豐寧滿(mǎn)族民間剪紙文化藝術(shù)形態(tài)與發(fā)展

唐倩

（江蘇師范大學(xué) 江蘇徐州 221116）

剪紙是在眾多民間藝術(shù)形式中最為常見(jiàn)的一種藝術(shù)創(chuàng)作，只要有了剪刀和紙張便可以獨(dú)立地開(kāi)始創(chuàng)作。在過(guò)去，中國(guó)的大街小巷它的身影隨處可見(jiàn)。勞動(dòng)人民創(chuàng)造出世代相傳的民間剪紙，剪紙作為一種特殊的藝術(shù)品裝點(diǎn)著人們的日常生活的各個(gè)方面，它遵循著自身發(fā)展規(guī)律，它豐富了人民群眾的精神世界，也傳承著中華民族的文化內(nèi)涵。

1 豐寧民間剪紙的歷史及發(fā)展

豐寧縣位于河北省北部，燕山與蒙古高原銜接地區(qū)。豐寧縣的縣字來(lái)源于“豐阜康寧”，是乾隆皇帝御賜。豐寧縣約有兩千多個(gè)自然村，三十多萬(wàn)人居住于此，在這片土地上匯聚著多個(gè)民族，交織在一起的多民族文化就形成了豐寧特有的歷史體系和文化底蘊(yùn)。它擁有著得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，在這塊豐厚的土地上孕育了許多塞外美景和名勝古跡。從古至今，剪紙?jiān)谪S寧人民的眼中就是一種很受歡迎的裝飾品，例如節(jié)日時(shí)裝飾的窗花、婚喪嫁娶的喜花，或者是烘托氣氛的喜盞，這些都是通過(guò)剪紙制作而成，由此看出剪紙顯然早已經(jīng)成為豐寧人們生活中必不可少的一部分了。

1.1 豐寧民間剪紙形成的歷史背景

民間剪紙最早有記載的是商朝出現(xiàn)的金銀片鏤花，商朝之后的周朝便有了剪皮藝術(shù)裝飾。唐朝民風(fēng)開(kāi)放，婦女使用“剪彩為華勝”和“剪彩為人”作為頭飾，戴在頭發(fā)上[1]。歷經(jīng)朝代更迭，到宋代時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的手藝人，并且民間剪紙也逐漸擴(kuò)大了使用范圍。

乾隆至嘉慶年間豐寧民間剪紙誕生于“土城子”一帶，當(dāng)?shù)貪M(mǎn)族人原來(lái)就有著在神牌前貼上掛箋的傳統(tǒng)，之后在此基礎(chǔ)上又吸取了山西、山東、河南和河北的鄉(xiāng)村人民帶來(lái)的豐富多樣的年畫(huà)和剪紙，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流發(fā)展，滿(mǎn)族人已經(jīng)在剪紙中融入了當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩硖攸c(diǎn)，從而以嶄新的面貌出現(xiàn)。豐寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)在特定的歷史背景和文化內(nèi)涵中誕生以來(lái)，它發(fā)展的歷史就沒(méi)有中斷過(guò)，它充實(shí)于各種滿(mǎn)漢民俗文化中，成為人們生活中不可或缺的藝術(shù)作品。這便是與藝術(shù)理論中闡述的不謀而合了，生活中獲取藝術(shù)創(chuàng)作靈感，民間藝術(shù)永遠(yuǎn)都是現(xiàn)實(shí)生活最真實(shí)的反映和最凝練的概括[2]。從地理位置可以看出，豐寧處于華北平原和蒙古高原交接的地區(qū)和大興安嶺外延的南部地區(qū)。豐寧處于游牧民族與農(nóng)耕民族的交融地區(qū)，自然地理環(huán)境的獨(dú)特性和清朝政府措施及政策決定豐寧剪紙中既包含了漢文化的優(yōu)雅精致，又有著滿(mǎn)蒙民族的不拘小節(jié)[3]。

