新時代民族藝術特色小鎮概念性設計研究
——以恭城瑤族自治縣蓮花鎮為例

□ 趙美川

2016年始，特色小鎮如一股洪流涌入我國城鎮化進程的發展軌跡中。同年8月，住房城鄉建設部下發關于做好2016年特色小鎮推薦工作的通知。10月，住房城鄉建設部公布了第一批帶“國字號”的特色小鎮名單，共計127個。廣西柳州市鹿寨縣中渡鎮、桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮、北海市鐵山港區南康鎮和賀州市八步區賀街鎮4個小鎮上榜。在第一批國家級特色小鎮名錄中，有5個不同民族的自治州/縣轄的小鎮：吉林省延邊朝鮮族自治州龍井市東盛涌鎮、湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣邊城鎮、廣西壯族自治區桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮、青海省海東市化隆回族自治縣群科鎮和海西蒙古族藏族自治州烏蘭縣茶卡鎮[1]。桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮作為瑤族唯一的小鎮入圍。由此可見，國家對于少數民族地區建設的重視，同時也希望這些民族特色小鎮能立足各自少數民族藝術文化展開創造性轉化，實現新時代的創新性發展，最終打造凸顯民族藝術風格的特色小鎮，從而成為同類民族特色小鎮建設的范本。

1 概念性設計內涵及啟示

概念性設計是利用設計概念并以其為主線貫穿全部設計過程的一種設計方法，具有完整而全面的設計過程，它通過設計概念將設計者繁復的感性和瞬間思維上升到統一的理性思維，從而完成整個設計。在設計過程中，設計師一是應明確“設計概念”，即用于指導整個設計方案構建和實施的理念，以作為設計的主攻方向及需要解決的主要矛盾；二是抽象的表達概念，即研究對象具有特征的某種關系，并將這些隱形的關系物化為設計元素，加以設計設想，形成初步設計；三是在保證概念本質屬性不變的同時，逐步深化并加入事物非本質的屬性，使抽象的事物進一步具象，并完成最終的圖紙設計。整個過程，即對研究對象的感性認識（客觀元素歸納）— 概念純化（設計理念樹立）— 概念圖示（設計元素轉化）— 概念深化（設計呈現）的設計過程的具體化，或是“物化”[2]。

少數民族小鎮，民族藝術是凸顯其文化特色的獨特資本和重要資源，概念性設計這一方法論的內涵在面對小鎮眾多的特色資源前提下，如何歸納、整合、提升、運用，具有借鑒意義。少數民族藝術特色小鎮首先確立建設理念，隨后在理念的指引下挖掘其可轉化的民族文化資源，再尋求具有地域可行性的建設路徑，最后實施行之有效的專業性建設手法。

2 蓮花瑤族藝術特色小鎮概念性設計思路

桂林市恭城瑤族自治縣蓮花鎮擁有適宜月柿生長的得天獨厚的氣候條件，因此延續了400多年的月柿種植歷史，如今還發展月柿加工產業。蓮花鎮利于月柿種植的氣候也為人們的居住提供了良好的生態環境。蓮花鎮憑借創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，樹立“生態立鎮、產業富鎮、商旅興鎮”的戰略目標，著重圍繞本土的“月柿”產業，打造“月柿產業示范區、生態休閑旅游度假區、鄉土風貌建設典范[3]”的生態型特色強鎮。同時，恭城縣也是廣西桂北地區平地瑤最集中的區域，這里瑤族風俗傳統濃郁，其轄內五鎮之一的蓮花鎮不僅是一個宜居的生態鎮，也是一個瑤族藝術文化濃厚的特色鎮。富有瑤族民居特色的鳳巖村鳳巖屯、朗山村朗山屯、門等村高桂屯、竹山村委紅巖老村屯、門等村委矮寨屯、門等村東寨屯，分別列入第三、第四、第五批中國傳統村落名錄中[4]。每年10月月柿豐收的時節，蓮花鎮的瑤族村民身著瑤族服飾，以瑤族傳統歌舞的演繹傳達豐收的喜悅，舉行歡快的“月柿節”。以營養豐富的月柿和有著“長壽密碼”美譽的恭城油茶招待來自周邊的瑤族同胞和八方游客。這些寶貴的瑤族文化滋養著一代代勤勞、熱情的瑤族人民，使他們的物質文化得以保存，非物質文化在新時代下被活化與傳承，恭城瑤族人民的生活幸福感在民族藝術延續的氛圍中得以提升。

