美術(shù)鑒賞課堂中圖像識讀素養(yǎng)的培養(yǎng)探究

田旭彥

（東華理工大學(xué)，江西 撫州344000）

一、語境解讀：在視覺文化和核心素養(yǎng)時代雙重背景下培養(yǎng)“圖像識讀”能力的必要性

美國芝加哥大學(xué)的米歇爾指出：“我們的時代正轉(zhuǎn)入一個‘圖像轉(zhuǎn)向’的時代，圖像正空前的充斥著我們的生活。”的確，由于科技的迅速發(fā)展以及‘微媒介’的普及，圖像已經(jīng)悄無聲息的充斥著我們的生活。由于圖片具有直觀性、視覺沖擊力強以及方便傳播等特點，在快節(jié)奏的社會人們更喜歡看圖片或者配以碎片化文字的圖片。這種以圖像為載體的視覺文化正在逐步改變?nèi)藗兊男畔⒔邮辗绞胶退季S方式。

對于以視覺形象為立身之本的美術(shù)教育來說，視覺文化豐富了美術(shù)教學(xué)資源、拓展了美術(shù)教育內(nèi)容，提高了人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是視覺文化所具有的消費性又使得有些生產(chǎn)者以“低俗”“暴力”“物欲”“黑暗”等為主題呈現(xiàn)出來供人們消費，來博取眼球。視覺文化的復(fù)制性又使得人們似乎生活在千篇一律得形式化世界，“換湯不換藥”的快餐文化正在逐步吞噬人的思考能力和世界觀。

在視覺文化時代下，面對海量的信息，人們真正的困難不再是如何獲取圖像，而是如何甄別圖像，很多學(xué)者也明確指出，必須在基礎(chǔ)教育階段課程中強化學(xué)生正確解讀視覺資訊的意識，對學(xué)生進行有關(guān)圖像素養(yǎng)的訓(xùn)練。①義務(wù)教育階段的學(xué)生正處于其世界觀、人生觀的建構(gòu)時期，容易受到外界的影響，因此培養(yǎng)提高學(xué)生對圖像的感知能力和辨別批判能力是刻不容緩的時代課題。而美術(shù)學(xué)科因其特有的視覺性在培養(yǎng)視覺識讀能力方面具有巨大的優(yōu)勢。

2017年，美術(shù)學(xué)科帶頭人尹少淳教授發(fā)表的《從核心素養(yǎng)到美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)——中國基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的大變軌》中提出了美術(shù)學(xué)科的五個核心素養(yǎng)，分別是圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美判斷、和文化理解。其中圖像識讀和美術(shù)表現(xiàn)是美術(shù)學(xué)科所獨有的，也是其他三個素養(yǎng)的基礎(chǔ)。“圖像識讀”是指對美術(shù)作品、視覺符號以及其他視覺圖像的感知、識別和辨別。②只有在對視覺對象知覺、分析辨別和表現(xiàn)的基礎(chǔ)上才能逐步培養(yǎng)起審美能力、創(chuàng)意思維、建構(gòu)起對其背后文化的理解。

二、直擊焦點：“圖像識讀”在美術(shù)鑒賞教育中的培養(yǎng)現(xiàn)狀及其不足

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程設(shè)計思想中明確的提出把美術(shù)學(xué)習(xí)活動分為創(chuàng)作和欣賞兩大類。在培養(yǎng)學(xué)生的圖像識讀能力方面，雖然在美術(shù)的造型·表現(xiàn)領(lǐng)域也需要對視覺圖像進行感知、改造和表現(xiàn)。但是與專門以經(jīng)典美術(shù)作品和視覺圖像為載體的欣賞·評述美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域相比，還是稍微遜色。作為專門以欣賞大量優(yōu)秀藝術(shù)作品和視覺圖像的美術(shù)鑒賞課而言，可以通過引導(dǎo)學(xué)生分析作品的線條、構(gòu)圖、色彩、比例等形式因素來提高其視覺感知的靈敏度并建立初步的審美能力；可以通過同時代作品的橫向聯(lián)系對比和同時代不同主題的作品之間的縱向?qū)Ρ嚷?lián)系來培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和批判能力。并且還通過對作品背后作者所表達的意蘊以及文化的探析來陶冶學(xué)生的審美情操和文化理解力。