1.2 豐寧民間剪紙的發(fā)展

豐寧滿(mǎn)族民間剪紙一年中有兩次大型的剪貼活動(dòng)，每逢新年，滿(mǎn)族人都要進(jìn)行一次大掃除，為迎接新年裝飾環(huán)境剪制窗花，祈禱一年萬(wàn)事順意，窗花的技巧重陽(yáng)刻，線(xiàn)條精細(xì)簡(jiǎn)潔，著色一般為透明色。另一次是端午節(jié)需要在門(mén)首上貼上驅(qū)除五毒和瘟邪的蜈蚣、葫蘆等掛箋，一般用單色紙陰刻。豐寧所處地區(qū)為蒙古高原銜接地區(qū)，一年中多半時(shí)間無(wú)花無(wú)果，地荒山禿，所以人們充分利用自己的智慧，使用價(jià)格低廉，技巧簡(jiǎn)單，又具有透光的特點(diǎn)的剪紙來(lái)點(diǎn)綴窗戶(hù)，由此來(lái)寄托自己的追求、理想和希望。在黃沙蔽日的早春晚秋、白雪茫茫的嚴(yán)寒冬季，家家戶(hù)戶(hù)的窗戶(hù)上紅花盛開(kāi)，生機(jī)盎然，美化了自己的生活。

隨著社會(huì)高速發(fā)展，一個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)品也不可能是一成不變的，豐寧滿(mǎn)族剪紙也趕上了時(shí)代的步伐，剪紙并不會(huì)單獨(dú)局限于一個(gè)方向，它正從窗花變?yōu)槲幕a(chǎn)品、藝術(shù)作品，但是豐寧剪紙其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和表現(xiàn)方式不會(huì)因此而改變，而會(huì)有所改進(jìn)。豐寧民間剪紙有著悠久的發(fā)展史，它從初現(xiàn)、繁榮到消退及復(fù)興，這些階段都會(huì)使它的文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步充實(shí)。剪紙的顏色素淡清新，剪制時(shí)大多使用陽(yáng)刻，通常會(huì)用單色的紅紙剪出花樣，初看與漢畫(huà)十分相似，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)著滿(mǎn)漢民族融合的歷史文化積淀。隨著時(shí)代發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的提倡也到達(dá)了新的高度，在此基礎(chǔ)上涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀新剪紙藝人，如石俊鳳、王繡蓮、范鳳珍，使得豐寧民間剪紙藝術(shù)更上一層樓。如今，文化部將豐寧命名為“民間剪紙之鄉(xiāng)”，豐寧剪紙也展現(xiàn)出自身的新風(fēng)貌，它順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展繼續(xù)前進(jìn)，也會(huì)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)豐寧滿(mǎn)族剪紙所蘊(yùn)含的民族性、地方性和藝術(shù)性。

2 豐寧民間剪紙的雛形與意義

豐寧滿(mǎn)族剪紙的雛形最初是出現(xiàn)在滿(mǎn)族的祭祀活動(dòng)中，而在祭祀中尤為重要的是一項(xiàng)活動(dòng)就是祭祖。在傳統(tǒng)的宗教社會(huì)中，祭祖有著特殊的意義。習(xí)俗中通常將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱(chēng)為“鬼節(jié)”，在這些特定的日子里，人們往往會(huì)舉行各種各樣的活動(dòng)進(jìn)行祭祖。古時(shí)，豐寧滿(mǎn)族農(nóng)村在“中元節(jié)”也會(huì)進(jìn)行放河燈，以木板等物體為底托，然后在上面放置用紙制作而成的紙燈，再放入塘、河、湖中，順流漂浮。在過(guò)去，幾乎每家每戶(hù)房屋室內(nèi)的西墻都會(huì)放置祖宗板，上面擺上一個(gè)木盒，里面往往會(huì)裝有皮條、布條和綾條。祖宗板前面貼上掛箋，這便是十分地道的滿(mǎn)族剪紙，剪紙有白色和黃色的。滿(mǎn)族掛箋上方會(huì)寫(xiě)上滿(mǎn)文的“壽”字，四周有方孔和文字連接在一起。隨著人們的觀念改變，掛箋也不光用在祭祀的活動(dòng)上，人們?cè)谙矐c的節(jié)日里也會(huì)把它貼在大門(mén)的門(mén)楣上，顏色也從原來(lái)的單色變成五顏六色了。這樣豐富的色彩便可以填補(bǔ)冬季村莊里顏色的空白，以烘托春節(jié)的喜慶氣氛。

3 豐寧民間剪紙的藝術(shù)概述

民間剪紙是勞動(dòng)群眾自由自在地表達(dá)真摯情感和意愿的產(chǎn)物，它體現(xiàn)出人們對(duì)生活中美好事物的向往的縮影，它記錄下人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的加工創(chuàng)作，它是豐寧人用真情和實(shí)意繪制出來(lái)的溫暖和諧的生活畫(huà)面[4]。吉祥祝福題材的民間剪紙，它包含了人民群眾樸實(shí)真心的祝福，“真”“善”“美”的含義通過(guò)一張小小剪紙淋漓盡致地傳達(dá)出來(lái)。

