對(duì)于紐約中央公園設(shè)計(jì)的美學(xué)思考

白益雙 林玫伶 潘 飛

（山東建筑大學(xué),山東濟(jì)南 250000）

一、設(shè)計(jì)美學(xué)概述

（一）設(shè)計(jì)美學(xué)

美學(xué)是一門旨在研究審美規(guī)律的學(xué)科。美學(xué)在自身發(fā)展過程中不斷吸收著其他學(xué)科的研究成果，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)，從而使自身在探索過程中能夠更為重視科學(xué)的研究方式。對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)的理解，李硯祖在《設(shè)計(jì)美學(xué)》一書中指出“設(shè)計(jì)美學(xué)是一門應(yīng)用美學(xué)，它在科技美學(xué)研究的基礎(chǔ)上，具體地探討設(shè)計(jì)領(lǐng)域的審美規(guī)律，使設(shè)計(jì)形態(tài)具有審美要求。”可見，設(shè)計(jì)美學(xué)借助科學(xué)的研究方法和規(guī)律，獲得理論的支持。將事物從主觀感受上升到具體的理論體系，從感性認(rèn)知上升到理性思維。本體論、功能論、文化論、技術(shù)論、符號(hào)論等共同構(gòu)成了設(shè)計(jì)美學(xué)的理論基礎(chǔ)。本文將討論的重點(diǎn)放在功能論和文化論，對(duì)于其他理論不予探討。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生為何要學(xué)習(xí)“設(shè)計(jì)美學(xué)”呢？這是由于設(shè)計(jì)最終要從理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生只有認(rèn)識(shí)并掌握審美規(guī)律，進(jìn)而提升創(chuàng)造力和審美素質(zhì)，才能在處理設(shè)計(jì)活動(dòng)中的特殊復(fù)雜性和綜合性問題時(shí)游刃有余。“設(shè)計(jì)師是天生的創(chuàng)造者，是永無止息的創(chuàng)造者。”而創(chuàng)造力的發(fā)揮就就要求設(shè)計(jì)師對(duì)于知識(shí)架構(gòu)以及取得對(duì)設(shè)計(jì)的某種規(guī)律性的把握。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美學(xué)尤為重要。

（二）文化論

一個(gè)設(shè)計(jì)成功與否，取決于設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和品位。因此在討論設(shè)計(jì)文化之前，只有對(duì)文化概念作出切近本質(zhì)的科學(xué)界定，才能使設(shè)計(jì)文化的探討取得有益的成果。在人類的社會(huì)生活中，各種現(xiàn)象無不與文化相關(guān)聯(lián)。

從物質(zhì)文化到社會(huì)關(guān)系再到宗教、藝術(shù)、倫理，一切由人所創(chuàng)造的事物，都可以看作是一種文化現(xiàn)象。由于文華包羅萬象，再加上對(duì)于它的研究方法、視角和觀點(diǎn)的差異，使得人們對(duì)文化概念的定義極為不同。盡管對(duì)于文化的界定各有千秋，但仍可以總結(jié)出幾點(diǎn)文化的基本性質(zhì)。首先，人與動(dòng)物的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上就是由文化來界定的。文化使動(dòng)物的“人”轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造力的人、有思想的人、社會(huì)關(guān)系的人。人作為文化的人正是用文化將自己和動(dòng)物之間劃出了明晰的界限，文化以及文化的創(chuàng)造，使人能夠通過自己的努力適應(yīng)各種變化著的環(huán)境，并在包括人造環(huán)境內(nèi)的環(huán)境中自由地生活。其次，人類在實(shí)踐過程中形成了自己獨(dú)特的文化。文化產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，在螺旋式上升中得以發(fā)展，并以此作為基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)文化的發(fā)展，文化發(fā)展進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。

優(yōu)秀的歷史文化是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展沉淀的結(jié)晶，特定的歷史文化賦予景觀設(shè)計(jì)以場(chǎng)所精神，豐富場(chǎng)地的人文內(nèi)涵，給使用者以歸屬感和精神需求。

（三）功能論

設(shè)計(jì)的最終目的是滿足使用者的需求，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品體現(xiàn)出其實(shí)用價(jià)值即功能美，既符合人的目的，又能讓使用者感到滿足和愉悅。設(shè)計(jì)的功能與形式?jīng)Q定了設(shè)計(jì)的品質(zhì)，二者是聯(lián)系在一起的，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)性存在。從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，無論是功能與形式的結(jié)合，還是極力反對(duì)形式，整個(gè)時(shí)代發(fā)展歷史表明，形式與功能二者相輔相成，最終不是排除了形式，而是將形式結(jié)構(gòu)化，以新的視覺形式展現(xiàn)出來。

二、設(shè)計(jì)美學(xué)在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）城市景觀設(shè)計(jì)

