基于津派花絲工藝的天津文創產品設計研究

杜曉玲，張麗君，李香國

（天津天獅學院，天津 301700）

引言

中華歷史博大精深，我國在時間的深度上不僅擁有悠久的文化歷史，同時在廣度上也有著深厚的底蘊。傳統手工工藝進過千態的時代洗禮始終保持著金子的光芒與珍珠的品質——津派花絲也是其中之一。花絲鑲嵌，許多人對這門技藝的印象都停留在其作品的精美和輝煌。據津派花絲師傅所描述，受社會環境的影響，消費者對花絲作品的要求越來越高，也帶來了一定的壓力與鞭策。

1 津派花絲工藝與文創產品現狀

大部分非遺文化都面臨著技藝失傳的困境，津派花絲也不例外。受社會環境的影響，津派花絲工藝傳承與發展受限：現在的年輕人很少能夠靜下心來去學習工藝，而花絲工藝對基本功要求較高，學徒期至少三年起步才能獨立完成作品。而相較于規模化的流水線產品而言，處于半機械半手工化制作狀態的花絲手工藝文創產品無法快速、大批量地生產，一件小的花絲作品，即使由老工藝師傅來制作，一系列制作流程下來至少也需要耗時一天。

經項目考察在花絲制作中焊接工藝是最為考驗師傅經驗之處，由于不同的材質熔點不同，銀金屬熔點較低，對于火候的掌握極難控制，尤其是工具較為簡陋時，更能體現對師傅的經驗考量；詢問已從業五十多年的老師傅其難點,老師傅說“都難！”使用工具需要靈活使用，包括作品的模具都要制作者手工打造。最后，設計師的圖樣與花絲鑲嵌有一定的工藝摩擦，有些創新點無法在工藝上實現，需要設計師與花絲師傅不斷交流與改進，才能呈現出一件令人滿意的文創產品。

2 津派花絲工藝下的天津文創產品設計原則

2.1 KISS 原則——“保持簡單，有點笨”的方式

該原則直譯過來就是簡單地通過直覺來看待在設計花絲文創產品中產生的問題，不要把簡單的問題復雜化，雖然感覺這個方法有點笨拙，但是這種方法可以將花絲工藝文創產品設計面臨的最基本簡單的問題給呈現出來，有利于我們快速地去解決它。

2.2 多種角度來看待設計，探索其多種可能性的原則

作為一名設計師應該意識到在設計天津花絲文創產品中面臨的問題應考慮到一個問題不止一個解決方案，如同哲學上對于矛盾的看待要多個角度，這種思維方式可以讓設計師找到解決問題途徑的多樣性。因此，自己的文創方案解決不了問題的時候，可以考慮一下集思廣益，俗話說“三個臭皮匠，抵個諸葛亮”，這樣就可以獲得多種問題的思維維度，也有利于探索出天津花絲文創產品的外形、花樣、文化內涵等。

2.3 堅持使用者為中心的原則

2.3.1 花絲文創的美觀性及功能性的兼顧

在倡導綠色可持續發展的今天，不能只強調形式主義至上，從而忽略了產品本身的功能。因此，在設計天津花絲文創產品中，我們要兼顧功能和形式方面的要求，但不可讓形式美壓倒產品本身，外觀服務于產品，是產品的加分項。在花絲文創產品中最主要的功能是裝飾佩戴以及一些其他使用功能，能夠很好地平衡二者之間關系。

2.3.2 針對花絲文創產品使用者的需求進行設計

根據“馬斯洛需求級數”從人的基本要求來看，起碼包括兩個大層次，即物理需求與心理需求層次。其中物理包括舒服、安全、方便等，心理包括美觀、大方、品味、地位等。在英國1950 年“哈維蘭彗星客機”以心理需求取代物理需求，將需求關系本末倒置，造成機毀人亡的悲劇。因此，應先滿足物理需求逐步實現心理需求，在這里天津花絲文創產品中這體現在，防止飾品尖銳割傷，化學物品對身體無害等，主要體現為安全，在此基礎上進行美觀、裝飾、品味等的設計。另外，在進行心理需求設計時，應當進行考察研究，調查定位群體對外觀風格、裝飾等的需求，以及發掘部分花絲文創產品的造型、功能等問題，滿足定位群體需求并解決問題，尋求新的花絲文創產品市場。

3 基于津派花絲工藝的天津文創產品設計來源與實現路徑

3.1 基于津派花絲工藝的天津文創產品設計來源

3.1.1 選取天津文化元素——相聲文化與海河文化

經過實地考察，自主挖掘開發，與其他高校設計采用頻率較高的天津之眼、風箏、古文化街等進行錯開設計，選擇一個他們沒有設計過的文化——相聲文化，以及通用的海河文化。選定該文化后，則需對文化元素進行篩選。首先，列出可使用的文化元素。其中天津相聲文化可與津派花絲文創產品使用的元素點為卦袍、扇子、快板（數來寶）、桌子、話筒等，主要表現為使用工具。海河文化則為海紋元素、水、船、歷史等。其次，直面外觀問題，結合花絲文創產品精致飾品的特點以及消費者的需求，篩選出快板（數來寶）、卦袍、扇子、海紋元素。最后，將進行文化匹配，以及文化內涵加法來滿足人們的需求。例如，《竹運生財吊墜》設計，將快板外觀、材料（竹子）、背后的引申寓意等文化元素與海河文化的海元素尤其是紋理相結合設計，外形再注入青年不拘一格，不對稱風格，整體造型采用快板造型與“竹”相結合，正面是結合海河文化做出的海浪狀云紋，背面是古銅錢紋。意喻著長壽安寧，竹子節節事業步步高，聚財聚氣。