自從尹少淳先生帶領(lǐng)的美術(shù)組提出美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)之后，在義務(wù)教育美術(shù)課程中確實取得了一定的成效。首先，大部分美術(shù)教育工作者的確轉(zhuǎn)變了教育觀念，意識到美術(shù)教育不只是傳授知識技能，對于大部分學(xué)生來說他們之后從事的職業(yè)不一定是藝術(shù)家的職業(yè)，而是要通過美術(shù)教育培養(yǎng)其健全的人格。

正如錢初熹教授在《提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展》一文中提到說：“美術(shù)學(xué)科探究的是‘人類與圖像的關(guān)系’，其核心是培養(yǎng)空間思維、視覺思維、造型表現(xiàn)、想象創(chuàng)意、物盡其用、美感延伸。”③此觀念得到了廣大教育者得認同并運用到了教學(xué)實踐當(dāng)中。其次在教材的編制和教學(xué)內(nèi)容方面，義務(wù)教育的課程中都有大量的圖片配少段的文字解說，符合義務(wù)教育階段學(xué)生的人心發(fā)展特點。但是在培養(yǎng)學(xué)生視覺識讀能力的實際教學(xué)中還是存在著一些有待改進的問題

首先，在美術(shù)課程中，一些教師對美術(shù)鑒賞課的重視程度不夠，一方面表現(xiàn)在在義務(wù)教育階段的美術(shù)教材中美術(shù)鑒賞所占的課時比例較少，另一方面教師在引導(dǎo)學(xué)生識讀美術(shù)作品時，過度的按照教師對作品的理解去強加在學(xué)生身上，沒有充分的尊重兒童的主體性。兒童的思維方式全程跟著教師的教授在走，沒有充分發(fā)揮其思考能力和主觀能動性。當(dāng)學(xué)生獨立面對美術(shù)作品時，就不知如何去分析解讀作品。

其次，在美術(shù)鑒賞課中，還存在著教師對于教材所提供的圖片引導(dǎo)不足的情況，很多教師在解讀作品時，對于作品的背景、作者的生平事跡解讀過多，雖然這些故事很容易吸引學(xué)生的注意力，但是沒有體現(xiàn)出美術(shù)鑒賞課程的真正價值。④學(xué)生對于美術(shù)作品的形式美得不到充分的認識，以及作品中視覺形象的隱喻和背后所折射出的文化了解的也不夠深刻。

再次，在美術(shù)鑒賞課中，教材上的教學(xué)內(nèi)容大多是流傳千古的優(yōu)秀藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品所具有的審美價值是毋庸置疑的，美術(shù)教師在教學(xué)中如果只是局限于課本所提供的素材，而不能與學(xué)生的生活相結(jié)合，將不利于培養(yǎng)學(xué)生的審美批判能力，不能將理論運用于實踐。

最后，部分美術(shù)教師將美術(shù)教學(xué)局限于課堂，未能開展有效的實踐活動，以至于學(xué)生對于圖像的識別也只是流于形式。⑤

三、教學(xué)探析：在美術(shù)鑒賞課中培養(yǎng)圖像識讀能力的策略

（一）轉(zhuǎn)變自身觀念，在課堂中給予學(xué)生更大的思考空間

在學(xué)科核心素養(yǎng)實施以來，教師講授學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)教學(xué)方式得到了一定的改善，但是由于美術(shù)鑒賞課在義務(wù)教育階段所占的課時比例不多以及教師自身不重視和不知道怎么教等問題，使一些美術(shù)鑒賞課程成為講述作者生平事跡和背景的課程。沒有發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，學(xué)生沒能主動的對作品的視覺信息進行感悟分析，不利于培養(yǎng)其圖像識讀素養(yǎng)，也限制了其思考能力的發(fā)展。在鑒賞課堂中要想培養(yǎng)學(xué)生對視覺信息的敏感度和識別能力，就首先要讓學(xué)生自己對作品進行感悟，不能先入為主，并且在引導(dǎo)學(xué)生欣賞的整個過程中給與學(xué)生更多的思考空間，讓學(xué)生展現(xiàn)出自己對于圖像的理解和判斷之后再予以點評，形成一種雙向互動的教學(xué)模式，并最大限度地為學(xué)生提供自主空間。

（二）創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，在趣味中潛移默化的提升其圖像感知能力

處在義務(wù)教育階段的中小學(xué)生在心理發(fā)展特征上存在著注意力不穩(wěn)定、觀察比較籠統(tǒng)、對感官的直接刺激反應(yīng)比較強烈等特點，因此，過于語言式的教學(xué)對于他們來說過于枯燥乏味，他們往往不感興趣，布魯納曾經(jīng)指出過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。”⑥因此，應(yīng)該改變美術(shù)鑒賞教學(xué)的策略，使其適應(yīng)中小學(xué)生的心理發(fā)展特點。一方面可以在教學(xué)內(nèi)容中增加學(xué)生感興趣的內(nèi)容，另一方面，可以以學(xué)生的興趣作為出發(fā)點，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的、符合學(xué)生接受水平的、與學(xué)生生活相關(guān)的情境導(dǎo)入來提升美術(shù)鑒賞課堂的有效性。

