新華西：這里曾有一座漁頭廟

蔡剛?cè)A

在古城漳州，曾有一位圣醫(yī)是因?yàn)閷?duì)普羅眾生的大愛(ài)而由人入神的，他也鑄成了閩南傳奇里不應(yīng)缺少的重要一環(huán)，他就是吳夲。人們一般親切稱(chēng)他大道公，當(dāng)然閩南人還把大道公尊為吳真人或保生大帝。

在古城有不少專(zhuān)屬傳說(shuō)是圍繞大道公而展開(kāi)的，古城東濠溝邊原本就有一座專(zhuān)祀大道公的漁頭廟。坊間除了人盡所知的“點(diǎn)龍眼、醫(yī)虎喉”的診病傳說(shuō)，還有廣為傳頌的治好宋仁宗母親又放棄御醫(yī)之位，千里迢迢再回閩南為百姓診治的感人義舉。

漁頭廟的由來(lái)與欽命首位閩籍琉球國(guó)正使潘榮不無(wú)關(guān)系。完成“冊(cè)封”使命后的潘榮在明弘治元年（1488）上書(shū)要求告老還鄉(xiāng)，孝宗皇帝恩準(zhǔn)并賜“月廩歲夫如制九年”（九年內(nèi)照發(fā)薪米和用人費(fèi)），辭京回鄉(xiāng)后的潘榮選了漳州城內(nèi)商賈繁盛之地的東鋪街新建府第。東鋪街通往府第的巷叫尚書(shū)巷，相鄰的巷叫給事巷，皆以他的官階來(lái)稱(chēng)呼，時(shí)間一久便再無(wú)它稱(chēng)了。蓋了府第之后，他又加建了一座家廟。因?yàn)樵跐O市邊，后得名漁頭廟。

漁頭廟雖為家廟，但廟內(nèi)祀奉的尊神卻是大道公，這里或許真的有一條讓宋代的神醫(yī)與明代的戶(hù)部尚書(shū)隱秘維系的情感紐帶，當(dāng)年的一則傳說(shuō)則更有說(shuō)服力了。當(dāng)年的潘榮還是窮書(shū)生時(shí)，他的岳父母很是瞧不起他。有一年，岳父做大壽，潘榮好容易湊上一千五百文錢(qián)，用紅繩串起，就從老家潘田動(dòng)身往岳父家祝壽去了。他的岳父家在石碼，要從西溪的鎮(zhèn)頭宮過(guò)渡，鎮(zhèn)頭宮里供奉的就是保生大帝。潘榮搭渡時(shí)，一腳踩空竟讓手中的一千五百文錢(qián)跌落江中，兩手空空地給岳父拜壽，當(dāng)然是吃盡了冷嘲熱諷，這最直接的后果也催生了他若干年后的會(huì)試及第。衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，他特地再去拜望老丈人。只是那年的西溪大旱，鎮(zhèn)頭宮渡口搭渡時(shí)忽見(jiàn)淤泥間顯現(xiàn)一小缸，里面竟是當(dāng)年的一千五百文錢(qián)，串繩依舊紅艷如初。幡然領(lǐng)悟后的潘榮把所有的感恩都?xì)w于大道公的一路蔭庇和用心激勵(lì)。

