傳統建筑材料在美麗鄉村建設中的應用研究*

王玲

鄭州西亞斯學院 河南 鄭州 450000

引言

近年來，隨著我國鄉村經濟發展模式的變革，美麗鄉村建設受到了前所未有的關注與重視。美麗鄉村建設本應該是凝聚著獨特的文化內涵，承載著鄉村的文脈傳承的可持續性建設。然而，很多地區在推進此項戰略時，沒有平衡好經濟發展和文化建設之間的矛盾，顧此失彼，破壞了鄉村的文化脈絡。美麗鄉村建設的核心在于將民俗文化轉化為鄉村現代化的精神動能，將優秀傳統文化轉化為鄉村發展的經濟動力，讓文化資本帶來發展紅利，使廣大鄉村民眾實現物質與精神的雙豐收。在美麗鄉村的建設中，建筑材料影響著建設過程的各個層面。材料的選用不當，不僅達不到美化鄉村的目的，反而會破壞鄉村原有的村落特色。因此，在建設美麗鄉村的過程中，材料的選取不僅要考慮材料的基本屬性，更應該從材料的文化屬性入手，挖掘材料的美學意義。

1 傳統建筑材料對美麗鄉村建設的價值

隨著我國工業化和城鎮化程度越來越高，鄉土環境也開始變得越來越無機化和人工化，鄉土文化的價值和內涵也在逐漸消退。在美麗鄉村建設中突出地域特色，最大限度地發揮原有文化傳統和特色優勢，留住鄉村原風景的根與魂是鄉土文化價值傳承的有效途徑。傳統材料經過時間的洗禮，可以喚起人對逝去歲月的追憶，因而具有一種人文內涵和符號特征。傳統材料的符號特征主要依靠人文內涵進行構筑，人與材料之間的關聯是人文內涵產生的關鍵，這種關聯在日積月累中逐漸形成一種穩定的象征關聯，繼而產生符號性。文化信息通過材料這種外在的物質形態進行傳播，設計者則通過材料這種媒介來傳遞設計作品內在的文化概念。因此，通過研究各種傳統材料的文化內涵和使用規律，系統地對傳統材料進行合理的歸納與分析，對美麗鄉村建設過程中傳承鄉土文化內涵有著至關重要的影響[1]。

2 傳統材料內涵

材料是建筑學研究的一個基本問題。材料擁有多種多樣的屬性，通常可以區分為兩類，即基本屬性和次要屬性。基本屬性就是材料自身的物理屬性，是由材料自身的質地所決定的，是理性的。而材料的次要屬性是偏向感性的，是需要人通過感官進行感受的屬性，如材料的色彩、肌理等。從材料的次要屬性可以衍生出材料的文化屬性，即通過感官感受逐漸形成對特定材料的文化認知。如白墻灰瓦是對南方民居文化的認知、琉璃瓦材料是對皇家建筑文化的認知等，都是材料所具有的文化屬性。材料對文化的表現，“不是繼承形體，而是繼承眼睛看不到的‘精神’，通過這些，將屬于地域的、個人的特殊性、具體性的東西繼承下來”。美麗鄉村建設是順應時代需求和號召的鄉村風貌重塑，是在現有基礎上去恢復與創造一種新的鄉村美學特征。既不是完全地模仿傳統，也不是全面現代化，而是在解讀鄉村文化的基礎上，有選擇性、有目的性、有針對性地對傳統鄉村建設模式進行現代創新。中國傳統的“擇其力之可能者行焉”概括了中國傳統民居中充分利用本土資源、因地制宜、就地取材、求真務實的生態思想。傳統建筑材料具有很強的生態性，很多材料都是直接取材于自然，具有取之自然、用之自然的生態屬性。同時，傳統建筑材料的生態性還體現在可持續利用的層面，具有很強的生態適應性。傳統鄉村建筑所使用的材料相較于城市建筑而言，更適應當地的氣候條件、自然資源、人文環境等，對生態環境的污染和破壞也遠低于現代材料。材料作為鄉村建設中最基礎的元素，能夠通過視覺、觸覺給人們傳遞出多種多樣的知覺屬性，是最易于被人們接受和感受到的建筑媒介。因此，傳統材料的應用對于美麗鄉村建設來說，無疑是鄉土文化傳承與傳播的重要手段之一[2]。

