不思修德 終將衰落

程海

主父偃乃山東臨淄人，是漢武帝時期的一介重臣，很有謀略識見和工作魄力，曾推出歷史上有名的 “推恩令”，為削弱諸侯權力、加強中央集權、穩固漢朝統治立下汗馬功勞。最終，他卻成為被漢武帝拿下的一只“大老虎”，其人生軌跡和官場價值確實發人深思。

少年迥困，立志發奮圖強。同很多官員一樣，主父偃有一個悲摧且奮斗的童年。《史記》記載：偃好學有奇才，幼年不得志。學長短縱橫之術，晚乃學《易》《春秋》、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇。為客甚困。幼年的主父偃窮困潦倒，十分不得志，好在他也是一個有志青年，知道讀書能改變人的命運，于是發奮圖強，終至有所成就，這樣的人生經歷可能也對他日后的人生觀、價值觀的形成產生了一定的影響。

善于鉆營，一心官場之事。小時候窮困怕了，主父偃長大后也很有志氣，在古代能出人頭地的有效辦法之一就是入仕，充分地展示自己的施政才能和智慧。而在漢代還沒有科舉制度，那時當官主要靠推薦，給諸侯當門客等機會或地方官員逐級推薦“舉孝廉”。孝武元光元年中，主父偃“以為諸侯莫足游者”，乃西入關見大將軍衛青。衛將軍乃當時名將，皇帝的近臣，但經數次推薦，主父偃卻始終沒有受到皇帝的接見。終于，機會來了，有一次主父偃居然見上了雄才偉略的漢武帝，他馬上就展示了自己的政治識見和強烈的執政愿望。沒想到竟然與皇帝一拍即合，相見恨晚。“朝奏，暮召入見。所言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。”后數見，上疏言事。主父偃總算找到了“知己”，武帝也十分器重他，一年中就給他提拔了四次。

有識有才，可謂能官強吏。主父偃當官還真有兩下子，善“長短縱橫之術”，他針對晁錯“削藩”引發“七王之亂”造成的社會震蕩，向漢武帝建議實行“推恩令”，即“令諸侯得推恩分弟子，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實分其國，不削而稍弱也”。在當時，可謂切中實際，通過和平方式、避免諸侯坐大、加強中央集權，無疑具有積極的社會改革和現實意義。后來他還建議將“天下豪杰并兼之家、亂眾之民”遷往茂陵（今陜西咸陽興平），“內實京師，外銷奸猾，此所謂不誅而害除”，武帝又一次聽從了他的意見。在日后“尊立衛皇后”“告發燕王謀反”等事件中，主父偃也都立下了大功，成為權臣，事業如日中天，權力炙手可熱。

不思修德，開始走向衰落。隨著權力地位的提高，主父偃變得有些飄然了。因為受皇帝的寵幸，有很大的人事參劾和建議權，“大巨皆畏其口，賂遺累千金。人或說偃曰：‘太橫矣。”意思是說：主父偃你的胃口也太大了一點吧。他卻坦然作答：“臣結發游學四十余年，身不得遂，親不以子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行暴施之”。說得很直白，我以前那么窮困潦倒，親人不相認，既然活著的時候不能享受五鼎祭祀美食（和尊嚴），（那就貪污受賄）死后（哪怕）受五個大鼎的熬煮（指湯鑊之刑），我也心甘情愿，更何況我已經老了，來日不多，我就是要倒行逆施，你們又能怎樣？！如此強詞奪理而又荒謬無恥的露骨言論，在歷史上還真難找其二。

善于表演，回光返照作秀。應該說主父偃也沒有完全糊涂，他也懂得表演，秀一把“清廉”形象。后來他被派往齊地任相，因為要去外地當官，一群“昆弟賓客”為表熱情和忠心，跑到千里之外的京城隆重歡迎，并一路護送。沒想到，主父偃到后齊地后，也表現得十分淡定，立即“散五百金”給這些小弟，并聲色俱厲地警告他們：始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門；今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復入偃之門。這一把“秀”得很絕，也很實在，在當時一段時間內可能也引起了強烈的反響。

慘遭滅族，淪為一只“老虎”。主父偃的命運轉折緣自查齊王淫亂一案，坊間據傳齊王與其姊亂倫，那還了得，皇上派主父偃為齊相實際上就是對齊王進行巡查，不知怎的，這齊王畏懼自殺了。主父偃也攤上了大事，要進行責任倒查。加上趙王等人告發，很快主父偃被下獄問罪。他知道在劫難逃，對受賄的事實也全部坦白招認了，雖也作了一些辯白，說“那齊王自殺也不是我逼的”，但于事無補。最終主父偃因罪惡極大，被滅族。甚至無人敢為他收尸，“唯獨洨孔車收葬之”，落得個可憐可恥的下場。

主父偃的才能應該沒有問題，提出的改革措施也符合歷史實際，執行力強，收到了較好的社會效果。主要還是他的人生觀、價值觀出了問題，沒能把握好“廉潔自律”這個閥門。比起那些人情說、無奈說、僥幸說、補償說，主父偃是主動的，他深知貪腐受賄的嚴重后果卻義無反顧、鋌而走險，深刻的原因在于他好面子、愛尊嚴，喜歡受人尊重。“生不五鼎食，死當五鼎烹”，飛蛾撲火，不顧身后的名譽，只能說他的人生賬算得太短、目光短淺，就連家人也為他付出代價、蒙受羞辱，可謂害人匪淺。

而與他一同列入《史記》第五十二卷的平津侯公孫弘，就明顯不一樣了。他“身行儉約，輕財重義，較然著明”，“在丞相而為布被，脫粟之飯，不過一肉”。“故人所善賓客皆分奉祿以給之，無有所余。”誠內克約而外從制，德優則行，否則止，與內奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科。等到他以病請求退休，漢武帝則堅決不同意，并且說“賞有功，褒有德，善善惡惡，君宜知之”，意思是說您德行很好，我不會讓你退休的。最終公孫弘“善終于相位”，雖說后來他的兒子“坐法失侯”，但漢朝皇帝為了“表德彰義，率俗厲化”，仍然賜公孫弘的子孫中“當為后者爵關內侯，食邑三百戶”，雖說搞了世襲制，但可以從中看出為官者培樹優良德行的重要性。

人類的貪欲永無止境。不能樹立正確的人生觀、價值觀，沒有崇高的人品官德，勢必難以成為一名合格干部。那種“我死后哪管它洪水滔天”“寧我負天下人、莫天下人負我”不修個人品德的所謂的能人大員，勢必會被釘在歷史的恥辱柱上，永背罵名。清代的梅曾亮說過：術不可不慎哉。以盜之術授人而保其不我盜，且曰是必不疑我盜，雖至愚者不出此也。

畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。官有所畏，業有所成。腐敗總是發生在掌權者失去敬畏之心的地方。沒有敬畏，權力就不受約束，就會出現濫權、專權、弄權。