基于游客與居民不同視角的歷史街區公眾行為與認知研究
——以成都市大慈寺片區為例

胡詩雨，王中德

（重慶大學建筑城規學院）

1 引言

在當代消費社會背景下，人們的消費需求和能力不斷提高，歷史街區因其特有的歷史文化積淀和特色建筑、空間符號和消費空間，成為近年來城市文化消費活動中的時尚場所[1]，文化旅游和商業經營逐步成為歷史街區保護與更新的動力。大多數針對歷史街區的研究都是從游客的角度出發，研究歷史街區的改造模式、游客行為模式、更新策略、空間感知、空間要素等方面，以此來滿足消費者的訴求，以便給城市或開發商帶來更大的經濟效益。但在歷史街區的升級改造、維護管理中容易造成傳統歷史文化內涵被同化和侵蝕 ，取而代之的是單調重復的商業形態 ，街區發展實質轉變為贏利型空間生產行為[2]。大慈寺歷史文化街區是成都市四大歷史文化保護街區之一，成都遠洋太古里從大慈寺的歷史文脈中生長而出，將廟宇與商業結合，兩者和諧共生，國內對歷史街區的研究主要集中在改造發展模式、空間感知研究、更新策略等方面，從研究對象來看也大多集中在游客視角下，很少有人從游客、居民雙視角下去研究歷史街區空間認知。過分注重消費主義與游客體驗而忽視當地居民的空間感受，另一方面也無法發揮本地居民在歷史文化傳承中的作用，從長遠來看是弊大于利的，因而研究居民、游客雙視角下的歷史街區空間認知、行為模式、關注點至關 重要。

2 相關概念與研究進展

歷史街區是指文物古跡較為集中的區域，能充分反映當地在一定歷史時期的傳統風貌與地方特色，建筑上保留原有歷史特征，承襲當地傳統生活模式。歷史街區是當前重要的文化遺產保護對象，主要原因是其擁有歷史文化、美學藝術、物質遺產及人文情感等內在價值[3-4]。目前大部分學者都采用心理認知科學范圍內的內容分析法作為研究公共空間的工具，多數以傳統實地調研、問卷調研等方式對文本、圖像材料進行量化分析，抽取場景中的空間要素，對認知主體對場地的感知進行研究。例如，魏方利用網絡數據分析和實地調研研究了公眾對北京市牛街社區公共空間的認知[5]，并且針對普通社群和回族社群進行了比較分析，揭示兩種不同社群對同一場所的認知差異；馮堯聰、唐慧超等利用實地調研對公共空間形態及要素進行認知研究[6-7]。目前從游客視角對歷史街區空間感知、更新策略、發展模式等進行的研究較多，很少有從游客、居民兩個視角對其進行量化分析和認知研究。張琳、廖春花等從游客和居民不同角度對古城、古鎮文化及其地方性感知進行了相關研究與比較分析[[8-9]。

3 大慈寺片區整體公共空間認知

3.1 大慈寺片區歷史與現狀

大慈寺又叫大圣慈寺，是唐宋成都最為著名的寺院之一，同時也是成都士庶文化生活、經濟生活、游閑生活的中心[10]，是成都目前能追尋歷史的市民生活與宗教生活的源頭。現存遺址為清代重建，后來在城市開發建設中，大慈寺及其周邊區域由太古地產和遠洋地產共同開發，形成了開放式低密度街區購物中心。該區域占地面積約為70800㎡，利用廣場、街巷、庭院、店鋪等一系列空間再塑成都都市核心[11]。

3.2 研究方法

利用八爪魚工具爬取攜程、天府論壇及四川論壇麻辣社區的評論數據。攜程作為國內最大的旅游服務平臺，相關景點評論數據量較大，質量較高，可以將攜程的評論數據作為研究游客對大慈寺片區的認知基礎數據。天府論壇作為四川最大的城市生活論壇，數據量相對較大，結合四川本土社區麻辣社區作為當地居民對大慈寺片區的認知及基礎數據。其中采集到的游客文本數據為10.5萬字，本地居民文本數據為2.3萬字，總計12.8萬字。通過ROST CM6軟件對整體文本數據進行分詞處理與詞頻分析，剔除掉無表征意義的詞匯及城市名稱并合并具有相同意義的詞匯，最后保留詞頻前30的詞匯進行 分析。