3 傳統材料在美麗鄉村建設中的應用

3.1 傳統材料的建構形式更新

建構的觀點首先由美國建筑評論家肯尼斯·弗蘭姆普頓在《建構文化研究》一書中提出，可以概括地理解為“建造的詩學”，主要強調建筑本體中，結構的邏輯性和構件的關聯性。傳統建筑材料在當下的美麗鄉村建設中的應用，不應該沿用原來對材料的運用方法，而應當依據當代建筑結構與材料的特點進行衍生創新，賦予傳統材料當代意義。這種創新不是將傳統材料作為表層裝飾，而是融入建構觀念的材料的形式本體的真實表現。建筑師王澍認為，應該在當代建筑實踐中將傳統匠作和現代工藝相結合，這也是他對傳統材料在當代應用的看法。在王澍的建筑設計實踐中，傳統材料始終以一種建構的理念在當代進行演繹，如在其早期的作品“瓦園”的設計中，整體結構是通過竹子來進行支撐的，外部用6萬多片瓦片進行覆蓋，形成了具有人文意象的空間。而在尚村竹蓬鄉堂的設計中，設計師將績溪毛竹作為建筑的主體材料，將竹構的概念貫穿到建筑設計結構之中，通過對竹材使用栓、錨、釘、綁等現代的建造工藝進行處理，營造出傘狀建構形態。竹傘結合圓拱形態的竹篷，形成了具有建構美學形態的鄉村建筑。竹蓬鄉堂的設計通過對主體結構模塊化的復制，探尋產竹地區鄉村可以復制的鄉村公共空間建筑營造模式，是對美麗鄉村建設實踐的成功探索。

3.2 傳統材料的表皮化表達

受技術工藝的限制，在傳統的營造體系內，建筑材料大多都有著一定的結構承載功能，但隨著新技術和新材料的發展，鋼結構、混凝土、玻璃等新型建材的出現重新定義了建筑結構，從根本上解放了建筑外在表皮的結構承載功能。在當代建筑中，表皮兼具物質實體圍護、形態展示、信息交換與控制以及精神文化表達等功能，具有技術、生態、審美與文化等多重屬性。因此傳統建筑材料從以前的建筑本體中被抽離，逐漸由結構轉為表皮，這就為傳統材料的當代創新表達創造了條件，傳統材料可以只作為文化符號出現在建筑表皮中。獨立的建筑表皮有著高度的自由性，傳統材料從固有的模式中解脫了出來，不受規矩的束縛，通過參數化、圖案化等計算機輔助設計，形成具有節奏韻律和肌理的表皮形式。在美麗鄉村建設中通過表皮化處理傳統材料具備諸多優勢。第一，可以讓鄉村建筑的功能布局靈活多變，具有實用功能的同時又具有傳統的外在形式；第二，借助非線性表皮表達，可以讓鄉村傳統材料獲得新生；第三，賦予鄉村具有當代美學內涵的建筑風貌，更加貼近當代審美需求。

3.3 傳統材料的解構化表達

要敢于“打破”與解構傳統材料組合方式，將材料從原有的感官系統與細節中解放出來，打破原有的組合方式和構成單元，然后按照新的技術與工藝進行關系的重建。通過這樣的手段，可以更新傳統材料原有的感官符號系統，易于使其脫離傳統的固有印象，形成新的感官體驗。如在具體的設計操作中，可將原本不屬于建筑材料的傳統材料局部地應用在設計中，使觀者可以通過這些局部的材料引發對傳統文化的聯想。王澍在其很多作品中都將竹材編織而成的構件作為建筑的護欄來使用，讓竹編從原有的使用位置脫離出來，給人以新意。

3.4 傳統材料工藝技術革新

當代建筑技術的革新影響著建筑創作中材料的應用，傳統材料需要符合時代的需求，以新的姿態進入到建筑創作之中。大致可從材料改性、生態循環、技術革新三個方面入手，探索傳統材料工藝在美麗鄉村建設中的應用。傳統材料對于現代科學來說，在某些層面無法具體地量化其各種性能指標，如傳統的土坯墻、竹子、木柱就很難用現代科學去計算其受力性質，因此要對傳統材料進行現代工藝的創新提升，滿足現代使用標準。竹材作為具有典型中國文化特色的材料，在我國有著數千年的使用歷史。當代，馮紀忠先生在何陋軒的設計中，整體采用了竹制結構，營造出了別具匠心的建筑作品。在竹子的節點處理方面，馮先生通過螺釘錨固和鋼絲捆扎的方式連接竹子，在與地面的交接處通過鑄鐵的腳柱承托竹子，既做到了與地面的牢固相交，又避免了竹子受潮。生土也是傳統鄉村建筑中經常用到的鄉土材料，其優點是可以就地取材、防蟲防腐、低污染、吸音降噪等，但是缺點是材料的力學性能較差。傳統的生土工藝以夯土、砌筑、摸泥為主。在香格里拉藏族民居的實踐中，改良了傳統的生土技術，通過在生土中按照科學比例加入黏土、砂石骨料、穩定劑、纖維和水，配合改進過的土坯模具，實現了傳統生土材料的現代技術優化，這種探索有助于生土技術獲得更多適宜的應用空間，展現其生態價值和審美價值[3]。

4 結束語

響應國家實施鄉村振興戰略，進一步推動美麗鄉村進程，是中國實現偉大復興夢想的必經之路。通過傳統材料的當代創新研究，可以從材料應用的角度探索一條新的美麗鄉村建設模式，喚起建設者應用傳統材料的意識，借助傳統材料的創新來表達鄉村的人文情感。