黃泊志
(長春建筑學院,吉林長春 130000)
當今,文化經濟變得愈發重要,它作為經濟軟實力的一部分成為了新的經濟增長點,在國外發達國家它甚至已經成為了支柱產業。通過經濟行為使得文化內涵具體化、專業化,這樣無疑使得文化資源開發可持續化的同時也能使得經濟科學優質發展。文化資源是指人們從事文化生產或文化活動所利用或資本可投入的多種資源,文化資源是無形的和有形的,它們既可以是具體的文化遺址、紀念館,也可以是區域名人文化資源等,這使得文化資源具體分為物質資料和精神資料。這些資料具有文化屬性,是千百年來人們科學技術和智慧勞動的結晶。文化資源實際上也是一種經濟資源,它本身有著經濟屬性,它的內涵也與經濟屬性所相同,人類的經濟活動具有意識性、目的性的屬性,同時最根本文化的因素也滲透其中,因而一切文化活動本身也有經濟活動的因素。
我國有著千百的歷史傳承,其中誕生了無數建功立業、開門立派的歷史文化名人。盡管他們早已隨時間消失在歷史長河中,但他們為后世留下了無數的寶貴財富。歷史文化名人有著唯一性、獨特性,它們經過歷史的洗禮,精神價值巨大,同時千百年的歷史讓這些文化資源睿智足以吸引人們的關注。對于一個區域的名人文化資源的傳承最好的莫過于合理開發,可持續的運作,這樣不僅科學獲得文化經濟效益,也能夠促進文化資源的保護,這也是對于文化資源最好的保護,同時充分開發并科學利用此類文化資源必將促進當地文化產業蓬勃發展。歷史文化資源有著龐大的經濟價值,這些無形的價值符合現代文化市場,有著巨大的發展潛力。歷史名人文化資源的經濟學價值就是通過現代文化產業的需求轉變成為文化經濟,將無形文化資源轉化成有形資本,將非物質文化資源轉化為文化資本,將文化需求轉化為文化供給、文化精神轉化為文化生產力,給人們最好的參觀體驗,為發展現代文化產業服務。
(1)蘇軾,字子瞻,北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家,眉州眉山(今四川省眉山市)人。
蘇軾在文學的創作上取得了非凡的成就,他對詞體進行了全面的改革,讓詞不再附屬于音律伴奏,轉變為了一類單獨的抒情體裁。這樣提高了詞的文學地位,從根本上改變了詞史未來的發展方向。蘇軾對詞的變革,基于他詩詞一體的詞學觀念和自成一家的創作主張。同時在藝術成就上蘇軾也是書寫大師,他擅長寫行書、楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。同時,蘇軾一生因政治原因四處做官,為民做事,一路下來有不少歷史軼事,他和佛印的各類小故事幽默有趣。這些軼事也從各個層面豐富了蘇軾的人物形象,使得他有血有肉,生動地突出了一代文學大家的形象,這些足夠吸引各個層次的觀眾去關注。總而言之,蘇軾是出世的大才,有著卓越的文學成就及風塵往事,他的歷史文化資源深厚,可挖掘的文化價值巨大。
(2)蘇軾的文學成就巨大,歷史影響深遠,但是基于蘇軾的文化名人資源開發確實落后的。
當前文化市場上關于蘇軾的開發資源相較落后,文化市場上關于蘇軾的形象幾乎沒有,人們缺少對于蘇軾文化資源的正確認識,對于蘇軾龐大的文化資源缺少文化產業開發的思路角度。在當前現狀下,蘇軾的歷史文化資源沒有被科學可持續使用,同時蘇軾的文化價值缺少世人的重視。關于蘇軾的歷史生平資源開發也是少之又少,在文化產業影視開發方面來說,在1995 年的電視劇《蘇東坡》才正式通過影視的形象向觀眾介紹了蘇軾生平。相較于其他文化名人、同屬于四川的另一位文學大師——李白,這其中的差距可謂巨大,早在1981 年就有關于李白的藝術形象《飄然太白》出現了在銀幕上。相比之下,同為文學大師,李白的文化品牌塑造更多,文化資源開發更加合理,所得到的文化價值更多,這使得李白的人物形象也更深入人心,吸引更多的人去關注,這樣的合理科學的文化生態鏈是蘇軾文化資源開發沒有的。
(1)建立紀念館,完善名人故居。每個區域因為名人而出名,曲阜的孔子、江油的李白,濟南的李清照等。
歷史名人故居是名人發跡成長的地方,它們是說不出話的見證者,這些地區有著最根本最豐厚的歷史文化資源。在2007 年,眉山市政府建立三蘇紀念館,紀念館設立在三蘇祠的對面,為參觀者提供極大的方便感。紀念館內收售門票,播放蘇軾影視資料等形式,用無形文化資源開發合理科學地吸引有形的經濟效益。完善的名人故居和紀念館文化資源開發模式不僅給參觀者提供優質的參與感和體驗感,帶來豐富的精神享受,同時可以吸收優質的經濟回報,這種模式不僅可以吸收全國各地人們的關注,提高當地知名度,同時可以拉動關經濟發展,提高當地居民的認同感和自豪感。通過文化名人的資源開發來建立生態發展鏈,以文化帶動經濟,這類開發模式是可持續發展的,符合文化市場發展的規律。
(2)建設物質載物,寄托名人精神價值。蘇軾的歷史名人資源開發肯定需要各類實物來作為物質載體。
