扎染成果市場商業(yè)文化價值研究

陳婉

摘 要：扎染屬于我國古代的手工印染工藝之一，在我國提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的今天，扎染成果的市場商業(yè)文化價值越來越高，在消費市場中的地位越來越重要。文章通過分析扎染目前的發(fā)展情況來深入了解扎染成果的市場商業(yè)文化的價值，希望能夠讓扎染得到更多人的重視。

關(guān)鍵詞：扎染成果;市場商業(yè);文化價值

注：本文系2019年吉林建筑科技學(xué)院校級科研項目立項課題“長白山文化旅游衍生品創(chuàng)作研究——以傳統(tǒng)扎染成果市場化為例”（校科字〔2019〕034）階段性研究成果。

扎染在我國有著悠久的發(fā)展歷史，在2006年的時候國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中就有明確的規(guī)定：對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定要重點保護、合理利用。在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中就有扎染。近幾年，扎染在現(xiàn)代工藝產(chǎn)品中的應(yīng)用越來越多，這給扎染帶來了非常大的發(fā)展空間。

一、傳統(tǒng)的扎染工藝

（一）出土絞纈織物

在20世紀中期的時候中國就出土了很多漢唐染纈服裝和織物的殘片，其中絞纈織物就是我們現(xiàn)在常說的扎染織物。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些出土的扎染織物以紅色、黃色、青色居多，能夠反映出古代人當時的社會文化。傳統(tǒng)的扎染圖案大部分都是規(guī)則的幾何紋樣，在染色方法上以單色為主，在扎花方法上以捆扎工藝為主。到了唐代的時候扎染的工藝開始變得多樣化，也出現(xiàn)了一些新型的捆扎工藝。

（二）白族扎染

我國扎染藝術(shù)最為集中、生產(chǎn)規(guī)模最大、作品產(chǎn)量最多的地區(qū)就是云南大理。大理地區(qū)的白族扎染以當?shù)刂参飯D案和動物圖案為主，一共有上千種變化技法，顏色以藍為主，有的時候還會用一些白色的粗棉線來沿圖案一邊進行勾勒，使圖案體現(xiàn)出別具一格的特點。在白族扎染中最常見的圖案就是蝴蝶，因為蝴蝶在當?shù)厝诵闹胁粌H是對美好的象征，也是對愛情的象征。白族人對蝴蝶有特殊的喜愛，很多扎染的作品上都會出現(xiàn)蝴蝶的身影，在白族扎染中光蝴蝶圖案的造型方式就有3種，布局有5種。

（三）自貢扎染

自貢扎染以自貢為主要的產(chǎn)地，也叫四川扎染。自貢扎染一共有五類縫扎技法。自貢扎染的創(chuàng)作題材以山水和一些吉祥動物為主，大部分的靈感來自當?shù)氐奈幕Ｗ载曉舅囆g(shù)品最大的特點就是不僅會對圖案進行精雕細琢，還會展現(xiàn)一定的潑墨寫意風(fēng)格。

二、現(xiàn)代扎染工藝及其應(yīng)用

（一）現(xiàn)代扎染特征元素和構(gòu)成

現(xiàn)代扎染的工藝特征是以捆扎法為主，以縫扎、包扎手法為輔。在進行染色的時候追求簡單、方便，盡可能一次成形。現(xiàn)代扎染的色彩特征是主要通過高強度的色彩搭配和圖案來給人帶來時尚和民族的感覺。

（二）現(xiàn)代扎染技藝在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)新及應(yīng)用

現(xiàn)代扎染技藝在紡織品設(shè)計中的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是圖案創(chuàng)新，除了傳統(tǒng)的圖案之外，又新增了一些帶有外國色彩的元素;其次是工藝創(chuàng)新，以多種結(jié)扎手法和多種染色工藝相結(jié)合，另外還能在扎染染色中增加一些繪畫技巧，還有的時候會根據(jù)裝飾主題的要求把一些不同的顏色混搭在一起，讓整個作品變得更加自然和灑脫。

現(xiàn)代扎染的應(yīng)用范圍越來越大，一些服裝和家居紡織品上都有扎染工藝的運用。現(xiàn)代扎染能夠和一些民族文化結(jié)合在一起，這屬于一種綜合的創(chuàng)意。扎染成衣最大的體現(xiàn)就是文化衫，扎染讓文化衫不僅是一件商品，而是變成傳遞手工溫情的一種藝術(shù)作品。如今還有羊毛圍巾扎染，即在圍巾的局部，用中性染料通過扎染的方式營造圖案。扎染作品由于具有隨機性，更加符合現(xiàn)代人追求時尚、個性的心理。

扎染目前也經(jīng)常融入服裝設(shè)計中，其風(fēng)格以傳統(tǒng)手工風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格為主。在進行扎染服裝設(shè)計的時候還可以增加一些刺繡、拼貼，最終達到增加服裝藝術(shù)性的目的。由于扎染作品的制作時間長、產(chǎn)量低，為了提高扎染作品的產(chǎn)量人們開始借助現(xiàn)代計算機設(shè)計軟件來進行服裝設(shè)計。計算機設(shè)計軟件能夠讓扎染效果更好地體現(xiàn)在服裝設(shè)計的產(chǎn)品上。