接下來(lái)建家廟供奉大道公已順理成章了，但故事到此仍未至跌宕起伏處。潘榮夫人是時(shí)常乘轎前往白礁、青礁參香的，出文昌門(mén)，過(guò)接官亭，走東鄉(xiāng)十里，到萬(wàn)松關(guān)隘時(shí)已大汗淋漓了。但過(guò)了江東橋，還有十多里的羊腸小道在等著他們，先要抵達(dá)白礁參香后最終抵達(dá)青礁的慈濟(jì)東宮（原屬漳州府轄區(qū)，今屬?gòu)B門(mén)海滄區(qū)），這一路的舟車(chē)勞頓或讓一品夫人催生了某些額外的想法。每次參香，位于鄉(xiāng)野郊外的白礁、青礁兩宮每次因一品官員的家眷參拜，都選擇讓閑雜人等及廟祝行回避之禮。一個(gè)積慮許久的念想在潘夫人的腦海翻滾閃現(xiàn)。她再向青礁大道公拜筊時(shí)，提出欲接大道公往城里新蓋的家廟供奉，話(huà)畢當(dāng)雙筊落地時(shí)竟“圣杯”獲許。青礁大道公是“軟身”（即四肢關(guān)節(jié)均能活動(dòng)）神像，此時(shí)的潘夫人便命家仆速將大道公神像抱藏于官家轎中，不敢停歇一路急奔趕回城里漁頭廟供奉。這也才有后人在點(diǎn)評(píng)兩處宮廟時(shí)的一說(shuō)：“漁頭廟大道公是‘金身（即原始雕像），而青礁慈濟(jì)宮的香爐是金爐（即原始香爐）”。

時(shí)光荏苒，有些說(shuō)法已無(wú)從考究了。城里的老人至今仍津津樂(lè)道的，或許把更多的重點(diǎn)放在一品夫人的率性與執(zhí)著，言語(yǔ)中也多有戲謔詼諧的民間軟語(yǔ)，但所有的揶揄反都增添了漁頭廟大道公官家背景的這層光環(huán)，香火倒也十分興盛。如果說(shuō)上述的坊間傳聞尚無(wú)史料可考，而接下來(lái)的幾則故事則是有據(jù)可查的。

漁頭廟名震漳州城，除了大道公“金身”，據(jù)說(shuō)便是大道公的靈驗(yàn)“藥簽”。漁頭廟大道公的神簽有百首，除問(wèn)事簽外更有百多首的“藥簽”，分為成年、小兒、內(nèi)外科和婦科幾個(gè)簽筒，據(jù)傳這些藥簽的處方，乃先請(qǐng)城內(nèi)名醫(yī)擬定，后經(jīng)明清兩代名醫(yī)的驗(yàn)證完善。雖藥方簡(jiǎn)單，有的只是二三味藥，但療效仍有針對(duì)性。在那個(gè)缺醫(yī)少藥，確需精神關(guān)懷的特定年代，藥到病除確也存在。

另一則傳奇是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的1938年。廈門(mén)淪陷后，日敵飛機(jī)十分猖狂，經(jīng)常飛抵漳州進(jìn)行狂轟濫炸。某日，日機(jī)又來(lái)空襲，在漳州城的上空繞了幾圈后，便對(duì)城中最“鬧熱”的漁頭廟又投下一顆炸彈。其它炸彈都一連串爆炸了，街上百姓死傷無(wú)數(shù)，唯有掉落在漁頭廟這顆炸彈被懸空卡在屋脊處。其時(shí)躲避在廟里神明腳下、案下的附近居民及過(guò)路行人約有七八十人，這一卡真讓這一帶的百姓躲過(guò)一劫。當(dāng)日駐軍國(guó)軍七十五師即派工兵連前來(lái)處理，費(fèi)盡氣力才將卡在漁頭廟屋脊的未爆彈安然搬了下來(lái)……那些天，漳州城盡傳大道公顯靈救百姓的傳說(shuō)，繪聲繪色中版本不一。

如今漳州城里安奉大道公的漁頭廟早已消逝在歷史的塵煙中，只剩一落孤獨(dú)破舊的尚書(shū)府，在索居與狼藉中一天天地老去。歷史就像一面鏡子，照著人間百態(tài)，包括善樂(lè)、愛(ài)欲、取舍……

大道公生前是一位醫(yī)德高尚的名醫(yī)，極受閩南百姓的愛(ài)戴，神化后更受到群眾的愛(ài)戴與信仰。其實(shí)無(wú)論是人是神，無(wú)論在城里或居城外，無(wú)論居廟堂之高或是處江湖之遠(yuǎn)，只要他心中裝著百姓，人們就一定永遠(yuǎn)地將他牢記。