淺談住吉的長屋之建筑物的自然之美

韓雨

北京建筑大學 北京 100044

我們在日常生活中看到的大多數建筑物都裝飾有天然植物。這種具體本質的存在常常直接影響我們的視覺。在建筑領域，由于使用新材料和大規模生產的出現，現代主義建筑應運而生，但是景觀仍然僅限于土壤，水和植物等材料，并且不會發生重大變化。在此期間，許多景觀設計師甚至建筑師追求具有人文主義氛圍的自然景觀。隨著時間的流逝，可持續的建筑設計尋求與自然融合，但實際上，某些設計通常并非如此。但是，安藤忠雄在作品的各個方面都堅持與大自然融為一體，從建筑的功能，材料的使用，整體布局，建筑的形狀到建筑的細節。所有這些都是人與自然的體現，建筑物的存在體現了建筑的自然之美。安藤忠雄對自然的尊重，對自然元素的吸收以及他所支持的設計價值都值得探索和研究。

安藤忠雄的“住吉的長屋”以混凝土，玻璃和鋼材為主要建筑材料，以空間精神，簡單的方盒和智能照明設計空間。安藤忠雄的作品始終將人與自然，人與社會，現代與傳統融為一體，并轉變各種社會現象之間的關系。安藤忠雄本人一直探索日本的民族文化和深厚的精神力量，他融合了東方美學和自然之美。通過揭示東方美學與西方現代建筑之間的關系，他賦予了建筑獨特的精神表達。

1 住吉的長屋介紹

安藤忠雄設計的住吉的長屋被認為是安藤建筑生涯中最重要的作品。長屋設計不僅與傳統住宅兼容，而且將風、光和雨等元素整合到住宅中，實現了自然界中最重要的環境條件（例如通風和陽光），并體現了“自然之美”。社會和環境的自然，使居民感受到自然的存在，并擴大空間的深度，這也是擴大空間深度的重要設計。另一方面，建筑使用者將不可避免地通過空間中的庭院空間“觸摸自然”。住吉長居的居民可以立即經歷四個季節，即春，夏，秋，冬，日，月，星，白天和黑夜，風雨，黎明到黃昏，與之和諧地呼吸大自然，感受大自然的美麗。安藤為住吉的長屋住戶創造了一座現代城市中的綠洲。為了表達自然和建筑的可持續性，住吉的長屋通風口采用了日本獨特的設計方法，并將基本的生態可持續性發展（例如水循環利用）納入了設計中。如果我們將居住空間視為室內空間，將中庭視為室外空間，那么室內外步行似乎是城市中疲倦的上班族試圖回歸傳統生活并接近自然的嘗試。中庭的設計實際上體現了人與自然的統一，摒棄了設計的矯揉造作，追求純凈的精神世界，直接觸及萬物的本質，即通過禪宗獲得完整的生活。安藤作為建筑師的出發點是外太空和內太空在日本傳統建筑中的“殘余”。住吉的長屋是安藤忠雄首次嘗試“與大自然合而為一”。住吉的長屋住是安藤忠雄首次嘗試通過“利用自然之美”設計為現代生活空間尋求新的可能性。由于安藤對城市建筑與自然之間的關系非常感興趣，因此他在設計過程中將自然元素納入了建筑物，使之成為人們看到自然的媒介。在住吉的長屋中，發光的花園設計與自然直接相連。樓梯，走廊，一米的陽光，植物，藤椅，一排腳印，眺望大自然，舉頭望，自然之上；低頭冥，喧囂之下；感觸既無，然滿滿載載。物超然，神常益；場所之精神，人類之抗爭的獨特意義。

“住房是人類建筑的起源，也是所有建筑發展的根源。”這是“自然之美”，在共存的基礎上使雙方受益。可持續自然美設計的概念具有強大的生命力，體現了建筑與自然的有機融合。安藤忠雄的建筑設計主張建筑力量必須與自然力量相匹配，而建筑的目標一直是創造自然和優美的環境，使建筑力量與自然力量相融合。安藤忠雄說：“我追求的是一棟置于自然環境中的建筑物，自然是賦予建筑景觀的重要元素，這暗示著迷宮的特征，并將自然引入建筑物以創造出人造的自然。其建筑設計始終與周圍的自然環境和諧相處，完美體現了建筑師對自然的崇敬之情。他認為，通過以幾何方式組合光，風，陰影，草，樹和流水等自然元素，將線條引入建筑物可以給建筑物帶來詩意和活潑的印象?？沙掷m發展的概念，顯示了生命之美以及自然與建筑之間的親密關系。