恭城瑤族自治縣蓮花特色小鎮憑借其傳統月柿產業和瑤族特色文化，使它不僅可以打造成一個產業鎮、生態鎮，也可融合瑤族傳統打造一個瑤族藝術文化特色鎮。優美的生態環境讓人身心放松，而瑤族藝術文化從精神上使人們心靈得到愉悅，靈魂得到安放。在蓮花鎮特色建設過程中，在概念性設計內涵的借鑒下，采取概念性設計方法，即以中國文化之藝術精神的引領為理念，挖掘蓮花鎮特色文化資源：得天獨厚的自然歷史資源、可轉化的民族傳統節慶文化資源和地利人和的旅游市場資源，尋求“彰顯歷史，合理保護修繕”“立足傳承，打造品牌節慶”“依托市場，注重服務品質”的品牌建設路徑，實施“原生”形態、“再生”形態和“衍生”形態設計手法，依托桂林國際旅游名城的背景，實現瑤族藝術特色小鎮的打造。

3 蓮花瑤族藝術特色小鎮概念性設計策略

3.1 堅守“固本培元”的中國文化之藝術精神的引領

“本”指“事情的根本、根源”，“元”指“元氣”，是支撐個體或群體的生命力。“固本”就是要鞏固根本，“培元”就是要培養元神?！肮瘫九嘣币馑际且獙⒈倔w穩固下來，打牢基石。綠水青山是地球之“本”和“元”，是“地球之腎”，因此要堅定“綠水青山就是金山銀山”的理念，要大力保護。藝術精神是中國文化的“本”與“元”，此處的藝術精神絕不僅僅是指藝術作品中折射出作者的藝術觀點、藝術風格等，而主要是指貫穿于我國文化傳統中，形成的“一種對社會、人生意義的理解和價值的判斷；對社會、個人生活態度和方式的思考；對理想社會、完善人格的追求；乃至于處世（人際關系等）行事（政治、經濟、軍事等）方法的把握與運用，等等[5]”?，幾迦嗣衩鎸γ褡蹇嚯y表現出的團結、勇敢、樂觀；面對自然環境采取的勤勞與智慧；面對同胞、友人傳達出的善良、熱情、真誠、樸實；面對生活表現出的熱愛、積極和懷揣的憧憬與希望，他們在民族共識下達成的生活美學觀念，對生活的追求儼然已達到一種藝術境界，在這樣的藝術境界下也富含了民族同舟共濟、同胞守望相助的藝術精神。蓮花鎮在特色建設過程中，一定要將瑤族的“本”與“元”的藝術精神堅守到底，才不失初心與本真，也才能實現真正的“特色”建設。