3.3 大慈寺片區整體空間認知

通過數據統計分析，剔除掉太古里、大慈寺、春熙路這三個地名，可以發現大眾對大慈寺片區關注度最高的空間要素以及主要行為模式等（見圖1）。頻率最高的行為為購物、拍照、推薦、看到、打卡；綜合要素出現頻率最高的為建筑、寺廟、歷史、環境、商業、文化等；頻率最高的形容詞為時尚、繁華、特色、現代、休閑等。值得注意的是網紅、打卡等詞匯出現的頻率也在100左右，說明此處的吸引力與關注度很高。品牌、商業、商品、奢侈品、美食、餐廳等詞匯出現頻率很高，說明大眾對該區域的關注點集中在購物與飲食上，在此處主要進行的活動為購物、拍照等，與太古里的定位幾乎完全 一致。

4 不同群體對大慈寺片區的空間認知與行為模式研究

4.1 游客對大慈寺片區的認知及行為

將攜程評論文本數據作為基礎數據源，代表游客對該區域的空間認知與評價。通過分析后發現，游客在太古里進行的主要活動為：購物、拍照、打卡。不錯、繁華、特色、現代等正面形容詞出現頻率較高，可以看出外地游客對于大慈寺片區的認可度和滿意度較高。結合游客語義網絡圖（見圖2）發現游客對太古里的主要關注點為時尚、購物、網紅、打卡等，對大慈寺的主要關注點為文化、門票、歷史、千年古剎等，對春熙路的關注點主要在位置和交通上，春熙路位于市中心地帶，交通便利。此外，還可以得知游客對商品種類齊全、對服務滿意度高，游客對當地網紅書店方所的關注度也很高。

圖1 大慈寺片區整體空間認知

圖2 游客語義網絡圖

圖3 居民語義網絡圖

4.2 當地居民對大慈寺片區的認知及行為

結合居民語義網絡圖（圖3）發現居民對該區域關注度最高的為太古里，其次為自己、大慈寺；主要關注太古里的發展和街拍文化、網紅文化。同時結合原始評論數據發現，當地居民對大慈寺片區的主要關注點在于網紅、拍照、禁止拍照和傳統建筑上，尤其是對于太古里街拍文化的不認同以及過度消費網紅文化等的批判。少部分人群仍在論壇上分享大慈寺片區開發前老照片，回憶老成都文化。此外，當地居民更多在論壇上談論自己的工作、朋友、生活等日常問題，同時分享自己在太古里的攝影作品，由此可見，大部分居民對太古里的認可度還是挺高的，只是排斥不良街拍文化、網紅文化對城市形象和城市居民形象帶來的負面影響。

5 結語

筆者將網絡游記文本與當地論壇文本作為分析材料，通過詞頻分析及相關性分析，將公眾對于大慈寺片區公共空間的認知情況做了分析，旨在利用文本大數據針對不同群體對同一公共空間的綜合要素認知進行量化分析。通過分析與統計發現公眾對大慈寺片區的關注度和整體滿意度較高，行為活動豐富，對該區域最直接的認知就是時尚、繁華、特色、現代、購物、城市活動等。但在比較分析中發現外來游客和本地居民對該區域的關注點和認知差異較大，游客的主要關注點為購物、拍照、打卡、奢侈品、餐廳等，認為太古里在傳統與現代之間做了很好平衡，既保留了當地歷史與文化傳統又彰顯了都市中心的現代感與時尚。本地居民對大慈寺片區的關注點就與游客存在較大偏差，居民更多在論壇上發表自己在太古里的攝影作品同時分享日常生活，對大慈寺的關注度也沒有外地游客高，大部分居民都抵制網紅文化、街拍文化，認為其對成都城市形象和城市居民想象帶來了負面影響。還有部分居民關注傳統建筑保護，樂于在網絡上分享以前在此處的生活經歷與老照片，回憶成都歷史與城市化進程。本文尚有一點不足：鑒于能獲取到的本地居民相關文本數據有限，僅有2.3萬字，與游客文本數據10.5萬字相差較大，導致整體公共空間認知數據中游客占比較大，會對最后的結果影響較大，整體公眾認知偏向游客空間認知。