我心中的中國古代神話

王兆芳

題目

中國古代有很多神話故事，像精衛(wèi)填海、女媧補天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鯀禹治水、愚公移山等。中國古代神話是中華民族的文化源頭，孕育了中華民族的民族精神，反映出中華民族的文化品性。這些神話大多宣揚正義、善良、堅毅、頑強的精神，以及集體主義、造福人類、勇于犧牲個人的價值取向，是我們中華民族的寶貴財富。

學校文學社將舉辦“中國古代神話研究”專題報告會。你作為文學社的一員，請自選兩個或三個神話故事，以“我心中的古代神話”為副標題，談?wù)勀銓χ袊糯裨挼恼J識，就此寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作指導

這道題，在命題理念和形式上，與2017年高考新課標全國卷Ⅱ作文題有許多相似之處。當年的作文題如下：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①天行健，君子以自強不息。（《周易》）

②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）

④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。（魯迅）

⑥數(shù)風流人物，還看今朝。（毛澤東）

中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句話，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

這兩道題的相似點有：

1.都選用與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的材料。

2017年高考新課標全國卷Ⅱ作文題選取中國古今六句名句，本題列舉中國古代七個神話故事。這些材料都體現(xiàn)了圍繞提升中國文化自信、弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的命題選材的特點。

2.都有明顯的立意指向。

2017年高考新課標全國卷Ⅱ作文題所選的名句，是能“化育后世”的。本道作文題所列的神話，是屬于“寶貴財富”的。兩者都具有正確的價值導向，體現(xiàn)了國家的主流價值觀。這種命題可能導致的結(jié)果是，在立意上，反思、反駁、反向思考的空間不大、機會不多；寫作的難度主要不在審題立意上，而在確定立意后的謀篇布局和遣詞造句上。

3.具有對若干材料自由組合而獲得立意的有限自由。

2017年高考新課標全國卷Ⅱ作文題要求從六句名句中選擇兩三句概括出立意，本道作文題要求在七個甚至更多的中國古代神話中選擇兩三個概括出立意。一方面材料不能超出所列舉的、所圈定的范圍；另一方面又可以隨機組合其中兩三句、兩三個對象，從技術(shù)角度開拓出豐富多樣的立意。原則上，只要符合以上組合要求，得出的任何立意都是被允許的、可尊重的、正確的。但僅僅在立意方面正確還不夠，還要在結(jié)構(gòu)、語言、材料等方面寫得對、寫得好、寫得妙，才能脫穎而出。

這兩道題的不同之處有：

1.2017年高考新課標全國卷Ⅱ作文題，只限于題目所提供的六句名句。本道作文題則可以超出材料所列舉的七個神話故事，而另外再引入其他的中國古代神話故事，在選材上更加自由。

2.2017年高考新課標全國卷Ⅱ作文題，僅僅停留在“你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章”上，還保留著以往傳統(tǒng)材料作文題的痕跡，并可“自選文體”，而“自選文體”的前提是認同了記敘文、議論文、說明文等文體區(qū)分的合理性和必要性。本道作文題則順應(yīng)了近年高考作文文體變化的趨勢，采用了“專題報告會發(fā)言稿”的形式，“發(fā)言稿”突破了以往嚴格的文體界限，顯得更加自由，是典型的應(yīng)用性寫作；語體特征也隨之變化，從原來嚴謹?shù)摹罢撟C”“描述”“說明”，變?yōu)檩p松活潑、有對象感、有現(xiàn)場感的“溝通”“協(xié)商”“說服”等。

3.本道作文題加了一個副標題“我心中的古代神話”，既圈定了“古代神話”的話題，也提示了“我”的角色，提示了“我”的獨特感受和真實見解在文中的必要性，“心中”則暗示主題、情感需要內(nèi)在和深刻。這些特征就使得那些對中國古代神話有真實閱讀經(jīng)驗，有獨立思考、獨特見解的作者擁有廣闊的發(fā)揮余地，而使得那些缺乏閱讀經(jīng)驗、只對題目所提供的七個神話名稱略有印象而缺乏具體認知的作者，陷入捉襟見肘的尷尬境地。

具體審題立意：

雖然本道作文題要求以“專題報告會發(fā)言稿”的形式寫作，不需要嚴格的論證推理，也不需要詳細完整的描寫敘述，但作為應(yīng)試作文，還是需要應(yīng)有的寫作規(guī)范，其中最重要的是：在選取的兩三個對象中，梳理出它們之間的邏輯關(guān)系，概括出一個能統(tǒng)攝全文、貫穿始終的中心觀點。

這個中心觀點不是籠統(tǒng)地概括為“神話具有中華民族的民族精神”“神話反映出中華民族的文化品性”“神話是我們中華民族的寶貴財富”等，而是在組合兩三個神話后得出某個觀點，進而再闡述、推演、描述、論證、強調(diào)、強化等，讓與會者認同、支持、推崇該觀點。與會者能否被說服，體現(xiàn)了文章是否具備說服力。

比如，從精衛(wèi)填海、后羿射日，可以看出中國人自我意識的覺醒。如果梳理出這些神話發(fā)展的脈絡(luò)，就可以梳理出中國人自我意識覺醒的發(fā)展史。從盤古開天、夸父追日、愚公移山，可以看出中國人在天地初開之時足以改造世界、重塑世界的驚人力量。這種力量也是中華民族生生不息的發(fā)展動力。從后羿射日、夸父追日、鯀禹治水，可以看出中國人奉獻自己、犧牲小我、天下為公、舍小利為大義的價值取向，也可以看出中國人敢以小我推動大我的英雄氣概和為天下蒼生謀幸福的大愛情懷。從精衛(wèi)填海、愚公移山，可以看出中國人專心、專注、執(zhí)著的精神和“精誠所至，金石為開”的美好愿望。從精衛(wèi)填海、鉆燧取火、鯀禹治水，可以看出中國人的自強自立、不懈努力的現(xiàn)世價值觀。從后羿射日、女媧補天、夸父追日，也可以從另一面看出中國人立足于普通人性又對神性的向往和追求，看出中國人對“自助”與“天助”的辯證理解，寄托了“自助者，天助之”的樸素的原始崇拜。從后羿射日、嫦娥奔月，可以看出中國人對美好生活的不懈追求和對人間悲劇的無限同情，看出中國人對壓榨老百姓的統(tǒng)治者的堅決反抗和對世俗婚戀規(guī)則的大膽突破，等等?？傮w上看，這些神話，實際上是人間煙火的折射和反照，是神性中的人性光輝，是人類不斷突破自身渺小身軀的渴望和吶喊，蘊含著中國人的性格和文化基因，寄寓著中國人心中的情感追求，是中華民族珍貴的文化和精神遺產(chǎn)。

當然，如果有人發(fā)現(xiàn)了中國古代神話的缺陷，發(fā)出警惕中國古代文化糟粕的提醒，提出改造中國古代文化，甚至改造中華民族弱點的呼吁，只要是有理有據(jù)、耐心溝通、有效論證，也是可以的。不過，要量力而寫。提出某個與眾不同、甚至與材料本意相反的觀點，不難，難的是提出觀點后如何自圓其說、說服讀者。