3.1 豐寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的內(nèi)容題材

從內(nèi)容題材上豐寧滿(mǎn)族剪紙可以分為四類(lèi)，分別是現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景題材、戲劇和民間傳說(shuō)題材、吉祥寓意題材和祭祀與宗教習(xí)俗題材。由于豐寧剪紙藝人多是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，所以現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景題材內(nèi)容多是以現(xiàn)實(shí)生活為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，在剪刻中運(yùn)用豐富的想象力，創(chuàng)作題材一般來(lái)源于生活中常見(jiàn)的動(dòng)植物、生產(chǎn)勞作場(chǎng)景以及四季的風(fēng)景。豐寧剪紙較為喜歡表現(xiàn)動(dòng)植物，這與豐寧的地理自然環(huán)境、生產(chǎn)方式以及審美情趣有關(guān)。首先，豐寧位于北方的山地地區(qū)，人們?cè)诤渎L(zhǎng)的冬季里會(huì)想念明媚燦爛的夏季；其次，農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式也潛移默化地影響著豐寧人喜愛(ài)動(dòng)物和植物。當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式是以農(nóng)耕為主，以放牧為輔，田間勞作的樸實(shí)農(nóng)民同時(shí)也是豐寧剪紙的創(chuàng)作者，藝術(shù)來(lái)源于生活，每天田間的景象便自然會(huì)出現(xiàn)在剪紙上。剪紙上描繪的田間勞動(dòng)景象都是對(duì)豐產(chǎn)多收的美好場(chǎng)景的一種期盼，畫(huà)面構(gòu)圖生動(dòng)活潑。近年來(lái)，國(guó)家大力提倡保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，當(dāng)?shù)厝藗円仓饾u了解到剪紙藝術(shù)具有重要的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。雖然當(dāng)?shù)氐募艏埶嚾宋幕潭炔桓撸麄優(yōu)榱烁玫貙⒓艏埶囆g(shù)繼續(xù)傳承，將當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗融入剪紙中，用他們自己的方式，將滿(mǎn)族文化以通俗易懂、極具觀賞性的方式傳承下來(lái)。

由于中國(guó)人十分注重傳統(tǒng)文化，所以節(jié)日風(fēng)俗往往都會(huì)與剪紙有著緊密的聯(lián)系。豐寧滿(mǎn)族的很多節(jié)日也同漢族一樣，例如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等。滿(mǎn)族每逢節(jié)日或是慶祝壽誕、婚喪嫁娶等民俗節(jié)慶都會(huì)使用剪紙裝飾。豐寧剪紙藝人喜歡托物言情，一般會(huì)使用諧音或者是象征的方式，通過(guò)諧音來(lái)表達(dá)美好含義，如剪刻蓮花與魚(yú)就寓意著“連年有魚(yú)”。另外，豐寧剪紙藝人在表達(dá)祝愿時(shí)也常用民間流傳的歷史和神話(huà)故事題材，如財(cái)神送寶、八仙拱壽和風(fēng)調(diào)雨順等。總之，豐寧剪紙幾乎不會(huì)去表現(xiàn)出負(fù)面憂(yōu)郁的畫(huà)面，它永遠(yuǎn)都用鮮艷的色彩和祥瑞的寓意表達(dá)出對(duì)待生活積極向上、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望的樂(lè)觀態(tài)度。

3.2 豐寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的審美特征

豐寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)形象的特點(diǎn)是簡(jiǎn)約概括和視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，它一般不會(huì)去表現(xiàn)復(fù)雜紛繁的場(chǎng)景，剪制的簡(jiǎn)單圖案十分引人注目，追求單純卻不單調(diào),精煉的的形式卻蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵。豐寧剪紙藝人并不拘泥于剪紙的題材，生活中平平無(wú)奇的人物、動(dòng)植物和蔬菜水果都能成為他們手中的優(yōu)秀作品，正因如此，剪紙意象符號(hào)才能成為立體的民俗文化載體，它包涵著宗教文化和民俗載錄[5]。剪紙藝人對(duì)每個(gè)藝術(shù)形象進(jìn)行簡(jiǎn)練概括的藝術(shù)加工,將關(guān)鍵的地方進(jìn)行重點(diǎn)刻畫(huà)，忽略一些不重要的元素或使用程式化的處理，對(duì)藝術(shù)形象的主要局部細(xì)節(jié)和紋飾圖案進(jìn)行有秩序的仔細(xì)繪制，這樣經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的剪紙，不拘束于具體的形態(tài)，展現(xiàn)出藝術(shù)形象，傳達(dá)出精神氣質(zhì)，比真實(shí)存在的事物更加顯目清晰。