3.1.2 天津花絲文創產品衍生品：中國歷法——2021 牛年

天津花絲文創產品設計，最終還是會回歸市場，供人使用。自主開發與時間節點相符合的衍生品，可以刺激市場銷售增長，各大品牌都在發力中。牛，中國傳統生肖之一。因農耕文化，中國人對牛賦予了憨厚勤勞、不求回報等優良品質。而且今年2021 是牛年，使這個牛的形象更受大眾喜愛，都是比較愿意購買此類產品的，除了好看、“萌萌噠”的外觀上，牛年將至，納新辭舊，謹賀新年，大家也愿意圖個吉利，這正符合當前人們的心理需求。成功的案例如，《送福牛》吊墜牛寶寶設計。首先，外形主要采用典型特征——牛角，并與星座(金牛座)圖像相結合設計，符合現代青年群體的審美。其次，點綴色設計，景泰藍的燒藍顏色為中國藍與中國紅，符合國潮文創風格。最后，文化匹配與文化內涵加法，加以靈動的吊福設計，靜中有動，，寓意新的一年牛轉乾坤,鴻福到來;六瓣如意花紋設計，共同組成六角星,寓意新的一年六六大順、順心如意。

3.2 基于津派花絲工藝的天津文創產品設計實施路徑

設計內容多種多樣，從設計的實施路徑上看，還是有許多共性的。大致可分問兩個實施路徑：原創設計和再設計。

3.2.1 原創設計

原創設計，顧名思義初次創作，其余設計師與市場上的文創產品是沒有這個方案的，也就是原創型的第一次設計。在津派花絲工藝的文創產品設計中表現為，設計師自己開發工藝與文化，將其結合并且滿足定位群體需求，而進行原創設計。可分為四個步驟：

第一，設計天津花絲文創產品前階段，也叫設計前準備階段。設計師要自己設計天津花絲文創產品設計提要，要明確你服務的群體和設計的目的。進行文創產品設計分析，如有什么文化元素，有什么風格等是可以使用的，集中收集資料。然后進行實地考察與服務群體研究，設計有關花絲文創產品調查問卷與訪問問題等。在這里需要注意的是，問題設置需要結合天津花絲文創產品與其使用者也就是服務群、體定位群體。

第二，要整理天津花絲文創產品設計的目的。承接第一階段，已經考察出一些花絲文創產品的材料、審美、功能等方面存在問題，在這里就要爭對這些問題，采用“KISS”原則直觀提出解決方案，并結合這些問題，多種角度原則審視自己的方案進行優化完善。最后將已完成的方案進行簡易模型制作，再進一步發展完善不足之處，循環往復。

第三，設計天津花絲文創產品后期階段。在這里，第三個階段你已對自己的設計滿意，最佳優化，將與甲方溝通。但是在這里設計師可能會忽略甲方的需求，即使你滿足了定位群體的需求，也會導致對自己花絲文創產品的評估和總結，負方意見增加，進而方案不予通過。

第四，再設計階段。方案沒有通過時，就要審視前三個設計階段是否有目的性的偏差，以及花絲文創產品存在的潛在威脅，比如市場定位、成本、工藝技術、生命周期、需求、外觀等都是需要考慮的。

3.2.2 再設計

再設計也稱改良設計，即對現存的一些有關且符合花絲文創產品特點的產品進行重新評價，尋找需要重新設計的原因，比如材料、審美、功能等方面提出問題并進行重新設計活動。這里的再設計與原創設計是有區別的，原創設計的再設計主要強調原創的改良，而再設計則強調改良，但是其設計步驟與方法、遵循的原則是共通的。

3.2.3 實現花絲工藝的可持續發展

津派花絲技藝面臨技藝失傳的困境，可以通過積極開展與高校合作，成為校企合作的實踐基地，與年輕潮流迸發出新的思想，學生去基地學習以及學校開辦相應的課程，引導同學們了解并傳承其工藝；采用新媒體技術宣傳其工藝，如某音某寶等短視頻與直播，分享其工藝與作品故事；參與國內外相應作品比賽及展覽，打造津派花絲品牌文化，提高整體形象，走向國際舞臺，弘揚中華文化。設計師針對花絲工藝特點，設計出符合廣大消費群體喜愛的產品讓更多人去了解這一精美細致的非物質文化遺產，等。

4 結語

綜上所述，津派花絲工藝下的天津文創產品設計中主要體現了天津文化元素，牛年元素與花絲工藝的融合應用，結合津派花絲工藝與文創產品現狀以及天津文創產品設計原則兩方面，旨在了解津派花絲工藝，并結合當下潮流挖掘出津派花絲作品的故事文化，設計出更多與津派花絲相關的文化創意產品。

在除塵布新的時代，更應當促進傳統文化的傳承與現代設計的創新結合。