景觀，是指土地及以上空間構(gòu)成的生態(tài)群落，某種程度上滿足人的視覺感受與精神需求。它是自然生態(tài)的發(fā)展和人類活動(dòng)共同作用的結(jié)果。目前，景觀設(shè)計(jì)正朝著生態(tài)景觀設(shè)計(jì)、健康景觀設(shè)計(jì)和藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的方向發(fā)展。文中所提及的紐約中央公園屬于公園景觀。之所以選擇紐約中央公園，是因?yàn)?873年建成開放的紐約公園的建設(shè)和設(shè)計(jì)都有其獨(dú)特性，是各方面都可以作為典型的城市公園設(shè)計(jì)案例。

（二）城市公園景觀—以紐約中央公園為例

1.紐約中央公園產(chǎn)生背景

美國的城市化進(jìn)程始于十八世紀(jì)末，其最初的發(fā)展動(dòng)力是產(chǎn)業(yè)革命和外來人口的涌入。到十九世紀(jì)中葉，美國資本主義高度發(fā)展，城市化進(jìn)程也隨之進(jìn)入高速發(fā)展階段，紐約成為世界金融、貿(mào)易中心。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村人口不斷向城市集中，出現(xiàn)了人口的劇增，地價(jià)隨之上漲。隨著城市人口密度的擴(kuò)大，舒適的公共休閑空間和合理的建筑間距消失了，取而代之的是大量的臨時(shí)住房，密集住宅區(qū)和工廠廠房，交通擁擠等。

設(shè)計(jì)為生活服務(wù)，因此19世紀(jì)中葉的規(guī)劃思想首先從解決環(huán)境問題入手。面對(duì)已經(jīng)形成的密集型城市，設(shè)計(jì)旨在為擁擠的環(huán)境中提供一個(gè)“綠洲”，滿足人們基本的心理需求，緩解快節(jié)奏的生活帶來的精神壓力，為每個(gè)人提供平等享受公共空間的權(quán)力。

2.紐約中央公園概況

紐約中央公園面積達(dá)340hm2 ,是美國第一個(gè)城市景觀設(shè)計(jì)作品，它位于紐約市最繁華的曼哈頓區(qū)中心。“中央公園南接卡內(nèi)基, 北依哈林區(qū), 東毗古根漢姆博物館, 西靠美國自然博物館和林肯表演藝術(shù)中心。”該作品的設(shè)計(jì)者是奧姆斯特德與沃克斯。針對(duì)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和人們快節(jié)奏的生活方式以及密集型網(wǎng)狀街區(qū)的社會(huì)背景，兩位設(shè)計(jì)師提出了“中央公園應(yīng)該代表一個(gè)令人精神得到愉悅放松的自然天地的設(shè)計(jì)理念:在田園牧歌似的草地、風(fēng)景如畫的灌木叢、高低起伏的小山丘和平靜如水的湖面的環(huán)繞中, 沉思和道德提升成為可能。”公園開辟了許多幽靜的小路，將密集的人群進(jìn)行分流，合理地規(guī)劃各個(gè)分區(qū)，在“功能”與“形式”之間尋找最佳的“結(jié)合點(diǎn)”，為游客呈現(xiàn)出最佳的視覺美感。

（三）功能論在紐約中央公園的應(yīng)用

第59大街、第110大街、5路、中央公園西部路圍繞著中央公園，位于曼哈頓正中。基地長(zhǎng)4000m，寬800m，面積約為3.4km2，呈狹長(zhǎng)狀。

1.完美的交通方案

面對(duì)這一情況，設(shè)計(jì)師奧姆斯泰德認(rèn)為首先解決基地的交通流線組織問題至關(guān)重要。根據(jù)基地情況可以得出，長(zhǎng)是寬的5倍，過長(zhǎng)的縱向邊界阻礙交通，同時(shí)也為游覽者帶來不便。因此，奧姆斯泰德設(shè)計(jì)了4條橫向的馬路，在公園的交通系統(tǒng)中獨(dú)立出來，又能與城市交通密切銜接。東西向的下沉馬路，在兩旁濃密的灌木遮掩下，完美地“隱藏”在地下，使游客難以察覺，保護(hù)了田園式自然景觀的完整性。

2.豐富的功能分區(qū)

公園位于曼哈頓島正中，也是城市中人流最密集的區(qū)域。需要考慮各個(gè)年齡與階層的需求，尤其是滿足兒童娛樂的需要。公園有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、美術(shù)館、兒童游戲場(chǎng)、植物園、動(dòng)物園、影劇院、大草坪以及大面積的湖面、各種游步道等景點(diǎn)，空間之間相互滲透。與傳統(tǒng)的西方古典園林不同，中央公園在劃分功能區(qū)域時(shí)盡量避免軸線布局，弱化直線，追求中國園林“雖為人做，宛自天開”的意境。