2 住吉的長屋的自然之美

2.1 材料

住吉長屋使用大量的混凝土材料?；炷潦且环N普通的建筑材料，從未進行過拋光和裝飾，僅保留其自身的紋理，并以最粗糙的紋理表現出最精致的美感。作為現代建筑材料，其簡單性和韌性是我們現代審美意識的體現。在住吉的長屋，這種便宜，高塑性和多功能的材料吸引了我們。為了使這種現代而簡單的材料在視覺和觸感上與日本傳統美學相匹配，我們不時嘗試了一種獨特的通用平面混凝土，該混凝土帶有圓孔，可創造出光滑如絲的質感。盡管住吉市的聯排別墅不如現代建筑那么精致和夸張，但僅使用材料是非同尋常的。選擇白色混凝土作為材料，質地粗糙，顏色模糊，但是在安藤忠雄手中，它變得光滑，并且光和影在混凝土紋理上的運動變得非常富有詩意。住吉的長屋是又一個方形的箱形建筑，四周是漂亮的混凝土墻，位于老城區的中心。安藤忠雄將墻壁周圍的噪音用墻壁隔離開來，并使用中央露臺為空間照明和通風。通過讓光線一點點穿透干凈的混凝土墻，時間的變化可以使整個建筑顯得活潑。安藤忠雄喜好使用“簡單的材料”，他將其描述為“放棄過多的裝飾，追求材料的比例和內在表達”。 在住吉的長屋中，這種材料的表達更為現代，但簡單與精致之間的沖突，其中所表現出的韌性與柔和感，也是現代主義與傳統美學之間的沖突，以及現代與傳統美學的雙重結合。

2.2 場所

為了豐富居民的行為和活動，安藤將場所的性質賦予為住吉的長屋開展活動的基地。場所的最重要特征是交互性，它包括人類行為與場所之間的相互作用，場所與環境之間的相互作用等，而心理上包括美學與對比之間的相互作用以及升華之間的相互作用。一個地方的精神財富不在于房屋的大小，而在于其精神美學活動和享受的豐富性，而這兩者都是必不可少的。有了這兩點，住吉的長屋擁有了一種地方精神，后代將會欣賞和學習。

2.3 精神意義

在住吉的長屋的住吉風景公園中，出現了四個季節的自然景觀并充滿了整個空間。這種景象非常有意義，當人們看到這個場景時，它將產生一種充滿激情的情感和意境。安藤忠雄的住吉長屋建造是以與這個社會作斗爭并維護其真實世界觀。他把靈魂獻給了這個“方盒”，形式很簡單，但意義卻深遠。在建筑領域，建筑自然美的發展取決于多種新能源和新材料的開發和利用，同時兼具經濟和環境效益，并強調材料和能源的節約，實用性和耐用性，可循環利用和可再生能源。自然與建筑的融合促進了居住在這里的人們的健康，并滿足了當代人的需求，而又不影響教育子孫后代的需求。這種住吉的長屋的設計理念對于設計師的培訓和實踐至關重要。

無論是安藤忠雄的建筑還是他的作品。不難發現勒·柯布西耶對他的影響。他從勒·柯布西耶學到對光和影的運用，對現代建筑的理解以及對高級設計概念的理解。安藤忠雄與勒·柯布西耶的關系不是模仿與被模仿之間的關系，而是繼承與被繼承之間的關系。在結構方面，勒·柯布西耶的設計理念強調功能的重要性；在建筑設計概念方面，勒·柯布西耶強調功能現代主義，而安藤忠雄向大師的建筑語言致敬，并繼承和發展它。堅持土地的本地化并將居住在地面上的人們創造的人類情感和文化融入土地紋理的建筑師稱為“紅色建筑師”。

在空間功能方面，他認為“房屋是一臺生活的機器”，“一切都基于理性分析和解決問題的能力”，“建筑物的形狀必須與其內部功能相匹配”。 后者強調其功能。同時，他認為“真正的后現代文化不應存在于一種消極的，享樂主義的，過度服務的消費文化中，而應包含在一種‘道家’的禁欲主義之中。盡管兩者都強調自然與建筑的融合，但建筑形式和空間構成也非常相似，但仍存在一些根本差異。安藤忠雄的現代性和傳統的二重性體現在對物質和空間的掌握上。

結束語

在建筑領域，要實現“自然之美”，我們必須遵循開發和利用新能源和新材料的原則，同時考慮到經濟和環境效益，材料和節能，可用性和耐用性，回收利用，超材料和系統化促進居住在這里的人們的健康，并滿足當代人的需求，而又不影響子孫后代的需求。這種長谷住吉的設計理念對于設計師的培訓和實踐至關重要。