開發建設名人雕塑,文化公園及文化廣場等形式來豐富物質載體,從而讓蘇軾的文化資源開發變得種類多樣,吸引更多的參觀者。名人雕塑可以突出名人神采,對于名人形象有集中展示,同時弘揚名人經典名篇、生平事跡,這樣有效提高區域文化水平。這樣的物質載體突出形象,讓參觀者、游客有名人可以憑吊,有景觀可以觀賞,具有強烈的藝術感染力,不會空洞乏味。同樣的,高規格、高品位的名人文化廣場更能呈現名人文化,廣場四周有詩詞碑林、雕塑形象,這樣既加深了廣場的文化內涵,又提高整座城市的文化品位。廣場集休息、游玩于一體,市區的文化名人廣場不僅是城市的文化名牌,詳細介紹文化名人,同時也可以為游人提供休息場所。眉山市的東坡湖廣場不僅有著蘇軾名篇《水調歌頭》的整體鐫刻,也有著蘇軾的飲酒雕像,雕像展示了醉酒的蘇軾形象,將蘇軾的豪放、自傲凸顯的淋漓盡致,向世人展示了一個詞仙蘇軾。眉山市關于蘇軾的廣場還有詩書城公園,里面有著巨大的書籍層疊雕像,也有著與蘇軾相關的唐宋八大家雕像,這無不透露著眉山城市的文化吸引力,使這是眉山這座城市對于蘇軾文化資源最好的尊重,顯示了一個城市對于蘇軾名人資源的文化自信,展現了眉山市對于開發好蘇軾文化資源的信心。
(3)對于歷史名人的文化內涵挖掘,開發制造和名人相關的文創產品,通過文化資源的科學轉變經濟資源來獲取收益。
這樣一方面可以創造科學可持續的經濟收益,另一方面能夠增加名人資源的知名度,提高當地的文化吸引力,為各類參觀者帶來獨特的觀賞體驗。這是文化產業下對于名人資源最好的開發使用,伴隨著現代經濟的迅猛發展,世界上許多國家都將自己的歷史名人作為高品質的文化資源進行開發,來拉動當地經濟發展,這一產業甚至成為不少國家成為支柱產業。蘇軾的文創產品極具人物特色,風格各異的字畫墨寶,半身或全身銅像以及美味的東坡肉等能夠不斷吸引著參觀者,拉動當地相關產業、不同制造商的發展,提高不同領域的經濟效益,從而在總的方面拉動經濟的發展。我國故宮博物院文創產品產業鏈已經相當成熟,各類不同的產品應有盡有,包括迷你故宮模型、各朝代皇帝玩偶及刀槍棍棒玩具等,這類文創產品充分展現了故宮博物院的文化自信,顯示了故宮強大的文化歷史底蘊,為各個地方的歷史文創產品做出良好的示范榜樣。故宮通過文創產品的開發拉近與現代參觀者的距離,讓他們增加對于故宮的探索感,更近更好的博得參觀者的好感,吸引新的參觀者前來,來過的參觀者還想來。
(4)創辦和推廣文化節品牌,東坡文化節創立于2010 年,在2017 年第八屆東坡文化節之后眉山市成為了文化節的論壇永久會址。
在每年的11 月23 日至28 日為期六天的時間里,有著各類關于蘇軾的詩詞名句朗讀、文化典故講述及專家論壇等活動。眉山市積極使向外界展示歷史名人蘇軾,通過區域名人效應,這充分體現了眉山深厚的人文歷史底蘊和良好的城市形象,提高了城市的文化知名度。這同時的宣傳了文化名人,提升文化名人的影響力和知名度的同時也提高了文化名人資源,從而能夠更好地為區域文化建設。經濟發展服務。借助蘇軾的名人影響力,通過舉辦國際文化論壇、東坡文化節等節慶活動,彰顯了蘇軾的文化資源價值。
(5)及時注冊名人故里專利,加強對于名人商標的重視,可以申請非物質文化遺產來保護非物質文化的唯一性和延續性,通過對于名人故里的申請專利來保護其中有形和無形的文化資源。
在2006 年,國務院公布三蘇祠為第六批全國重點文物保護單位。對于這樣的唯一性文化資源,可以極大的為名人確定專一歸屬地,避免因為故里爭奪而造成的人地失和的局面。現代商標學不僅能夠保護商品的名稱權益,它同樣對于歷史古跡做出法律上的公正判罰。讓區域文化屬于它該屬于的區域,用法律來捍衛歷史。
傳統的文化資源轉變為當代文化產業,必須要符合當前的文化市場規律。歷史文化資源本身精神價值無法被估量,這意味著它可轉變的物質價值巨大。在現代科技的開發及全球化的市場前提下,通過文化名人資源有著唯一性、獨特性,極強的文化吸引力,能夠通過現代挖掘來集中展示文化價值,這其中的文化規模是想象不到的。但以歷史名人資源為首的特色文化資源是被排斥在經濟領域之外,專業的文化名人資源過于嚴謹,受到了大部分學術界的追捧,但是人們對于專業嚴謹的名人文化資源卻沒有那么多的耐心。其實歷史名人資源它也是能被大眾所熱愛、所關注的,名人資源的不同就注定了它被不同的人群所喜愛,發掘其中的相同點被大眾所接受,在來研究其中的獨特點。就蘇軾而言,它的詞就是歷史文人資源的相同點,但是他的風塵往事就是獨特點,這也成就了歷史是獨一無二的蘇軾。總而言之,歷史名人文化資源作為典型的傳統文化資源,它并沒有得到相應的重視。同時,對于歷史名人資源開發符合現代的文化經濟規律,它可以像其他文化資源那樣轉變成為文化產業資源。當一類傳統的文化資源既是文化產品同時它的發展符合市場規律時,才是產業意義上的文化產品,才符合文化產業發展的需要。文化名人資源有著超脫時代的歷史價值,影響深遠,合理開發可持續發展是最好的開發策略。它作為文化產業的重要組成部分,對于文化產業的發展起到潛移默化的影響。