（四）文化論在紐約中央公園的應(yīng)用

1.“綠草地”立意新穎

“立意是藝術(shù)作品的靈魂”，中國古人在提及詩詞和繪畫時(shí)常常講到“意在筆先”。中央公園的設(shè)計(jì)者奧姆斯特萊德提出了“綠草地”方案，緩解快節(jié)奏生活帶給底層人民的心理壓力，利用城市公園為人們提供平等享受公共空間的權(quán)力的設(shè)計(jì)想法十分地獨(dú)具匠心。其主要構(gòu)思原則為：（1）設(shè)計(jì)滿足使用者的需求，公園不應(yīng)是為少數(shù)人服務(wù)的奢侈品，要為社會(huì)各階層人們?cè)诠?jié)假日游玩時(shí)提供優(yōu)美的環(huán)境；（2）設(shè)計(jì)必須有合理的系統(tǒng)組織和交通繪畫方案；（3）設(shè)計(jì)要考慮到與自然的結(jié)合，公園設(shè)計(jì)中盡可能反應(yīng)自然特性，融入自然，感受自然。

2.珍藏“歷史回憶”

紐約中央公園的原貌是難以處理的沼澤地和裸露的巖石，兩位設(shè)計(jì)師將沼澤中的水抽出排入公園原本的蓄水池中，巖石處理難度較大，設(shè)計(jì)師將巖石的外緣進(jìn)行修正，覆蓋以藤蔓植物，保留原生的狀態(tài)。此外，紐約中央公園原本的地貌地形起伏，極不規(guī)則，設(shè)計(jì)師尊重原有的場(chǎng)地地形特點(diǎn)，不過并不是對(duì)“自然”的簡(jiǎn)單保持，而是對(duì)生態(tài)環(huán)境的升華，也造就了紐約中央公園一個(gè)典型的景觀是大片的草原和起伏緩和的山丘，加以精心的植物搭配，公園的四季，無一不可入畫。

三、紐約中央公園對(duì)中國公園建設(shè)的借鑒

在寸土寸金的曼哈頓，紐約中央公園占據(jù)整個(gè)城市的6%，建設(shè)和發(fā)展長(zhǎng)達(dá)150年卻仍然屹立不倒，深入紐約人的生活，一定有其設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處，我綜合歸納出公園建設(shè)可以借鑒的兩個(gè)方面：

（一）創(chuàng)新性地保護(hù)基地原始地貌，激發(fā)公園景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

隨著美國社會(huì)的飛速發(fā)展，紐約中央公園中的部分設(shè)計(jì)內(nèi)容在不斷地改善和提高，順應(yīng)美國社會(huì)的發(fā)展潮流。比如在公園的東南部原本有一個(gè)軍火庫，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初想拆除，但后來被保留下來；軍火庫周圍存放名人送給政府的動(dòng)物，后來，軍火庫變成了動(dòng)物園；大都會(huì)博物館西部的老水庫現(xiàn)在變?yōu)榱梭w育活動(dòng)場(chǎng)所。

設(shè)計(jì)內(nèi)容可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的變化而做出調(diào)整，這一點(diǎn)在我國的公園景觀設(shè)計(jì)中值得借鑒。公園應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人的娛樂觀變化，滿足人們精神生活的需要。

（二）提倡“以人為本”的公園景觀設(shè)計(jì)

中央公園始于十九世紀(jì)中葉的美國，在紐約患上了嚴(yán)重的城市病之際，中央公園作為大氧氣庫應(yīng)運(yùn)而生。它是世界上第一個(gè)為群體人民設(shè)計(jì)的公園，“不同民族、不同年齡、不同階層都能在這里找到自己喜愛的活動(dòng)場(chǎng)所”。公園中只有四座建筑，有寬闊的湖面和大片的草坪，有效地緩解了人們的精神壓力，也給了人們更多與自然親近的機(jī)會(huì)。在中國，象征性意義的景觀設(shè)計(jì)居多，真正考慮民眾感受，讓人感到舒適自然的公園不多。這就要求我國的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)師不要過分追求形式，而是從“人性”的角度出發(fā)，為大眾設(shè)計(jì)一個(gè)寧靜、休閑、慢節(jié)奏的舒適公共空間，強(qiáng)調(diào)公園的復(fù)愈性，使得不同年齡階層的人在這樣一個(gè)公共空間里都能放松、交往。

注釋

①李硯祖.《設(shè)計(jì)美學(xué)》[M].清華大學(xué)出版社,2006:2.

②李硯祖.《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M].湖北美術(shù)出版社,2009:129.

③丁繼軍等.由紐約中央公園談城市公園與公共空間[J].山西建筑,2009(34):348-350.

④孟剛等.城市公園設(shè)計(jì)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社,2003:54.

⑤湯影梅.紐約中央公園[J].中國園林,1994(4):36-39.