數(shù)字視覺設(shè)計(jì)的作品與大眾的生活和情感更加緊密地聯(lián)系，這就要求數(shù)字視覺圖形的設(shè)計(jì)作品要接地氣，讓受眾更加自然地接收信息。

四、從化古村落建筑符號(hào)圖形的數(shù)字化傳播應(yīng)用

（一）利用數(shù)字視覺圖形符號(hào)的表現(xiàn)形態(tài)進(jìn)行傳播應(yīng)用

1.利用互動(dòng)形態(tài)進(jìn)行傳播

古村落里的大多數(shù)村民已經(jīng)搬離，“靜態(tài)”的村落只能讓人們被動(dòng)地了解和欣賞它們。數(shù)字視覺圖形讓單一的視覺語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成融視覺、聽覺、觸覺等多感官交流的互動(dòng)語(yǔ)言，通過運(yùn)用新的媒體技術(shù)，設(shè)計(jì)師可以將古村落建筑符號(hào)圖形的視覺語(yǔ)言信息以及具有人文關(guān)懷的信息的傳遞給受眾，從而將受眾與村落之間的感情橋梁建立起來。

2.利用多感官交互形態(tài)進(jìn)行傳播

數(shù)字媒體時(shí)代的到來，人們更多地追求視聽一體化，并具有多感官享受信息。充分利用數(shù)字視覺圖形符號(hào)語(yǔ)言的多感官交互特性與古村落符號(hào)圖形相結(jié)合，從而提升傳統(tǒng)文化傳播的吸引力。視聽一體化的設(shè)計(jì)可以讓設(shè)計(jì)師的作品融入更多新的思想，給人以愉悅或者是憂傷等不同的感受，讓受眾在感受古村落的生活世界時(shí)能產(chǎn)生身臨其境的共鳴。

3.利用扁平化形態(tài)進(jìn)行傳播

扁平化是通過拋棄高光、明暗變化等能形成透視效果的圖形風(fēng)格，通過放棄復(fù)雜的裝飾效果,只用平面化、抽象化以及符號(hào)化的元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。信息時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于多元，圖形的扁平化形態(tài)優(yōu)勢(shì)在互聯(lián)網(wǎng)體現(xiàn)得更加明顯，用戶體驗(yàn)效果更佳，圖形更加干凈整潔，操作格外便捷。設(shè)計(jì)師可以將古村落的建筑符號(hào)與扁平化的圖形風(fēng)格相結(jié)合，創(chuàng)造更具時(shí)代特色的圖形符號(hào)。

（二）利用數(shù)字視覺圖形的信息傳遞特征進(jìn)行傳播應(yīng)用

1.利用計(jì)算機(jī)、多媒體進(jìn)行傳遞

數(shù)字視覺圖形運(yùn)用需要大量依靠計(jì)算機(jī)和多媒體等技術(shù)以達(dá)到良好的人機(jī)互動(dòng)效果。我們每天已經(jīng)離不開由文字、圖形、聲音、影像結(jié)合所構(gòu)成的多媒體視聽語(yǔ)言信息。這些具有三維效果的、聲效合一的多維數(shù)字化信息為我們帶來了非常震撼、逼真的全新視聽感受。顯然，我們更容易接受這種綜合的信息傳遞方式所帶來的全新體驗(yàn)。

設(shè)計(jì)師應(yīng)該要充分地利用好當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的優(yōu)勢(shì)，做好古村落建筑符號(hào)圖形的數(shù)字化提煉，以便更好地傳播區(qū)域村落文化。

2.利用信息溝通的實(shí)時(shí)性進(jìn)行傳遞

相較于傳統(tǒng)的視覺圖形符號(hào)，數(shù)字媒體時(shí)代的圖形通過現(xiàn)代的新媒介傳播信息，其傳播范圍更加廣泛。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)對(duì)話，無論你身處何處，信息都會(huì)以非常快的速度傳遞，信息的時(shí)效性比任何時(shí)候都更強(qiáng)。我們可以在不同地點(diǎn)利用不同的媒體進(jìn)行信息的搜集，可以在同一時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)音視屏對(duì)話、聯(lián)網(wǎng)游戲、觀看影片等等。現(xiàn)在，全世界人們利用互聯(lián)網(wǎng)可做的事情非常多，方式也是多種多樣，人們隨時(shí)隨地接收著交互信息。

如何利用各大網(wǎng)站平臺(tái)的實(shí)效性，上傳區(qū)域建筑符號(hào)圖形到這些網(wǎng)站平臺(tái)上，讓世界各地的人們可以接收到這些信息。我們還可以用數(shù)字圖形制作各類通訊軟件中的許多表情圖形符號(hào)，這些數(shù)字視覺圖形符號(hào)往往與我們的生活直接相關(guān)，我們既能通過這些表情符號(hào)溝通資訊，還可以很好地傳遞信息，例如可以考慮用古村落圖形做成表情符號(hào)傳遞信息等。

3.利用信息傳達(dá)的共享化進(jìn)行傳遞

數(shù)字視覺圖形符號(hào)是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物之一，在讀圖時(shí)代的背景下，讀者的文化背景，身處世界何處都已不再重要，只要我們生活在這個(gè)時(shí)代，利用數(shù)字視覺圖形符號(hào)作為載體轉(zhuǎn)播信息，透過互聯(lián)網(wǎng)我們都可以接收和理解這些信息。

簡(jiǎn)潔明了的數(shù)字視覺圖形使人們更加容易辨別，也便于人們的記憶和流通。設(shè)計(jì)師可以利用好古村落建筑符號(hào)圖形，并在設(shè)計(jì)時(shí)避免數(shù)字視覺圖形元素之間的相互干擾，去掉原有過于復(fù)雜的信息，選擇具有代表性以及簡(jiǎn)單易懂的視覺圖形符號(hào)，增強(qiáng)視覺語(yǔ)言的傳達(dá)性，讓這些符號(hào)既能傳遞信息的同時(shí)，還可以讓信息變得有人情味，讓受眾更加容易接受。

五、結(jié)語(yǔ)

全球化的趨勢(shì)不可避免，傳統(tǒng)文化的傳承已成為共識(shí)，數(shù)字時(shí)代讓我們迎來了新的機(jī)遇，通過研究數(shù)字視覺圖形符號(hào)的語(yǔ)言特點(diǎn)及信息表現(xiàn)方式，了解人們認(rèn)識(shí)數(shù)字視覺圖形符號(hào)的方式，把握好古村落建筑符號(hào)圖形的特征和規(guī)律，形成更加良好的人與人、人與社會(huì)的交流于交往，讓村落的文化能繼續(xù)繁榮發(fā)展。當(dāng)下，繁榮發(fā)展的數(shù)字技術(shù)讓許多我們?cè)菊J(rèn)為不可能的生活方式成為可能，存在于我們生活各個(gè)方面的數(shù)字視覺圖形不僅是傳遞信息的符號(hào)，更是人類現(xiàn)代文明的多元化生活方式，是民族精神和區(qū)域文化特色的時(shí)代傳遞。