古典文學《九歌·山鬼》對獨舞《瑤》選材的影響

連 玥

（太原師范學院 舞蹈系，山西 晉中030619）

中國古典舞是人類文明發展過程的藝術結晶之一，它通過肢體形態，表達人類的精神意圖、流露思想情感，體現集體智慧的文化創作功勞。中國古典文學在古代文化的土壤中汲取養料，運用生動的語言文字刻畫人物形象、講述故事情節。舞蹈藝術長于抒情，古典文學賦予其力量，一些人們熟知的古典舞作品創作都來源于對中國古典文學作品的改編，如《林黛玉》、《鳴鳳岐山》、《昭君出塞》等。我們研究中國古典文學對古典舞選材的影響，目的在于將古典舞藝術的主題進一步深化，這是中國古典舞編創的目標，也是舞蹈藝術中較為理想的藝術表現手法。

一、古典文學《九歌·山鬼》與獨舞《瑤》的關系

(一)古典文學《九歌·山鬼》的表現方式

相隔數千年，我們依然能在汨羅江畔讀到偉大的愛國主義詩人屈原慷慨激昂的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，重拾那段封建昏庸、諂媚獻笑的歷史，感慨詩人憂國憂民的家國情懷。崇巫重祀是楚地延續至今的傳統習俗，民間祭神娛神的樂曲被屈原收集、加工、整理成《楚辭·九歌》，運用語言文字訴說身世坎坷、渴望靈魂回歸、贊美文人雅士、描繪河流山川、感嘆景物自然。《山鬼》是其中的名篇，主要講述少女巫兒歷經艱險尋覓神女瑤，為了百姓祈求風調雨順、國泰民安，上天為之動容將巫兒幻化成瑤一樣的神女，守護一方平安。

（二）獨舞《瑤》的表現方式

中國古典舞用肢體抒發感情、塑造人物形象、訴說故事曲折，有著特有的風格韻律，舞者運用基本功、技術技巧、舞姿身韻、表情神態，賦予中國古典風格的美感。中國古典舞一直以來都秉承著“古為今用”的思想，在尊重和保留古典文學原著精神的基礎之上進行創作、編排，具有時代特色的優秀作品。

中國古典舞獨舞作品《瑤》運用中國古典舞的動作素材，作品中的人物形象和故事情節在借鑒古典文學《九歌·山鬼》原著強烈的意境和結構基礎之上，運用古典舞語匯生動的詮釋中國古典文學，講述少女巫兒幻化成瑤一樣的神女，守護一方平安的故事。

(三)《九歌·山鬼》與《瑤》的關系

中國古典舞創作以古典文學為根基，傳遞濃厚的古典文學氣息。《瑤》以中國古典舞的形式，將古典文學《九歌·山鬼》中的“山鬼”形象在舞臺上進行藝術表達，選取《九歌·山鬼》中的詩句，將文學劇本轉化為舞蹈劇本。

整個中國古典舞獨舞作品《瑤》分為三段：

第一段，“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。”少女巫兒在偏僻的深山中去尋找神女瑤的蹤跡，但竹林暗無天日，來時的道路難行且艱險，神女瑤一直沒有出現。

第二段，“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。”“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。”雖然是白天但卻異常昏沉，風從東邊吹來，飄飄忽忽，不久神靈降下傾盆的大雨，雷聲隆隆、大雨濛濛、猿猴啼鳴，前行的道路變得更加泥濘且艱難，巫兒舉步維艱。

第三段，“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。”少女巫兒不畏艱險為世人虔誠迎神，祈求風調雨順、國泰民安。她堅韌不拔的精神感動了天神，將她幻化成瑤一樣的神女，毛赤而有黑色斑紋的豹是巫兒乘駕的坐騎，毛色有花紋的貍貓在后面跟著，就連辛夷木車上也扎起了桂花彩旗，從此巫兒為百姓謀求福祉、守護一方平安。

二、古典文學的特性在獨舞《瑤》選材中的運用

(一)古典文學的動作性——祈求，尋覓，守護

舞蹈選材廣度和深度的提升，需要在舞蹈學基礎上綜合哲學、美學、圖像學等領域來傳達人們的思想感情。古典文學作品要融入中國古典舞作品之中，首先必須具備一定的動作性，才有利于舞者利用舞蹈語匯來講述故事情節、表達思想情感、刻畫人物性格。古典舞獨舞作品《瑤》中編導通過動作的編排表達出少女巫兒祈求人壽年豐、河清海晏、民富國強的堅定信念。在中國古典舞身韻的基礎之上，結合中國古典舞動律，展現少女巫兒“祈求，尋覓，守護”三種狀態。

1.祈求，塑造少女巫兒經過頭、眼、肩、胸、腰、腿身體各個部位的糅合，結合音樂設計造型，借助古典舞身韻的幫襯，塑造出輕巧、靈動的少女形象和滿懷希望尋覓神女瑤的迫切心理。

2.尋覓，舉步維艱表現少女巫兒此行注定不凡，但她并沒有因此而放棄。舞者運用上步、跨腳、立踝、旋轉、提沉調動肢體和氣息，展現在茫茫大雪之中，道路濕滑難行，雷聲震耳欲聾，巫兒尋找神女瑤的堅定信念和克服困難的決心。

3.守護，此時舞者舞姿呈現出向上仰胸的姿態，提胯的動作使重心上揚，突顯出舞蹈空間上的高低變化，動作上協調配比，情感上收放自如，與之前的舞段形成強烈反差。

(二)古典文學的情節性——謙恭敬重，舉步維艱，護國佑民

優秀的古典文學作品情節跌宕起伏、一波三折。中國古典舞創作同樣離不開故事情節的起承轉合，借鑒古典文學作品中的辛酸苦辣和曲折離奇，舞者運用肢體講述故事，用舞蹈語言展示魅力。

