基于新技術(shù)的中國大漆文化遺產(chǎn)“活化”研究

劉夏潔 王福云

（青島理工大學(xué)，山東 青島233033）

一、漆器簡介

（一）漆器歷史發(fā)展進(jìn)程

“髹漆成器”一說自古以來就有記載。早在七千年前的河姆渡文化時(shí)期便已出現(xiàn)，源起新石器時(shí)期，歷經(jīng)多朝，取得了相當(dāng)高的藝術(shù)造詣。是中國的藝術(shù)史上一筆不可磨滅的成就，并對其周邊國家，譬如日本漆藝，都有著深遠(yuǎn)的影響。漆器涉及范圍極廣，主要包含日常用品，工藝用品，家具等。工藝及材料和風(fēng)格也隨著多朝的不斷改良與精進(jìn)逐漸豐富起來，并有著獨(dú)有的地域特色，以及因地制宜的特點(diǎn)。

（二）漆器文化發(fā)展的現(xiàn)狀及困境

隨著現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展，漆器的傳承發(fā)展?fàn)顩r大不如前。其主要原因是難以適應(yīng)快節(jié)奏且低成本的工業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀。其過高的成本以及繁瑣的制作工藝成為了阻礙其發(fā)展的最大原因。再加之漆器傳承的特殊性——極高的人工成本及對工藝的嚴(yán)苛性，傳承人往往需要多年技藝的磨練以及一脈的相承，且制作時(shí)間過長。而歸根究底，社會(huì)的重視度不夠也成為非常重要的原因之一。

隨著國家的重視和支持，社會(huì)各界對于非遺傳承發(fā)展進(jìn)行了多種的嘗試，例如非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品，與服裝，與陳設(shè)的結(jié)合等等。在原有的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)工藝下，結(jié)合現(xiàn)代化的生活方式作出一些改變，這樣的靈活轉(zhuǎn)換并運(yùn)用的形式就稱為“非遺活化”。

（三）漆器文化的發(fā)展與展望

隨著時(shí)代的發(fā)展，新技術(shù)的發(fā)展以對社會(huì)帶來巨大改變。例如互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)等，而近年來VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)更是在社會(huì)各界領(lǐng)域中結(jié)合跨學(xué)科的理念創(chuàng)新發(fā)展并占有一席之地。

在新技術(shù)的背景之下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和傳統(tǒng)文化結(jié)合，能夠帶來更大的影響的成就。該方案便是從傳承和發(fā)展漆器文化的角度出發(fā)，利用互聯(lián)網(wǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)展示技術(shù)，整合虛擬博物館平臺(tái)，建設(shè)展示漆文化的數(shù)字化展館。本項(xiàng)目的研究旨在運(yùn)用現(xiàn)代新技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，運(yùn)用虛擬展示技術(shù)、建設(shè)虛擬云展館，在宣揚(yáng)非遺傳承與保護(hù)的同時(shí)，以最為“通俗”的方式走入人們生活，以積極弘揚(yáng)瀕危非遺傳統(tǒng)工藝保護(hù)與傳承，努力促進(jìn)文化多樣性，推動(dòng)漆文化的發(fā)展和傳承。

二、漆器數(shù)字化保護(hù)的可行性分析

（一）傳統(tǒng)博物館的劣勢

近代以來，我國漆器的傳承遭遇困境，頻頻受阻。民眾重視度不高，漆文化普及度低依然成為首要問題，要”傳承”先要”傳播”，而要“發(fā)展”就得要先“研究”。因此漆文化傳承迫在眉睫。然而，普通大眾能夠了解漆器文化的途徑少之又少，除了少部分的美術(shù)學(xué)校中有開設(shè)“漆工藝”的專業(yè)之外，博物館和文獻(xiàn)資料成為主要的接收漆文化的途徑。而文獻(xiàn)資料的復(fù)雜與繁瑣致使漆文化難以推向普通大眾，自然博物館就成了大多數(shù)的人選擇。

傳統(tǒng)博物館多設(shè)有漆器展區(qū)，但所陳列的文物種類、朝代等內(nèi)容都不相同，這便意味著，大眾所接受到的漆文化并非完整和流暢的，是“碎片化”的。而地域相隔距離的問題也成為時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本上的考慮，這致使人們所能接收到的漆文化極其有限。這便是“空間和時(shí)間”上的特點(diǎn)，也是傳統(tǒng)博物館無法避免的劣勢。