（三）運用對比、聯(lián)系等鑒賞技巧，提高學(xué)生的視覺解讀能力

教師在美術(shù)鑒賞課中一個重要的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒賞的方式和方法。有對比才會看出差異，有聯(lián)系才會發(fā)現(xiàn)其共同性。⑦學(xué)生的圖像識讀能力正是在對圖像反復(fù)的對比和聯(lián)系的基礎(chǔ)之上逐漸建立起來的，例如，只是讓學(xué)生欣賞抽象派的代表作品，對于中小學(xué)生來講，很難欣賞其審美特點和獨特內(nèi)涵，但是如果教師拿寫實派作品與之相比較，拿其他抽象派作品與之相聯(lián)系，學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)作品之間的差異性和共通性，就能更透徹的理解作品的特點。

（四）通過深入挖掘圖像背后的文化內(nèi)涵，形成學(xué)生的人文意識

在核心素養(yǎng)和視覺時代雙重語境下的“圖像識讀”不再是對圖像簡單被動的觀看，而是一個主動的文化分析的過程⑧。在視覺文化背景下，大量的視覺信息已經(jīng)早就通過手機、電腦等微媒介進入到了學(xué)生的視野當(dāng)中，中小學(xué)生的審美判斷力有限，所以面對潮涌般的視覺信息，“看什么”和“如何去看”是當(dāng)今美術(shù)的兩個重要課題。優(yōu)秀的美術(shù)作品中總是潛藏著豐富的情感、道德和文化。優(yōu)秀的視覺圖像都是一定時代的產(chǎn)物，要將具體的視覺圖像和文化聯(lián)系起來，建立學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師可以通過兩種途徑著手，一種是使鑒賞課堂在其特定的歷史人文背景下展開，讓學(xué)生在對視覺作品識讀的過程中潛移默化的理解作品背后的人文歷史背景和情感信息。另一種教師可以把同時期不同作者的作品拿到一起比較觀看，讓學(xué)生在眾多的視覺作品中獲得崇高的思想感情，使其尊重多元文化。

四、結(jié)語

綜上，在核心素養(yǎng)語境下，如何認識圖像、解構(gòu)圖像成為美術(shù)教育的關(guān)鍵，“圖像識讀”作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，美術(shù)學(xué)科的“立科之本”，就是要讓學(xué)生在視覺文化的大背景下知道“看什么”“怎么看”，讓學(xué)生學(xué)會用圖像進行思考。盡管當(dāng)前部分教師的美術(shù)鑒賞課程存在著一些不足限制了學(xué)生對圖像的感知和解讀，教師要學(xué)會有意識地將培養(yǎng)學(xué)生的“圖像識讀”素養(yǎng)貫穿整個教育過程，給學(xué)生更多的感悟和思考空間、讓學(xué)生學(xué)會識讀圖像的技巧，掌握整個識讀圖像的心理圖式。并盡可能深的挖掘圖像背后的主題和歷史文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生對圖像感知的敏銳度，逐漸提升學(xué)生的審美判斷能力和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)并推動視覺文化發(fā)展的人才。

注釋：

①王賢.美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下學(xué)生圖像識讀能力的培養(yǎng)策略[J].美術(shù)教育研究,2020(18):145-146.

②李茹.高中美術(shù)視覺傳達設(shè)計教學(xué)提升圖像識讀素養(yǎng)的探究與實踐[D].西安:陜西師范大學(xué),2017.

③錢初熹.提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展[J].新課程評論,2016(001):78-85.

④錢初熹.提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的學(xué)校美術(shù)教育創(chuàng)新發(fā)展[J].新課程評論,2016(001):78-85.

⑤王賢.美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)背景下學(xué)生圖像識讀能力的培養(yǎng)策略[J].美術(shù)教育研究,2020(18):145-146.

⑥布魯納,J.S.).教育過程[M].北京:文化教育出版社,1982.

⑦白錦秋.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中學(xué)生視覺識讀能力的培養(yǎng)研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2016.

⑧汪雪丹.核心素養(yǎng)下的兒童審美從圖像識讀開始[J].天津教育,2020(21):109-110.