3.2 挖掘“人無我有”的優勢資源

“人無我有”即別人沒有的，而我有。這一詞凸顯了自身獨一無二的優勢所在。在特色小鎮的概念性設計前，應當充分并客觀地認識小鎮所獨具的優勢資源，蓮花鎮就具有打造民族藝術特色小鎮的顯著優勢。第一，得天獨厚的自然歷史資源。蓮花特色小鎮地處恭城縣南部，這里常年陽光充沛，雨水充足，山清水秀，有黃竹崗世外桃源、蘭洞天河等景點，有著宜居宜游的特色自然資源。這些資源在保護的前提下對外開放和適度開發，顯然具有“地域優勢性”。第二，可轉化的民族傳統節慶文化資源。蓮花鎮由于瑤族人民的世代定居，保留下瑤族特色民居、場所和生活習俗等。因此，蓮花鎮有著瑤族特征鮮明的傳統節慶，將其與旅游融合，產業性開發，則富有“本土原味性”。第三，地利人和的旅游市場資源。蓮花鎮距離恭城縣城15km，距離桂林市139km，通過便利的客車和快速的動車就可到達。恭城縣是桂林市最大的瑤族聚集地，這里人杰地靈，鐘靈毓秀，因此，在桂林山水旅游名城和恭城瑤族民俗旅游名縣的背景下，瑤族藝術文化旅游與桂林山水文化旅游優勢互補，對桂林人文文化旅游發揮著“擴容提質”的作用，在“全域化旅游”戰略目標下呈良性互動的發展趨勢。蓮花鎮有著瑤族文化旅游品牌打造與樹立的“市場需求性”。

3.3 樹立“人有我精”之品牌建設路徑

“人有我精”即別人有的，我不僅有且比別人更精致、更優質。這一詞體現了同類項目上的異質化、優質化和品牌化。品牌，是指“用來識別某一賣主（或群）貨物或勞務的名稱、名詞、符號、設計及其組合。品牌是一個由多種名詞組成的一個總名詞。品牌已經成為企業重要的無形資產，能夠為企業和顧客提供超越產品和服務本身利益之外的價值[6]”。從營銷學角度，品牌是企業對消費者的承諾[7]。對于企業，品牌是一定信譽和質量的代表，是區別于同類商品的標志，是保障競爭優勢的強力手段。而對于消費者，品牌是消費預期的實現和消費風險的降低。蓮花鎮是一個有著悠久瑤族歷史的小鎮，有著完整的瑤族社會形態。因此，新時代蓮花瑤族藝術特色小鎮概念性設計應該明確打造有瑤族文化目的的旅游體系目標，樹立瑤族藝術特色的文化品牌意識，立足本土的自然歷史資源、民族傳統節慶文化資源和旅游市場資源，從“彰顯歷史，合理保護修繕”“立足傳承，打造品牌節慶”“依托市場，注重服務品質”3條路徑來打造蓮花鎮瑤族藝術文化的品牌。

3.4 采取“人精我?！钡娜嬖O計手法

“專”即專業?！叭司覍！币鉃閯e人有精致、優質的產品或服務，而我也有，甚至更專業、更優化。這一詞體現了專業的深度性和全面性。在當今信息化的時代，人們的審美意識越來越強烈，審美水平越來越高，要滿足人們審美不斷提升的需求，打造共建共治共享的社會治理格局，提高專業化的治理水平是社會的必然趨勢，也是推動高效動能、推動社會進步的必然要求。因此，需要專業的人才采取專業的手法、方法來實現全面而精準的規劃與設計。在蓮花瑤族藝術特色小鎮概念性設計上，采取“原生”形態設計手法，對蓮花鎮所轄的傳統村落進行歷史特色保護原則下的功能修繕，使民族習俗與當代生活功能的要求上達到“共融”。采取“再生”形態設計手法 ，在蓮花鎮的紅巖村進行瑤族歌舞文化藝術精品創作的展示，如瑤族歌舞、服飾資源依托的節慶活動（盤王節、嘗新節等）和名優特產的文化活動（月柿節等），進行民族歌舞文化藝術品牌的二次創作和宣傳，傳達民族藝術審美和價值信仰。采取“衍生”形態設計手法，對旅游服務進行視覺傳達設計，即圍繞“衣、食、住、行、購、娛”等六方面進行帶有瑤族文化符號的視覺審美設計，從而提升旅游品牌形象的目的。

4 結語

中國的國情、中國人民的訴求和中國夢的實現，決定著中國必須堅定不移地走中國特色社會主義道路。在新時代新型城鎮化的道路上，也必須矢志不移地走有中國村鎮特色的振興道路。留住歷史記憶、彰顯地域特色和凸顯民族特點，是民族特色小鎮建設的必由之路，是全面實現鄉村振興新時代使命的必要舉措。