從文化傳承來說，非遺文化有著“非物質(zhì)性”的特點(diǎn)，這意味著相較于直接的保護(hù)對象，非遺的保護(hù)將更加困難，如幾代人口口相傳的技藝，制作工藝以及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這也是傳統(tǒng)博物館的局限性，及展示空間有限，能夠放進(jìn)藏館的只有實(shí)實(shí)在在的器物，而那些世世代代的延續(xù)的工藝無法以“動(dòng)態(tài)化”的形式更為鮮活的展示于大眾的眼前。

（二）虛擬數(shù)字展廳的優(yōu)勢

對標(biāo)上述傳統(tǒng)博物館，我們的虛擬展館實(shí)現(xiàn)了“完整性”和“連貫性”，大漆文化以歷史軸的形式引導(dǎo)著觀者，其不同時(shí)代的衍生物都以多種形式展現(xiàn)在大眾眼前。在“時(shí)間和空間”上，線上虛擬展館的優(yōu)勢則在于無需奔波各地，隨時(shí)隨地便能觀展。

動(dòng)態(tài)化的優(yōu)勢：“活態(tài)性”也是非遺文化最大的特點(diǎn)之一。這也是傳統(tǒng)博物館的局限之處。而“虛擬展館”的虛擬3d的構(gòu)筑形式，以及動(dòng)態(tài)化圖像的結(jié)合則能彌補(bǔ)這些缺陷。

展品的豐富：除了傳統(tǒng)的漆器藏品之外。現(xiàn)代文明下所產(chǎn)生的與漆文化相結(jié)合的文化產(chǎn)物，都有所呈現(xiàn)。在內(nèi)容上豐富更甚。

體驗(yàn)性的增加：通過視聽結(jié)合的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對“視覺”，“聽覺”等感官的處理，對環(huán)境，燈光，展館環(huán)境構(gòu)筑的方式，使觀者身臨其境。

（三）現(xiàn)有傳統(tǒng)文化數(shù)字化展廳案例

“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”（DIigital Transformation）成為近些年來的一個(gè)趨勢，數(shù)字化是指代以計(jì)算機(jī)為代表的數(shù)字化技術(shù)，涵蓋計(jì)算，儲(chǔ)存，傳輸以及交互的形式。《2006-2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》中提到，“信息化是充分利用信息技術(shù)，開發(fā)利用信息資源，促進(jìn)信息交流和共享。”總的來說，傳統(tǒng)方式到數(shù)字技術(shù)的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是紙質(zhì)轉(zhuǎn)信息，線下轉(zhuǎn)線上，人工轉(zhuǎn)系統(tǒng)等，做到降低成本，降本增效。

轉(zhuǎn)到文化層面上，2005年我國出臺(tái)的《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》中提到申報(bào)項(xiàng)目須提出切實(shí)可行的十年保護(hù)計(jì)劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，這些措施包括：建檔，保存，傳承和傳播。其中傳播則是利用節(jié)日活動(dòng)，展覽等形式通過大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾的認(rèn)識(shí)和了解，由此起到促進(jìn)文化發(fā)展的作用。

綜上所述，存儲(chǔ)成為數(shù)字化與文化保護(hù)的共性，而信息交流和傳播則是另一個(gè)交點(diǎn)。因此，數(shù)字化文化展廳成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的可行性措施。

數(shù)字化應(yīng)用在文化保護(hù)上并非個(gè)例，“Google Arts Culture”為Google公司研發(fā)的數(shù)字化展品展示手機(jī)端軟件。其中所運(yùn)用到了全景圖及展館形式，通過全景圖以及數(shù)據(jù)收集整理等形式實(shí)現(xiàn)博物館復(fù)刻，在該APP界面中通過選擇不同的博物館了解到該藏品的簡介和說明。除此之外還會(huì)在部分有臨時(shí)展廳的部分開啟同時(shí)期的線上展區(qū)。除了以滿足一些無法到場的愛好者的遺憾之外，也是對展區(qū)的有效信息化保存對文化更廣泛的傳播也有著更積極的影響。

三、虛擬展示技術(shù)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)

虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality）最早由美國VPL公司創(chuàng)始人拉尼爾提出，又稱靈境技術(shù)或者人工環(huán)境。其中涵蓋了計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)，傳感器技術(shù)，網(wǎng)路并行處理等技術(shù)等，其通過計(jì)算機(jī)模擬環(huán)境來做到環(huán)境沉浸感的基本實(shí)現(xiàn)。其五大基本特征分別是沉浸性，交互性，多感知性，構(gòu)想性以及自主性。其中沉浸性是通過環(huán)境模擬達(dá)到身臨其境的感受。交互性是指用戶模擬環(huán)境內(nèi)的可操作性，通過環(huán)境的反饋來達(dá)到環(huán)境與使用者的交互性，多感知性則是從視覺，聽覺等多方面實(shí)現(xiàn)。

在數(shù)字化的基礎(chǔ)上，我們充分利用了虛擬展示技術(shù)的優(yōu)勢，從形式上創(chuàng)新，表現(xiàn)上豐富，以多感知形式，從視覺上，聽覺上（音樂，音效），多方位的增加體驗(yàn)性與趣味性。

（一）數(shù)據(jù)的收集，分類及整合

展館的搭建，首要任務(wù)就是資料的收集，整理和建檔。圍繞展館中心就是漆器歷史背景。以時(shí)間為線，引出不同時(shí)代的漆器的發(fā)展，其中包括該時(shí)代漆器工藝的變化與發(fā)展，各時(shí)代工藝的區(qū)分，出現(xiàn)原因，應(yīng)用范圍，該時(shí)代漆器相關(guān)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)與發(fā)展等。在時(shí)間線的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同時(shí)代引申出相對應(yīng)的各大博物館展品，各大工藝詳解。設(shè)四大漆器展區(qū)，其中包括四大漆器的歷史發(fā)展歷程，工藝詳解，現(xiàn)存展品，四大漆器傳承人等。設(shè)當(dāng)代漆器展區(qū)，其中包括現(xiàn)代工藝，漆器類文創(chuàng)產(chǎn)品，漆器的活化案例，以及其他漆器傳承人。另設(shè)海外漆器，從工藝，背景，展品等多個(gè)方面集合。除此之外，還設(shè)有大眾征集區(qū)，其征集內(nèi)容包括制作視頻，藏品圖形資料等。

（二）虛擬展廳的搭建

Stetch Up與光輝城市為主要使用工具。Stetch Up是一套直接面向設(shè)計(jì)方案創(chuàng)作過程的設(shè)計(jì)工具，主要作為場景搭建的工具來使用。而光輝城市則是一家VR建筑設(shè)計(jì)平臺(tái)，支持渲染和生成VR虛擬漫游三維實(shí)景的工具，是最終實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)展館最主要的應(yīng)用工具。

除此之外，最終所用到的Venus，也是光輝城市旗下的配套工具，主要支持全景故事生成。作為最終終端輸出的工具。

在展區(qū)的布局上，采用渦狀的方形布局與外圍方形空間套合的方式，以中心的漆器歷史為主線，加之延伸出的展品工藝。渦狀的尾端設(shè)通道與當(dāng)代漆器展區(qū)相連，（最末則是海外展區(qū)）以此達(dá)到歷史的連貫性。展館的入口一共兩個(gè)方向，通往三個(gè)地方。一方需沿著渦狀前行，通向最中心。同樣的在這一個(gè)方向設(shè)有四大漆器的展區(qū)。而另一個(gè)方向通往大眾征集區(qū)和海外展區(qū)，與當(dāng)代漆器展區(qū)相連。環(huán)環(huán)相扣的同時(shí)，也能讓用戶可以直達(dá)想要去的區(qū)域，避免重復(fù)路程以及行程繁繞等問題。

（三）多平臺(tái)輸出展覽

根據(jù)不同的用戶端，我們提供不同的觀覽方式，其中包括VR，3d立體漫游，全景圖，PC漫游，全景動(dòng)畫，AR文本匯報(bào)等。這樣不僅僅能擴(kuò)大受眾群體，還能根據(jù)不同設(shè)備的特點(diǎn)做出最優(yōu)化的調(diào)整。例如手機(jī)端的優(yōu)勢在于隨時(shí)隨地參觀展覽，方便簡潔，且對設(shè)備要求不高。PC端則可提升效果，增強(qiáng)體驗(yàn)感，空間感更強(qiáng)。至于VR，則能夠體驗(yàn)更沉浸式的體驗(yàn)，在感官上得到更好的升華。

四、結(jié)語

隨著信息化的不斷發(fā)展，新技術(shù)跨學(xué)科，跨領(lǐng)域的發(fā)展趨勢已勢不可擋。傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代，打破傳統(tǒng)的理念，結(jié)合新技術(shù)的背景，推陳出新，才是新的出路。