謙恭敬重，少女巫兒隨著舒緩且輕快的慢板音樂，謙恭和悅，優禮有加地到偏僻的深山中去尋找神女瑤的蹤跡，描繪出一幅自然和諧的畫面，巫兒滿心歡喜尋覓，可神女瑤卻沒有出現。

舉步維艱，茫茫大雪封山，道路濕滑艱難，雷聲震耳欲聾，少女巫兒雖然進退維谷，可她堅定信念，不管付出多少的艱辛，都一定要越過一座座高山，克服重重困難，找尋神女瑤的蹤跡。此處舞蹈動作呈現出堅定且不移的狀態，向高潮部分進行結構的推進與過渡。

護國佑民，毛赤而有黑色斑紋的豹是巫兒乘駕的坐騎，毛色有花紋的貍貓在后面跟著，就連辛夷木車上也扎起了桂花彩旗。少女巫兒不畏艱險為世人虔誠迎神求福，堅韌不拔的精神，感動了天神，天神將巫兒幻化成瑤一樣的神女，從此巫兒為百姓謀求福祉，守護一方平安。旋律流向自然，由內心向外滲透著她獨特的心境。

正是中國古典舞獨舞作品《瑤》選材時借鑒古典文學《九歌·山鬼》，才讓謙恭敬重，舉步維艱，護國佑民那曲折起伏的情節完美地融入舞蹈之中，使中國古典文學的情節性在古典舞作品中得以淋漓盡致地展現。

（三）古典文學的情感性——虔誠迎神，祝告求福，為民祈祓

情感是古典文學中的行文主線，同時也貫穿舞蹈作品的始終，舞蹈編導應該在舞蹈創作過程中，借鑒古典文學的情感性，激發舞蹈獨特的表達手法，散發出舞蹈本身擁有的魅力，用最樸實的舞蹈姿態和動作語言，組合拼搭出用熾烈的情感。

淳樸善良、勤勞勇敢、無私高尚，性格溫順的少女巫兒，骨子里保有著對于國家、對于民族、對于百姓甘于奉獻、大愛無疆的情感精神，為了祈求人壽年豐、河清海晏、民富國強，通過舞者源于生活的動作元素，將少女巫兒虔誠迎神，祝告求福，為民祈祓的主角特征描繪淋漓盡致，在中國古典文學文本和古典舞藝術情感表達上，這是一種立足于自己與國家之間的舍己為人的人物縮影。中國古典文學中的情感用作品《瑤》的身體語匯外化表達，正是在這樣宏觀的把握之上，編導和舞者才可以在兼顧古典文學的情感表達之時，又不忽視中國古典舞藝術中的人物形象塑造。古典文學中堅定不移的颯爽英姿，用舞蹈動作張弛有度的描繪出來更顯真實，少女巫兒鮮活而又立體的人物形象斗志昂揚、盡顯偉大。

三、古典文學在獨舞《瑤》選材中的價值

(一)古典文學為舞蹈編創提供想象力

李白有詩有酒，酣暢淋漓；屈原俊逸灑脫，積極奮進；蘇軾行云流水，風云變幻。這些觥籌交錯、半醉半醒、張揚絢麗、魑魅魍魎，是當下快節奏和高速發展的社會所不曾擁有的，古典文學作品中的經典之作，給予舞蹈編導的無限想象空間，更是現代手機、電腦、電視所無法代替的。

古典文學是作者那個時代文化的濃縮，是一代人的愛國豪情、情感凝練，亦或者是細膩淡泊、自在悠然。諸多古典文學的經典之作不僅僅給讀者帶來對生活、對自我的深刻思考，也給舞蹈編導的編創提供了想象，使舞蹈編導浮想聯翩，古典語言的表達與現代舞蹈編創新思想的相互碰撞，挖掘出熠熠生輝的文化寶藏。

(二)古典文學為舞蹈編創提供創造力

上下五千年中華文明，古典文學百花齊放、博大精深，其中包含的那些屬于中國人的優秀傳統和高尚品格更加值得去挖掘、去傳承。世人贊譽魏晉風骨，憧憬獨立脫俗，也曾胸懷大志，古典文學中有文字的溫文爾雅、氣韻的風度翩翩、內心的張弛有度、性格上含蓄內斂、廣度上兼收并蓄，為中國古典舞的編創提供無限的生命力和創造力，超越現代社會的藩籬，創造出更具活力的中國古典舞藝術作品，充實中國古典舞藝術編創體系，借古賢之才，為舞蹈編導提升創造活力。

舞蹈編導的選材來自于中國古典文學中的詩詞歌賦、神話傳說、小說情節，我們把它們進行分門別類、歸納總結，在尊重原著的基礎上，將先賢們的不朽智慧和處世哲學靈活運用到中國古典舞編創之中，舞者再將一個個極具感染的藝術形象在舞臺上淋漓盡致的展現出來，二者合力為觀眾打造一個個優秀的古典舞藝術作品，為中國古典舞編創體系的完善與發展貢獻力量。

四、結語

中國古典文學華美的辭藻、細膩的情感、深刻的哲理以及鮮活的人物，是古典舞選材的優質之選，賦予舞蹈編導無限的想象和創造，這是舞蹈藝術和古典文學的合力呈現。古典文學源遠流長、博大精深，舞蹈藝術歷代傳承、不斷發展，文“舞”之道，一張一弛，相得益彰。