扎染有的時候還會和一些家居紡織品結(jié)合在一起，例如床品、沙發(fā)墊、燈罩、杯墊等。另外，扎染有的時候還會應(yīng)用在舞臺布置上。

從20世紀70年代開始，南通扎染技術(shù)開始逐步發(fā)展起來。在南通扎染技術(shù)中最有代表性的傳承人就是我國工藝美術(shù)大師焦寶林。焦寶林一生都在鉆研扎染技藝，形成了數(shù)十種技法，大大豐富和創(chuàng)新了南通扎染技藝，拓寬了南通扎染產(chǎn)品的品種。

三、現(xiàn)代扎染和傳統(tǒng)扎染的對比

雖然傳統(tǒng)扎染技術(shù)有時會具有一定的局限性，但是也不能影響其是中國民間藝術(shù)史上一朵璀璨的奇葩。現(xiàn)代扎染和傳統(tǒng)扎染相比在很多方面都有一定的突破，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代扎染對流行趨勢的追求上。為的就是在形式上能夠追趕上國際的潮流，把中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)推向國際，使得現(xiàn)代扎染成為國際品牌，從而把傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)真正延續(xù)下去，另外，現(xiàn)代扎染常通過現(xiàn)代的優(yōu)勢條件來突破傳統(tǒng)扎染在藝術(shù)上的表現(xiàn)力。例如，可以把一些寫意的山水小船和一些輕薄的紡織材料結(jié)合在一起，形成一種獨特的帶有中國風(fēng)情的扎染作品。

四、扎染成果市場商業(yè)價值優(yōu)勢

云南大理在20世紀80年代的時候就建立了專業(yè)的扎染廠，扎染布藝生產(chǎn)現(xiàn)在已經(jīng)成為很多地區(qū)旅游業(yè)和出口業(yè)發(fā)展的重點商業(yè)項目，生產(chǎn)出來的扎染產(chǎn)品有80%會出口到一些國家和地區(qū)，以棉、麻面料的服裝為主，還有一些床單和枕巾等。隨著一些發(fā)達國家現(xiàn)代化進程的推進，我國扎染產(chǎn)品的發(fā)展開始變得滯后，要想跟上時代的發(fā)展就需要對面料和產(chǎn)品進行進一步的創(chuàng)新和開發(fā)，讓扎染工藝變得更具美感。另外，還可以在工藝實踐上進行創(chuàng)新，爭取多創(chuàng)新一些更省時省力的工藝技法。

現(xiàn)在人們在旅游的時候也會接觸到一些帶有扎染色彩的產(chǎn)品，但是現(xiàn)在很多商家只顧個人的利益，導(dǎo)致扎染產(chǎn)品質(zhì)量嚴重下降，有的時候制作出來的產(chǎn)品和現(xiàn)代簡約時尚的家居風(fēng)格嚴重不符，人們經(jīng)常只把買回來的扎染產(chǎn)品作為藝術(shù)品來進行收藏。扎染要想適應(yīng)現(xiàn)代都市的風(fēng)格就必須改變設(shè)計理念，盡可能地滿足更多大眾的現(xiàn)代審美需求，只有這樣才能提高扎染布藝品的商業(yè)價值。

五、扎染成果市場商業(yè)文化價值優(yōu)勢

文化是一個國家人類物質(zhì)和精神文明的融合，也是該民族文化的重要載體。在2003年的時候云南被正式命名為“中國民間扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”。通過調(diào)查扎染產(chǎn)品的銷售情況能夠發(fā)現(xiàn)，凡是作為民族文化載體的產(chǎn)品都是具有強大生命力的產(chǎn)品，在市場上都有一定的價值優(yōu)勢。現(xiàn)在任何一種扎染工藝的效果都沒有手工藝的效果好。扎染工藝的偶然性和偶發(fā)性最大限度地體現(xiàn)了原生態(tài)的手工人情味，這也是開發(fā)扎染產(chǎn)品的重要原則之一。

在2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的文件，在2004年的時候全國人民代表大會又通過了簽訂國際公約議案，中國承諾要履行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護義務(wù)。在傳統(tǒng)扎染中，動物和植物圖案的寫實手法風(fēng)格大大體現(xiàn)了扎染的文化價值，也為其創(chuàng)造了商業(yè)價值。在現(xiàn)在的都市文明時代中，要想更好地發(fā)展扎染布藝的文化價值就需要傳承和弘揚扎染布藝的文化價值。既要摒棄一些傳統(tǒng)的錯誤觀念，又要跟上時代發(fā)展的步伐，了解現(xiàn)代人們審美意識下的文化消費動向，從而讓扎染產(chǎn)品真正走出限制。最后還可以在開發(fā)扎染產(chǎn)品的時候順應(yīng)當代的低碳發(fā)展理念，追求人和自然的結(jié)合，進而提高人民的審美意識，用人們的審美意識帶動扎染成果市場商業(yè)價值的提高。

綜上所述，要想更好地發(fā)揮出扎染成果的市場商業(yè)文化價值，就需要從了解扎染技術(shù)內(nèi)容出發(fā)，區(qū)分好傳統(tǒng)扎染和現(xiàn)代扎染的區(qū)別，并通過加入一些現(xiàn)代色彩的方式來帶動扎染成果商業(yè)文化價值的提高。只有商業(yè)文化價值得到提高，扎染作品才能發(fā)揚光大，最終得到人們的重視。

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作者單位：

吉林建筑科技學(xué)院