豐寧滿(mǎn)族剪紙充滿(mǎn)滿(mǎn)族文化本土特色，大膽、渾厚、簡(jiǎn)練。剪紙藝人們是感悟在鄉(xiāng)間田野、體會(huì)在鄉(xiāng)間田野、創(chuàng)作在鄉(xiāng)間田野的人，他們通過(guò)自己的親身感悟，將這些樸實(shí)自然的藝術(shù)形象進(jìn)行加工再現(xiàn)。剪紙是一種民間藝術(shù)初始的純真的文化心理的反映，是稚拙環(huán)境下的對(duì)自然生命的偉大再現(xiàn)[6]。豐寧滿(mǎn)族剪紙是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹摹罢媲檎嬉狻毕蛎褡逅囆g(shù)的“美輪美奐”演變、形成和升華的凝練，它也在一定程度反映出了剪紙藝人的思想感情、審美情趣以及文化品位。

4 豐寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的傳承發(fā)展

從豐寧滿(mǎn)族剪紙的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，傳統(tǒng)的豐寧滿(mǎn)族剪紙是以家庭為基本單位進(jìn)行傳承發(fā)展的。每逢冬季農(nóng)閑的時(shí)候，每家每戶(hù)的婦女們就會(huì)圍坐在一起，思考如何裝飾房間，她們使用五顏六色的紙張剪出各式各樣的圖案，將房屋裝扮得色彩繽紛，讓寒冷蕭瑟的冬天增添了幾分新意。

步入21 世紀(jì)，豐寧滿(mǎn)族剪紙藝術(shù)的傳承方式也發(fā)生了巨大的變化，以家庭為單位的剪紙傳承已經(jīng)不能滿(mǎn)足當(dāng)前的時(shí)代。國(guó)家開(kāi)始提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐寧縣也響應(yīng)號(hào)召，正式開(kāi)展了剪紙培訓(xùn)班，開(kāi)展對(duì)剪紙理論的講解及對(duì)剪紙創(chuàng)作技法的學(xué)習(xí)。首期的剪紙培訓(xùn)班由縣教體局、文廣新局組織開(kāi)展，在豐寧縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)和學(xué)校大范圍招收剪紙愛(ài)好者。隨著豐寧剪紙被列入聯(lián)合國(guó)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卣畬?zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)剪紙培訓(xùn)班來(lái)培養(yǎng)具有專(zhuān)業(yè)性的剪紙教師和藝術(shù)人才,并且建議在中小學(xué)校的藝術(shù)課程中開(kāi)設(shè)剪紙課程。

5 結(jié)語(yǔ)

豐寧滿(mǎn)族的民間剪紙藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，最重要的一點(diǎn)是群眾的參與。豐寧的民間藝術(shù)家們憑著自己對(duì)日常生活點(diǎn)滴的真實(shí)感悟，用一把樸素的剪刀，幾張簡(jiǎn)單的彩紙，進(jìn)行自由自在、不被拘束地藝術(shù)創(chuàng)作。步入21 世紀(jì)，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，剪紙賴(lài)以生存的空間也發(fā)生翻天覆地的變化。豐寧民間剪紙藝術(shù)正進(jìn)入低潮期，人們對(duì)剪紙的需求也在逐漸減少，這是由于人們思想觀念的改變以及生活水平的提高，并且豐寧人們的生活習(xí)俗也漸漸向漢族的生活習(xí)俗靠攏，滿(mǎn)族信仰、風(fēng)俗等慢慢被遺忘，表現(xiàn)滿(mǎn)族風(fēng)格特點(diǎn)的剪紙也淡出人們視線(xiàn)。故此，豐寧民間剪紙?jiān)谛碌膭?chuàng)作過(guò)程中不僅需要去繼承滿(mǎn)族民間剪紙的質(zhì)樸的風(fēng)格和民族的特點(diǎn)，又需要融合發(fā)展現(xiàn)代人的審美意趣和思想品味，在新的剪紙題材和技法的創(chuàng)作上也應(yīng)該不斷地創(chuàng)新出優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的新風(fēng)貌，煥發(fā)出新的生機(jī)。在此基礎(chǔ)上，政府和媒體也應(yīng)該積極地宣傳豐寧民間剪紙藝術(shù)，讓更多的人有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)、接觸和學(xué)習(xí)民間剪紙藝術(shù)，這樣可以為豐寧民間剪紙藝術(shù)提供一個(gè)更寬闊的天地。